王雪艷

摘要：儒家經(jīng)濟倫理是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理的代表，在歷史上曾產(chǎn)生了重要的影響。在建設(shè)和發(fā)展具有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的今天，其理論中許多具有普世性的思想仍然具有很高的現(xiàn)代價值。云南商業(yè)諺語集中體現(xiàn)了儒家的經(jīng)濟思想和倫理觀念，具體體現(xiàn)為：以義取利、誠信為本、勤勞生財、崇尚節(jié)儉。

關(guān)鍵詞：儒家；經(jīng)濟倫理思想；云南諺語

儒學(xué)中包含著豐富的經(jīng)濟思想，并在長期的實踐過程中逐漸形成較為完備的理論體系。作為中國傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理的代表，儒家經(jīng)濟倫理在我國歷史上產(chǎn)生了重要的影響。在建設(shè)和發(fā)展具有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的今天，其理論中許多具有普世性的思想仍然具有很高的現(xiàn)代價值。

云南諺語里有很多前人經(jīng)商心得的總結(jié)，集中體現(xiàn)了儒家的經(jīng)濟思想和倫理觀念，主要包括：以義取利、誠信為本、勤勞、節(jié)儉。

一、以義取利

儒家自創(chuàng)始人孔子開始，便形成了義利問題的基本觀點?！案慌c貴，是人之所欲也”，孔子認(rèn)為富裕和顯貴是人人都想要得到的；“饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也”，荀子也肯定了喜歡利益討厭損害是和饑餓了想吃飯，寒冷了想取暖，疲勞了想休息一樣都是人的本能。既是人的本能，那人對富貴利益的追求就是合理的正當(dāng)?shù)?。諺語云：“農(nóng)家忙碌為糧食，商人奔波為金銀”、“人世爭溫飽，買賣爭分毫”，肯定的就是這樣一個事實——經(jīng)商的目的是為了賺錢，致富是商人的目標(biāo)。

孔子不反對人們追求財富，但強調(diào)必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，即要落到“義”和“道”上?！案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”，說的是富裕和顯貴是人人都想要得到的，但要用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剑回毟F與低賤是人人都厭惡的，但也要用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它?？鬃舆€說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好”。這也涉及到富貴與道的關(guān)系問題，如果富貴合乎于道就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，還是按自己的愛好去干事?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，再大的利益，不合于義，寧守清貧也不去享受。諺語云：“水有河道，財有正道”、“經(jīng)商賺錢走正道，不義橫財不能要 ”、“秤上分明見心地，財上分明看志氣”，這里的“道”、“義”、“志氣”都指的是商業(yè)道德，提倡商人就算是“愛財”，也要“取之有道”，知道什么錢該賺、什么錢不該賺，不能見利忘義、唯利是圖，為了追求財富，不擇手段。

長久以來，在人們心目中商人就是見利忘義的代表，俗語說“無商不奸”。在現(xiàn)實生活中確實有許多商人置基本的道德準(zhǔn)則于不顧，一心尋求發(fā)財致富的捷徑，在利益驅(qū)使下做出投機倒把，損人利己的事情。正如馬克思在《資本論》中引用托· 約寧的一段話：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就敢鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；如果有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒著被絞首的危險?！睘榱饲罄粨袷侄蔚男袨?，不僅損害了消費者的切身利益，破壞了社會經(jīng)濟運行的規(guī)則，也是對中華民族傳統(tǒng)的社會公德、職業(yè)道德、個人美德的嚴(yán)重沖擊。因此，從這個意義上說，“義”與“利”的問題不僅僅是經(jīng)濟問題，更是社會和道德問題。其實，見利忘義的人都是一些目光短淺的人，為了眼前的利益拋棄原則、道德雖可謀利一時，但從長遠來看實則因小失大，將損失更大的利益。就如諺語所警示的那樣：“投機倒把，一回假，二回垮”、“做黑買賣吃不了一輩子”?！盾髯印s辱篇》里談到榮譽與恥辱的根本區(qū)別：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮”，以道義為先而后才言利就是榮譽，以求利為先而后才講道義就是恥辱。得到榮譽的人常通達，干恥辱之事的人常困窘。這告誡商人們，要能在財利場中保持清醒，抵制住各種誘惑，保有自我克制能力，堅守道德的底線，有明確的是非觀和榮辱觀。

二、誠信為本

誠信是我國傳統(tǒng)道德體系中的重要道德之一，是中華民族的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則?！罢\者，天之道也；誠之者，人之道也” 誠實是天地的根本規(guī)律法則。追求誠信，則是做人的根本原則?？鬃友裕骸叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輥，小車無軌，其何以行之哉？”說的是一個人如果不講信用，就像車沒有輪子一樣將寸步難行，更不可能在社會上立足。

先哲荀子說：“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣”，肯定了誠信在商業(yè)興旺、國家繁榮中所起的積極作用?，F(xiàn)代商業(yè)社會中誠信作為商業(yè)道德尤為珍貴。諺語云：“生意人講信譽，栽花人講節(jié)志”、“經(jīng)營信為本，買賣禮在先”、“誠招天下客，財從信中來”，說的都是誠信的重要。經(jīng)商之人無論生意大小都應(yīng)該將信譽放在第一位，尤其是有長線發(fā)展打算的人。因為，信譽得來絕非一朝一夕，得靠一點一滴慢慢累積，一旦建立則能成為商家寶貴的無形財產(chǎn)、金字招牌，直接關(guān)系到自身在行業(yè)競爭中的生存與發(fā)展；而違背道德，失信于消費者的人，不但賺不到錢，使個人名聲受損，甚至?xí)兄聻?zāi)禍。

