作者簡(jiǎn)介：翁梅（1979-），女，漢，山東棗莊人，六盤(pán)水師范學(xué)院，講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)及工藝美術(shù)創(chuàng)作與理論研究等工作。

摘要：貴州牙舟土陶藝術(shù)同蠟染、刺繡、銀飾等民間工藝，共同構(gòu)筑了中國(guó)西南地區(qū)獨(dú)具地域文化特色的貴州少數(shù)民族民間工藝美術(shù)。保護(hù)發(fā)展貴州牙舟土陶藝術(shù)，對(duì)保護(hù)發(fā)展貴州民間工藝美術(shù)，傳承地域文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：牙舟土陶；保護(hù)；發(fā)展；緣由

傳統(tǒng)意義上的貴州牙舟土陶是貴州黔南地區(qū)的一種民間生活器具，其豐富的品類主要是為滿足當(dāng)?shù)鼐用裆钏瓒辉O(shè)計(jì)和生產(chǎn)。貴州牙舟土陶器具不同于北方窯口的陶器，因此，在陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)上，貴州周牙舟土陶的形制、色彩和裝飾，在一定程度上承載著其制作和使用人群的精神風(fēng)貌和審美情趣，凸顯出了它獨(dú)特的地域文化性。貴州牙舟土陶造型古樸稚拙、粗獷灑脫，窯變釉色的如夢(mèng)似幻，浮雕裝飾題材豐富多變。貴州牙舟土陶的藝術(shù)語(yǔ)言是土陶藝人真切美好情感的自然流露，是隨心所欲的渾然與質(zhì)樸，是寧?kù)o的山野雅趣。它是一種自然質(zhì)樸又富有人情味兒的手工佳物，讓人忘卻塵世的喧囂感知心靈深處的那份寧?kù)o。這樣給人以回歸內(nèi)心平靜的貴州牙舟土陶藝術(shù)，在現(xiàn)代化快節(jié)奏生活的今天，它的存在發(fā)展和保護(hù)顯得尤為重要。

一、貴州牙舟土陶藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

作為貴州民間美術(shù)之一的貴州牙舟土陶藝術(shù)，其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格極大的豐富了中國(guó)的陶瓷藝術(shù)品類，同時(shí)，也構(gòu)筑了貴州黔南地區(qū)民族民間藝術(shù)形式多樣性。如今，社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代市場(chǎng)的沖擊導(dǎo)致這種極富地域文化性的民間藝術(shù)走向?yàn)l危。但是，值得慶幸的是，2008年6月“牙舟陶器燒制技藝”被列為“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而被得到政府政策上的保護(hù)。除此之外，非物質(zhì)文化傳承人張祿麒先生從工藝美術(shù)品研發(fā)的角度創(chuàng)辦“牙舟工藝美術(shù)陶瓷廠”展開(kāi)對(duì)貴州牙舟土陶藝術(shù)的保護(hù)傳承與發(fā)展?；谝陨腺F州牙舟土陶藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀分析得出，保護(hù)和發(fā)展貴州牙舟土陶藝術(shù)對(duì)保護(hù)與發(fā)展貴州黔南地區(qū)民族民間藝術(shù)資源傳承發(fā)展牙周土陶文化具有重要意義。

二、保護(hù)與發(fā)展貴州牙舟土陶藝術(shù)的緣由

1、貴州牙舟土陶藝術(shù)自身的價(jià)值優(yōu)勢(shì)

（1）實(shí)用功能：由于貴州牙舟土陶具有滿足人們生活需求，是黔南地區(qū)民族民間日常生活器具。如今，貴州牙舟土陶的某些品類，在一定意義上仍然具備滿足生活需要的實(shí)用價(jià)值。例如，盛儲(chǔ)器釉陶罐、連體提梁鹽辣罐等器具，如今依然發(fā)揮著自身的實(shí)用功能而被廣泛適用于當(dāng)?shù)鼐用裆钪小?/p>

（2）審美情趣：貴州牙舟土陶藝術(shù)形制的多樣性，不僅表現(xiàn)出器物造型上的古拙大氣，質(zhì)樸渾然，其釉色流淌混融的暢快淋漓之感勝似民族歌舞的那份熱烈灑脫，窯變中那種偶然獲得的火色飄渺且如霞似幻，如南方秀美山河的清雅，裝飾紋樣的生動(dòng)活潑好似民族刺繡和蠟染語(yǔ)義在陶藝材質(zhì)上的不同表達(dá)。貴州牙舟土陶藝術(shù)的質(zhì)樸渾然飽滿大氣和開(kāi)張有序的形式美感，無(wú)不傳達(dá)了制作和使用民族那種勤勞質(zhì)樸的性情以及民族內(nèi)心深處的圣潔靈魂對(duì)美好生活的神往。貴州牙舟土陶藝術(shù)的審美價(jià)值突出的表現(xiàn)在其胎體材質(zhì)上的光潔樸素，造型的獨(dú)特，裝飾多樣夸張，黔南民族情調(diào)的形式美感和裝飾風(fēng)格無(wú)不襯托出它是中國(guó)陶瓷藝術(shù)上的一朵奇花。

