蘇凱

摘 要：作為人類體育文化的組成部分之一，民族傳統(tǒng)體育更是民族傳統(tǒng)歷史文化不可或缺的內(nèi)容。對滿族傳統(tǒng)體育社會文化功能的變遷進行分析，解析得出民族體育的根源是從人們生產(chǎn)生活的實踐出發(fā)，從個體一步一步增強人們的競爭意識，從而在我國民族文化中占有不可或缺的地位。因此為了民族傳統(tǒng)體育未來的傳承與發(fā)展，對其進行保護是極其重要的。

關(guān)鍵詞：滿族傳統(tǒng)體育；民族傳統(tǒng)體育保護；社會文化功能變遷

民族傳統(tǒng)體育在民族傳統(tǒng)歷史文化中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。在民族文化的歷史框架之中，它之所以影響重大是因為它的產(chǎn)生、發(fā)展及變化是隨著整個民族文化的改造而進步的，所以它呈現(xiàn)出特有的意義和特征。就滿族傳統(tǒng)體育來說，滿族體育形成和發(fā)展是隨著滿族自身的發(fā)展而壯大起來的，從某種意義來說社會文化的變遷也促進了滿族體育的發(fā)展。下面，筆者從部分文化環(huán)境對滿族傳統(tǒng)體育進行分析。

一、滿族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生

滿族體育是伴隨著滿族長期的生活環(huán)境和習(xí)慣而生的，滿族屬于狩獵民族， 以狩獵、采集和捕魚為主。自然環(huán)境的選擇使?jié)M族先民創(chuàng)造了各式各類的傳統(tǒng)體育項目。正因為滿族傳統(tǒng)體育源于人們的樸實生活，所以在歷史文化的傳承過程中體現(xiàn)了其自身應(yīng)有的人文價值。

傳統(tǒng)體育并不是一項獨立的社會活動，它是和其他社會文化活動聯(lián)系在一起共同發(fā)展和進步的。

（1）日常生產(chǎn)和生活的實踐是我國傳統(tǒng)體育的根源，例如，滿族傳統(tǒng)體育項目“珍珠球”，該運動的雛形是從滿族先民在東北的江河湖海中采摘珍珠應(yīng)運而生的。

（2）“騎射”是滿族特別重視的技能，因為這是他們在戰(zhàn)爭中生存的基礎(chǔ)。所以滿族把“騎射”列為“滿族之根本”。隨著時代的進步，滿族人的生活方式以漁業(yè)為主，“騎射”便轉(zhuǎn)為防衛(wèi)的軍事技能，而如今，騎射變?yōu)橐环N娛樂活動。

（3）許多宗教儀式和滿族傳統(tǒng)體育活動相聯(lián)系。比如滿族騎射中的“射柳”原本是祭天祈雨的儀式，后來融入到騎射中。那么可以得出的結(jié)論：傳統(tǒng)體育源于生產(chǎn)和生活，卻又高于生產(chǎn)，是提高人生存能力的捷徑。

二、滿族傳統(tǒng)體育傳承著民族文化

滿族傳統(tǒng)體育以其獨特的生存環(huán)境和社會發(fā)展為背景，將民族、歷史、地域的多樣性呈現(xiàn)出來。社會文化功能的變遷，使民族傳統(tǒng)體育競相呼應(yīng)，滿族的傳統(tǒng)體育也不例外。從作為生存的手段，到民族體育，最后被民族特征所替代，滿族的傳統(tǒng)體育是社會文化生活的一個小展示， 滿族傳統(tǒng)文化的歷史變遷及現(xiàn)代發(fā)展，反映出民族傳統(tǒng)體育文化的歷史變遷和發(fā)展，同時也承載著滿族人民的思想意識。

三、國家對民族傳統(tǒng)體育的保護、發(fā)展與傳承

民族傳統(tǒng)體育作為社會文化的重要組成部分，不可能單一存在，只有將其放在整體的民族文化結(jié)構(gòu)去分析和考究，才能對傳統(tǒng)體育有一個相當(dāng)正確的認識。

全球化有一個不能忽視的弊端，即文化的單一性，這將影響非主流文化的存在。文化的單一性會對民族文化產(chǎn)生影響，為此必須保護民族傳統(tǒng)體育的多樣性，各個民族傳統(tǒng)體育都彰顯著各個民族不同的文化內(nèi)涵。

從國家對傳統(tǒng)體育的保護和重視程度而言，在某種意義上可以把民族傳統(tǒng)體育作為政治策略。民族傳統(tǒng)體育是國家的一種符號，這就需要我們將民族體育推廣出去，這也是為國家爭榮譽。這就是為什么國家把民族傳統(tǒng)體育視為一種社會文化的象征，從而達到對民族傳統(tǒng)體育的保護，同時促進其發(fā)展。當(dāng)然， 民族傳統(tǒng)體育在歷史的變遷中本身就是一個既不斷建構(gòu)又不斷解構(gòu)的過程。

四、結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展再演變?yōu)闃O具文化內(nèi)涵，經(jīng)歷了追逐潮流的過程，民族傳統(tǒng)體育在不斷變化的民族文化之中保持自己的獨特性是很可貴的，那么我們對民族體育文化進行保護、傳承和發(fā)展，就要從實際出發(fā)，讓民族體育從具體實踐中脫穎而出，又漸稀漸變地回到民族文化中去。

參考文獻：

[1]蒲玉賓，胡 彪，姜 娟.遼寧地域滿族傳統(tǒng)體育文化的多元化研究[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2010，07（01）.

[2]胡艷霞，賈瑞光.滿族傳統(tǒng)體育文化特性及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究[J].體育科技文獻通報，2007，15（07）.

[3]欒桂芝，丁振賓，王敬英.滿族傳統(tǒng)體育項目的形成與發(fā)展[J].大連民族學(xué)院學(xué)報，2008，10（06）.

（作者單位：大連民族大學(xué)）