曾德見

陶行知說過：“教育孩子要象屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階前石。”成功的教育不是喋喋不休地傳經(jīng)送道，而是春雨潤物不露痕跡是呀，我們的思想教育就要似水一般無孔不入，似水一般悄然無聲，滋潤學(xué)生的心田，使學(xué)生心靈受到洗禮，思想趨向凈化，達(dá)到育人的目的。

《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而虛假的道德體驗(yàn)和認(rèn)知。同樣，《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因此，作為教師，必須強(qiáng)化師德和師能，從觀念上調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)換角色，杜絕使用愚蠢的教育方式，提倡潤物細(xì)無聲。尤其作為教孩子“學(xué)做人”的入門學(xué)科----思想品德課呼喚無痕教育。

一、利用多種活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生活動(dòng)體驗(yàn)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是讓學(xué)生用腦、眼、耳、嘴、手和自身去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟，接受道德觀念。只有在學(xué)生參與體驗(yàn)教育活動(dòng)的過過程中，才能使學(xué)生在心靈的碰撞中理解他人、感悟人生。

如在教學(xué)《想想他們的難處》時(shí)，我就安排了學(xué)生進(jìn)行如下一些體驗(yàn)活動(dòng)：體驗(yàn)盲人走臺(tái)階，讓一組學(xué)生在教室里蒙上眼睛走臺(tái)階，體驗(yàn)殘疾人走路，讓一組學(xué)生坐在輪椅上，試著走5—10米的上坡或下坡路，然后說說感受;體驗(yàn)斷臂人穿衣服，讓一組學(xué)生曲起一只手臂，體驗(yàn)如何穿衣服。習(xí)慣了平時(shí)穿衣的學(xué)生，一定會(huì)用盡力氣才能解決這個(gè)難題。

在品德教學(xué)中，為了體現(xiàn)其生活性，活動(dòng)性、開放性的特點(diǎn)，使教育真正做到“潤物細(xì)無聲”，活動(dòng)便必不可少。學(xué)生有了當(dāng)殘疾人的體驗(yàn)，對(duì)殘疾人的痛苦有了感性認(rèn)識(shí)，那么讓學(xué)生思考我們?nèi)绾紊拼龤埣踩吮闼角?。遠(yuǎn)比讓學(xué)生發(fā)揮想像、讓教師在課堂上發(fā)出倡議更有說服力。正如意大利教育家蒙臺(tái)梭利所說：“對(duì)孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身經(jīng)歷和體驗(yàn)的才刻骨銘心，終身難忘。”

二、利用生成資源，關(guān)注學(xué)生情境感悟

品德課堂面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是一個(gè)個(gè)極具個(gè)性化的頭腦。教學(xué)是一次次活躍的思想碰撞。好的課堂普遍是充滿靈動(dòng)和變數(shù)的，在課堂中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不曾預(yù)約的精彩，教師應(yīng)及時(shí)捕捉生成性的課程資源，讓它成為學(xué)生品德發(fā)展的契機(jī)，而不是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。

1、精心預(yù)設(shè)，水到渠成。

我們關(guān)注“生成”但并不丟棄“預(yù)設(shè)”。兵法云：兵馬未動(dòng)，糧草先行;知己知彼方能百戰(zhàn)不殆。教學(xué)同樣如此，教師的預(yù)設(shè)越周密，考慮越詳盡，才能使教學(xué)更具有針對(duì)性，為“生成”提供更廣闊的舞臺(tái)。因此，我們要充分考慮課堂上可能產(chǎn)生的問題，課前做足功課，掌握教材、學(xué)生實(shí)際情況等一手資料，盡可能想到可能出現(xiàn)的問題，做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。

在教學(xué)《從一滴水說起》這一課時(shí)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下合作完成了家庭用水情況的調(diào)查，知道居民用水浪費(fèi)嚴(yán)重，水資源的利用效率低;借助書上紙張生產(chǎn)流程圖，知道了一張紙來之不易。到下課時(shí)，我沒有馬上宣布下課，而是看著學(xué)生桌上的調(diào)查表，隨意的問了一句：“同學(xué)們，下課后你們手中的這張紙如何處置？”部分同學(xué)一楞，馬上反應(yīng)過來，七嘴八舌發(fā)表意見：可以打草稿、可以折紙飛機(jī)、可以收集起來賣廢紙……教師最后做了總結(jié)：“是啊，節(jié)約資源就從一滴水、一張紙做起?！弊匀欢坏慕Y(jié)束了課程，而教學(xué)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。這應(yīng)歸功于課前的精心預(yù)設(shè)，也得益于課堂生成的資源。所以，教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)要進(jìn)行精心的準(zhǔn)備，在了解學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)、生活環(huán)境的基礎(chǔ)上，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)抓住“調(diào)查表怎么處置”這一生成資源，用漫不經(jīng)心的一句提問，讓學(xué)生回到本堂課的主題，明白節(jié)約資源從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起。

因此，品德課要生成精彩，其教學(xué)過程就需要教師精心預(yù)設(shè)。只有教師從“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)到“以學(xué)定教”這一新的理念上來，使課堂成為學(xué)生品德培育的天空。

