丁鈺婷

摘 要：中國是四大文明古國，是世界上擁有悠久歷史的國家之一，文化底蘊(yùn)深厚，隋唐時(shí)期更是經(jīng)濟(jì)繁榮國家富強(qiáng)。但我國為什么在會計(jì)發(fā)展上會落后西方國家那么遠(yuǎn)？這恐怕要從封建社會的經(jīng)濟(jì)體制說起。本文將從傳統(tǒng)文化的角度對中國古代經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行分析，繼而總結(jié)出傳統(tǒng)文化對會計(jì)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：重農(nóng)抑商；自然經(jīng)濟(jì)；封建主義

一、主流思想是重農(nóng)抑商

文化是人的一種對社會認(rèn)知的意識形態(tài)，是經(jīng)過長時(shí)間的歷史沉淀后人們思想的產(chǎn)物，更在思維模式、生活方式和行為習(xí)慣上影響著后人。同樣傳統(tǒng)文化在會計(jì)的發(fā)展上也產(chǎn)生著影響，比如在制定法令上，或在經(jīng)濟(jì)生活中間接影響人們的行為。

先說傳統(tǒng)文化中較明顯的兩個部分。首先是重農(nóng)抑商政策，古代中國是農(nóng)業(yè)大國，例如為重農(nóng)主義者之一的商鞅，他變法其中之一就是實(shí)行重農(nóng)抑商政策，認(rèn)為農(nóng)業(yè)為本業(yè)，工商等為末業(yè)，不能本末倒置。治理國家要安定民心，百姓都勞作、都勤勞國家才會富裕?！爸螄哔F壹民，民壹則樸，樸則農(nóng)，農(nóng)則易勤，勤則富。富者廢之以爵，不淫，淫者廢之以刑而務(wù)農(nóng)?！雹倏梢钥闯錾眺钡闹剞r(nóng)抑商思想在政治上是為了穩(wěn)定君主地位，百姓淳樸才易于管理，在經(jīng)濟(jì)上積極發(fā)展農(nóng)業(yè)也相當(dāng)于大力發(fā)展生產(chǎn)力從而達(dá)到富國。

儒學(xué)為正統(tǒng)思想是由于秦始皇統(tǒng)一六國后“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”奠定了儒學(xué)的地位，儒學(xué)是影響中國封建社會幾千年的主流思想，孔子的利義觀更是影響著后人，子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。②顯然，在儒學(xué)中“義”重于“利”，與“義”相比較“利”就顯得不那么重要了。

但就這兩點(diǎn)足以到影響一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向更可以影響到會計(jì)的發(fā)展。首先，就重農(nóng)抑商政策來看，我國土地遼闊適宜耕種，且在古代農(nóng)民占絕大多數(shù)，并且不難發(fā)現(xiàn)在風(fēng)調(diào)雨順時(shí)，那一年國家會很安定，而如果穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)被打破商人與農(nóng)民爭奪財(cái)富，農(nóng)民必然不如商人，當(dāng)農(nóng)民破產(chǎn)流亡時(shí)整個社會必定會動蕩不安，所以為了安定社會穩(wěn)定國家秩序，統(tǒng)治者必然要支持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。商人在當(dāng)時(shí)被看作是投機(jī)取巧之人，打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式，商業(yè)這種“奇技淫巧”是被看不起的，也就是說在人們觀念中商人是不如農(nóng)民的，可以促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)被人們所看不起并且被排斥，這時(shí)重農(nóng)抑商這種傳統(tǒng)文化就對生產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。“會計(jì)思想的創(chuàng)新也必然屬于‘奇技淫巧的范圍。這也就是中國古代封建社會發(fā)展到唐宋時(shí)期達(dá)到高潮，而到了明清時(shí)期一直延續(xù)到近代，生產(chǎn)技術(shù)特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，基本上處于停滯不前狀態(tài)的原因?！雹?/p>

其次，不管是哪朝哪代“崇尚節(jié)儉摒棄奢靡”似乎成了統(tǒng)治者們要全力做好的，縱然這樣的確是節(jié)約了國家的開支，國庫充裕才能減輕稅賦減輕百姓的壓力，但從另一方面看，“節(jié)儉”這種消費(fèi)態(tài)度其實(shí)是一種抑制消費(fèi)的做法，消費(fèi)受到抑制則經(jīng)濟(jì)無活力。

為什么統(tǒng)治者不尋求一種能讓經(jīng)濟(jì)快速增長的方法以富國？其實(shí)統(tǒng)治者何曾不知道發(fā)展工商業(yè)可以富國，其中原因之一就是要鞏固自己的統(tǒng)治地位。我們知道，商業(yè)的發(fā)展肯定會對傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一個很大的沖擊，比起耕種經(jīng)商獲益更多而勞動較少，這一現(xiàn)象肯定會誘使人們放棄耕種去經(jīng)商，經(jīng)商最終損害的是地主階級的利益，可以想象如果非貴族商人富到可以和世襲貴族甚至是與國君分庭抗禮，作為統(tǒng)治階級的權(quán)貴是不希望這種事情的發(fā)生的，所以為了鞏固自己的地位，必須要有鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。但是社會是在進(jìn)步的，先進(jìn)的生產(chǎn)力最終要替代落后的生產(chǎn)力，商業(yè)經(jīng)濟(jì)能帶來更多財(cái)富，但是由于政府施加“重農(nóng)抑商”這一外力，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)便穩(wěn)定繁榮地發(fā)展了。