在經(jīng)濟交往中誠信體現(xiàn)為經(jīng)商者要誠實，不講假話，童叟無欺，不弄虛作假，不做短斤少兩、假冒偽劣、坑蒙拐騙、哄抬物價的事情。“公平交易有口皆碑，虧心買賣信口瞎吹”、“自古買賣有規(guī)矩，交情為重價合理”、“秤平斗滿，顧客心暖”。交易中明碼標(biāo)價，稱平尺準(zhǔn)，是誠信的體現(xiàn)，而那些破壞電子稱等計量器具，“短斤少兩”欺詐消費者、坑蒙拐騙的行為則是對公平的市場交易原則的違背?！吧饨?jīng)，一字真”、“經(jīng)營要誠，貨物要真”、“山貨不摻假，心眼不摻雜”，在交易中故意摻雜、摻假，以假充真，以次充好或者以不合格產(chǎn)品冒充合格產(chǎn)品都是違背誠實信用原則的。近年來，市場上假煙、假酒、假藥、假化肥、假名牌等泛濫，毒奶粉、染色饅頭、注水肉等事件層出不窮，嚴(yán)重侵犯了消費者的合法權(quán)益，對市場產(chǎn)生了很大的沖擊，對社會產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。

三、勤勞生財

韓愈在《進學(xué)解》中告誡世人：“業(yè)精于勤，荒于嬉”，學(xué)業(yè)在勤奮中精通，在嬉笑玩耍中荒廢。其實不僅僅學(xué)習(xí)需要勤奮，做任何事情或想要做成一件事情都需要勤奮、努力、堅持不懈，好逸惡勞的人終是成不了事的。諺語云：“生意有經(jīng)一字真，興業(yè)有經(jīng)一字勤”、“若要富，買賣公平多主顧；若要富，手腳不停做活路”，于生意人而言，勤勞是創(chuàng)業(yè)、守業(yè)必備的條件，是致富生財?shù)恼?。“勤堵壩塘為灌溉，勤走地方為?jīng)商”，很多經(jīng)商之人長年背井離鄉(xiāng)、走南闖北，辛苦異常，卻始終堅信要創(chuàng)業(yè)就得不辭勞苦，奮志經(jīng)營，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”。他們明白要做成生意就得多跑動，不跑不活，多看多了解，才能獲取市場信息，找準(zhǔn)商機，獲得利潤?！暗赇侀_得早，賺個金元寶”、“店鋪關(guān)得晚，銀錢順手揀”，勤快的人為了有所收獲愿意付出比別人更多的努力和辛勞，起早貪黑，踏踏實實；而 慵懶的人慣于在想象中發(fā)財，懶散拖沓，三天打魚兩天曬網(wǎng)，大錢賺不來，小錢不愿賺。

外行人通?？吹降氖亲錾饽苜嶅X，但卻不能真正了解賺錢的不易。生意場的波濤洶涌、明爭暗斗、起起落落毫不亞于硝煙彌漫的戰(zhàn)場，諺語“生意八只腳，神仙摸不著”、“十年讀出個舉人，十年學(xué)不出個生意人”，道出的就是生意場的詭譎和謀生的艱辛。生意人要想站穩(wěn)腳跟并有一番作為不僅要勞力更要勞心，手腳勤快， 腦袋也要勤勉。諺語：“買賣不思不想，就像小孩玩雀蛋”、“生意不盈教人悟，教而不悟窮上窮”、“深鉆細(xì)研生意經(jīng)，貨物暢銷利自生”，包含著以智求財?shù)牡览?，只有多看多想多分析多動腦的人，才能在商場中知進知退，才會成功。

四、崇尚節(jié)儉

崇尚節(jié)儉是我國古代思想家的共識，尤其是儒家的崇儉思想對后世產(chǎn)生了較大的影響?！墩撜Z》里提倡“節(jié)用而愛人”，“禮，與其奢也，寧儉”?！盾髯印防镆灿休^為詳盡而深刻的闡述：“人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財蓄積之富也，然而窮年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長慮顧后，而恐無以繼之故也？于是又節(jié)用御欲，收歛蓄藏以繼之也。是于己長慮顧后，幾不甚善矣哉！”吃東西希望有美味佳肴；穿衣服希望有華美的綢緞；出行希望有車馬；還希望有多余的財產(chǎn)積蓄，這些都是人之常情。然而還一年到頭都不知道滿足，這也是人之常情。所以人們畜養(yǎng)了雞狗豬牛羊，但是吃飯時卻不敢有酒肉；錢財有余，又有糧倉地窖，但是穿衣卻不敢穿綢緞；節(jié)約的人擁有一箱箱的積蓄，但是出行卻不敢用車馬。這并不是不想擁有這些，是因為人們考慮長遠、顧及以后怕沒有什么東西來繼續(xù)維持生活而節(jié)約用度、控制欲望、收聚財物、貯藏糧食。儒家主張節(jié)儉并不是要人們壓制欲望都過苦行僧式的生活，而是希望人們不過度不奢侈能居安思危多為將來打算。諺語“只勤快，不節(jié)省，漏桶聚水枉用心”、“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”，強調(diào)發(fā)財不易，賺錢艱難，注意節(jié)儉才能積蓄更多的財富，否則縱有金山銀山也會揮霍一空。“貧窮也會興，富有也會衰”，商業(yè)的興衰轉(zhuǎn)化對商人來說是司空見慣的事，對此，商人要有清醒的認(rèn)識，能做到窮困時不氣餒、發(fā)奮圖強，富有時不驕縱、克勤克儉。

參考文獻：

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[3]蔣南華，羅書勤，楊寒清.注譯.荀子全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，2008.

（作者單位：云南中醫(yī)學(xué)院 人文與管理學(xué)院）