2、善于捕捉，順理成章。

品德課程突出人文懷，主張以人為本。教材不是唯一的課程資源，捕捉利用生成性資源，要求教師關(guān)注對(duì)話學(xué)會(huì)傾聽。學(xué)生是以生命個(gè)體帶著自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、靈感參與課堂活動(dòng)，必然會(huì)出現(xiàn)意想不到的情況，生成課堂資源。這些資源就像攝影時(shí)的抓拍一樣，稍縱即逝，這就要求教師要有獵犬一樣靈敏的嗅覺，能敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想的火花，及時(shí)捕捉教育契機(jī)，將之化為嶄新的教學(xué)資源更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。

如在教學(xué)《一起采集民族之花》一課時(shí)，是以小組探究形式展開的。民族服裝探究小組一位同學(xué)說：“我最喜歡回族的帽子。”老師很感興趣地問：“回族的帽子很平常啊，你為什么特別喜歡呢？”那位同學(xué)說：“戴上回族的帽子像博士?！崩蠋煾信d趣了：“哦，原來你喜歡博士啊？”學(xué)生說：“是的，將來我想當(dāng)博士！”老師意味深長地說：“好啊，你真有志氣。博士是知識(shí)淵博的人，你在學(xué)習(xí)上可要加把勁哦！”全班同學(xué)就一起共鳴說：“博士，加油……”那位同學(xué)很自豪地笑了。老師的一番話打開了學(xué)生的心靈之窗，未來的博士不就是從今天的有志氣少年國誕生的嗎！

品德課堂面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是一個(gè)個(gè)極具個(gè)性化的頭腦。教學(xué)是一次次活躍的思維碰撞。好的課堂應(yīng)該是靈動(dòng)的和充滿變數(shù)的，在課堂中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不曾預(yù)約的精彩，教師應(yīng)及時(shí)捕捉生成性的課程資源，讓它成為教育教學(xué)的契機(jī)，而不是夜空中美麗的流星。

3、節(jié)外生枝，靈活應(yīng)對(duì)。

蘇霍姆林斯基曾說：“教育的技巧并不存在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！苯處煈?yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力十分重要，能靈活且正確地處理“節(jié)外生枝”的情況，就能變教學(xué)中的“危機(jī)”為品德教育的“機(jī)會(huì)”。

如在教學(xué)《在民族危亡的時(shí)刻》一課時(shí)，師生共同探究“八路軍、新四軍英勇抗日斗爭”這一環(huán)節(jié)，師生在課前做了充分準(zhǔn)備，熟悉如《地道戰(zhàn)》、《鐵道游擊隊(duì)》這方面的故事，同學(xué)們反應(yīng)強(qiáng)烈，情緒高漲。突然，教室里冒出一句清晰而怪里怪氣的聲音：“八路軍？扒路軍喲！”學(xué)生們瞬時(shí)哄堂大笑，課堂秩序眼看處于失控狀態(tài)。教師一楞，不得不佩服該生頭腦之靈活、反應(yīng)之迅速，并且總結(jié)精僻。批評(píng)他吧，毫無道理，但這種陰陽怪氣的腔調(diào)令教師不能置之不理。怎么辦？教師走到其面前，用平和的語氣問到：“為什么這么想？告訴我行嗎？”該學(xué)生顯然胸有成竹，不慌不忙地說：“電視劇《鐵道游擊隊(duì)》里主要講的就是扒鐵路、炸火車的事嘛，所以八路軍就是扒路軍。”教師追問：“為什么不與鬼子面對(duì)面作戰(zhàn)呢？”顯然學(xué)生不能回答。教師馬上組織學(xué)生討論，并作了提示：為什么“游擊”，敵強(qiáng)我弱，不能硬碰硬，只好破壞敵人交通線，炸軍列、搶軍火、搶物質(zhì)，武裝自己，削弱敵人的戰(zhàn)斗力。接著教師從電子白板里搜索出《彈起我心愛的土琵琶》放給學(xué)生聽，在瑯瑯上口的歌詞、優(yōu)美的旋律中，學(xué)生們理解了“八路軍—扒路軍”的實(shí)質(zhì)。

教學(xué)中，那個(gè)“八路軍？扒路軍喲！”的聲音，似乎是一個(gè)與本節(jié)課內(nèi)容不和諧的音符，甚至與本節(jié)課預(yù)設(shè)的目標(biāo)背道而馳。面對(duì)這一“另類”的聲音，教師的處理是尊重的、民主的。老師一句“為什么會(huì)這么想？告訴我行嗎？”親切的詢問拉近了師生的心理距離。教師以一個(gè)合作者、促進(jìn)者的身份為學(xué)生搭建了一座知識(shí)交流的平臺(tái)，傾聽孩子的心聲，讓孩子在一種輕松、活躍的氣氛下，放飛思想，進(jìn)行真情對(duì)話，獲得心靈的溝通。課堂多了這個(gè)小插曲，敏感的教師抓住了機(jī)會(huì)，變偶然事件為教育良機(jī)，使教育達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

“紙上得來終覺淺，心中悟出始知深”。追求品德課程無痕教育，有賴于教師多樣化的教學(xué)活動(dòng)，使課堂活動(dòng)化，活動(dòng)課堂化，學(xué)生在經(jīng)歷—體驗(yàn)—感悟中培育品德。品德教學(xué)如果以春風(fēng)化雨的教育方法，做到萬水千山總是情，最終收到“此處無聲勝有聲”的德育效果。