不難發(fā)現(xiàn)，每一個朝代的更換不過是重復(fù)歷史，前朝被推翻，接著新的一個朝代建立“封建經(jīng)濟(jì)規(guī)律所要求的，是安定而不是發(fā)展，是守舊不是進(jìn)步，是穩(wěn)固而不是變革。因此總的來說這種經(jīng)濟(jì)對會計(jì)思想的發(fā)展是一個強(qiáng)有力的桎梏”④。而會計(jì)的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為前提的，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)自然是沒有商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中想要快速發(fā)展會計(jì)是不可能的，相反落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)還成了阻礙會計(jì)發(fā)展的絆腳石?！拔覈Y本主義性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)直到明朝中后期（大約15世紀(jì)中葉至16世紀(jì)中葉）才開始出現(xiàn)并發(fā)展緩慢，因此我國復(fù)式簿記思想發(fā)展的總體落后也就不難理解了?！雹葜篪f片戰(zhàn)爭使中國封建制度遭受沖擊，資本主義不論是在經(jīng)濟(jì)政治還是文化上都先進(jìn)于封建主義，所以后來出現(xiàn)主張學(xué)習(xí)西方的“洋務(wù)運(yùn)動”，但洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方資本主義的實(shí)質(zhì)是企圖用資本主義來救封建主義，這二者是矛盾的，封建主義是要被資本主義取代的，可以說是滯后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)減緩了會計(jì)在中國發(fā)展的進(jìn)程。

二、以自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位

我們必須承認(rèn)中國的會計(jì)發(fā)展的確比一些西方國家落后，但這不代表我國沒有將會計(jì)思想發(fā)展的比較好的時(shí)期。

從商朝的青銅器及銅器的冶煉與制造上我們可以看出商朝的商業(yè)活動已經(jīng)有要發(fā)展起來的苗頭。首先，這些器具上精美的花紋反映了當(dāng)時(shí)技術(shù)的高超，這也可以體現(xiàn)在商朝手工業(yè)為商品的流通奠定了基礎(chǔ)?！胺３笋R，引重致遠(yuǎn)，以利天下?！雹藜瘩Z服牛和馬，騎著它們運(yùn)送商品到遠(yuǎn)方進(jìn)行商品交換，更有證據(jù)說明商朝的商品流通非常廣，甘肅出土的商朝文物中有玉和貝殼，推測玉是來自新疆，貝殼顯然是出自沿海?！安豢兤渎?，市也婆娑”⑦進(jìn)入西周商業(yè)更加繁盛?！按笫腥贞径校僮鍨橹?；朝市朝時(shí)而市，商賈為主；夕市夕時(shí)而市，販夫販婦為主”⑧西周也因重農(nóng)抑商的思想和政策尚未萌發(fā)出來，才使得繁榮的商業(yè)基礎(chǔ)成為推動會計(jì)發(fā)展前進(jìn)的力量。

唐朝是我國封建社會的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展，商業(yè)的發(fā)展也達(dá)到以前沒有的水平。“絲綢之路”便證明了在唐代商業(yè)的空前發(fā)展，與此對應(yīng)，會計(jì)憑證、賬簿也不斷完善，楊炎更提出將“量入為出”改制為“量出制入”，這是我國財(cái)政制度上的一次重大改革。

縱觀歷史，我國一直是以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)大國，這是由很多原因造成的。首先，從國土面積來看，秦統(tǒng)一六國后我國土地面積大幅度擴(kuò)大，長江、黃河流域地區(qū)土地肥沃，適宜耕種，特別是江南一帶氣候濕潤更是有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。從地理位置上看，我國處于亞熱帶、溫帶的區(qū)域占絕大部分，少嚴(yán)寒和酷暑，適宜居住。在這種安逸舒適的環(huán)境，人們很容易產(chǎn)生滿足感，百姓生產(chǎn)是為了自給自足，不會想到利用剩余產(chǎn)品來換取其他商品，所以在這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生產(chǎn)的價(jià)值是自給自足并不是交換，交換也不是生產(chǎn)的目的。同時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有一定封閉性，因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，百姓們都是在自己的土地上耕種，人口流動的幾率很小，大家都被那塊土地“禁錮”了，在這個圈子中生活，時(shí)代相傳，人心古樸，百姓只會期盼風(fēng)調(diào)雨順來年有好收成，這樣便是安居樂業(yè)了，不企望發(fā)財(cái)，更不會想著要去外面“闖蕩”。當(dāng)時(shí)的條件也不允許“闖蕩”，首先是國家的政策是重農(nóng)抑商，其次，社會上也形成了商為下品的社會風(fēng)氣，再加上交通、信息交流不便等，這些也是抑制百姓從安于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)走出來的原因。（作者單位：重慶工商大學(xué)）

注解：

① 《商君書·壹言第八》中華書局2009

② 《論語·里仁》崇文書局2007

③ 韓東京《中國會計(jì)思想史》上海財(cái)經(jīng)大學(xué)2009，P232

④ 劉常青《中國會計(jì)思想發(fā)展史》西南財(cái)經(jīng)大學(xué)2005，P47

⑤ 《中國、意大利復(fù)式簿記思想發(fā)展的比較研究》劉常青——《中國會計(jì)理論研究叢書—會計(jì)史專題（2010）》經(jīng)濟(jì)學(xué)科出版社P313

⑥ 《易·系辭》

⑦ 《詩·陳風(fēng)·車門之》P54，《四部從書》本

⑧ 《周禮·地官·司市》