（3）文化價(jià)值：貴州牙舟土陶藝術(shù)根植于它特有的地域和人文之中，器物造型和裝飾，源自當(dāng)?shù)孛褡宓娘嬍沉?xí)慣和文化生活。因此，貴州牙舟土陶藝術(shù)，不僅是一種簡(jiǎn)單的滿足人們生活所需的簡(jiǎn)單的器具器形，而是一種承載著當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣兔褡逦幕瘹v史信息的載體，凝聚著當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕瘜徝篮退枷肭殂骸ＹF州牙舟土陶藝術(shù)，直接或間接地反映了當(dāng)?shù)刂谱骱褪褂闷骶叩拿褡宓纳盍?xí)俗及文化傳統(tǒng)。貴州牙舟土陶藝術(shù)是貴州民族民間藝術(shù)之一，是黔南地區(qū)最富地域性代表的民間傳統(tǒng)手工文化，它包涵著鮮明的民族文化信息。保護(hù)發(fā)展貴州牙舟土陶藝術(shù)，對(duì)研究和認(rèn)知貴州民間藝術(shù)探討西南地區(qū)民族文化交流具有重要的文化價(jià)值意義。

2、貴州牙舟土陶藝術(shù)的外在因素

（1）自然資源與材料：貴州平塘牙舟鎮(zhèn)貴州是牙舟土陶藝術(shù)發(fā)源地，有著豐富且廉價(jià)的粘土資源和 “土釉”“玻璃釉”等釉料資源，這為牙舟土陶藝術(shù)的成型和裝飾提供了材料資源保障，豐富的林木資源則提供了燒制環(huán)節(jié)中充沛的燃料，因此，充沛的自然資源和材料是貴州牙舟土陶藝術(shù)的存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。如今，低碳生活倡導(dǎo)人類減少對(duì)環(huán)境的破壞。因此，傳統(tǒng)意義上的伐木取材式的燒制模式已經(jīng)不能很好的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，它強(qiáng)烈的新能源染料的替代和燒制設(shè)備—窯爐上的改進(jìn)。于是，燃?xì)獬蔀榱藷瀑F州牙舟土陶藝術(shù)的最佳替代能源，與燃?xì)庀嗯涮椎默F(xiàn)代陶瓷燒制設(shè)備的窯爐便一同被引進(jìn)，燃?xì)夂蜌飧G的有效合理引用，不僅減少了林木的采伐加強(qiáng)了環(huán)保，而且在很大程度上提高了貴州牙舟土陶藝術(shù)的燒制品質(zhì)和產(chǎn)量。

（2）政策優(yōu)勢(shì)：國(guó)家政府部門(mén)的文化決策的指定與執(zhí)行，在一定意義上對(duì)一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要作用。政府部門(mén)從政策、法律保護(hù)角度加強(qiáng)對(duì)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”貴州牙舟土陶藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，這不僅有利于對(duì)貴州牙舟土陶藝術(shù)保護(hù)傳承與發(fā)展，而且也有利于貴州民族民間藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。政府部門(mén)從文化的發(fā)展角度出發(fā)，積極開(kāi)展旅游商品設(shè)計(jì)大賽等相關(guān)競(jìng)賽，這在很大程度上激發(fā)人們保護(hù)傳承發(fā)展貴州牙舟土陶藝術(shù)的熱情，也在一定程度上加強(qiáng)了人們對(duì)民族民間手工藝文化的認(rèn)知，促進(jìn)旅游文化和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。

（3）技術(shù)優(yōu)勢(shì)：北方地區(qū)的山東、河北和南方的景德鎮(zhèn)、龍泉、宜興等瓷區(qū)的先進(jìn)制瓷制陶設(shè)備和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，為貴州牙舟土陶藝術(shù)的生產(chǎn)和產(chǎn)品研發(fā)提供技術(shù)借鑒。充分利用多樣的化工釉色原料有利于增加牙舟土陶的釉色的多樣性，先進(jìn)的成型制作和裝飾技法對(duì)豐富牙舟土陶的品類和風(fēng)格具有現(xiàn)實(shí)意義，科學(xué)的燒制方法對(duì)提高牙舟土陶的品質(zhì)具有重要意義。發(fā)達(dá)瓷區(qū)先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和豐富的材料資源，都可以被借鑒被拿來(lái)用來(lái)指導(dǎo)貴州牙舟土陶藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展，技術(shù)和材料上的優(yōu)勢(shì)是保護(hù)發(fā)展貴州牙舟土陶藝術(shù)的關(guān)鍵。

（4）市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)：保護(hù)發(fā)展貴州牙舟土陶藝術(shù)既是一個(gè)文化保護(hù)傳承問(wèn)題，優(yōu)勢(shì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。隨著貴州地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，貴州旅游商品日益成為人們旅游消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)和收藏的熱潮。貴州牙舟土陶藝術(shù)的材質(zhì)、造型和裝飾風(fēng)格的獨(dú)特性注定了它將成為旅游經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)文化創(chuàng)效產(chǎn)業(yè)。貴州牙舟土陶藝術(shù)的獨(dú)具地域文化韻味的文化價(jià)值，注定了它稱將創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、小結(jié)

貴州牙舟土陶藝術(shù)的文化藝術(shù)價(jià)值，決定了保護(hù)發(fā)展該藝術(shù)迎合了這一“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)主題。貴州牙舟土陶藝術(shù)的可觀經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促使人們加大對(duì)該藝術(shù)在旅游產(chǎn)品研發(fā)上的探究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)貴州牙舟土陶藝術(shù)的保護(hù)促進(jìn)貴州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。（作者單位：六盤(pán)水師范學(xué)院藝術(shù)系）

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)務(wù)院公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年06月14日，來(lái)源：新華社人民網(wǎng)http：//culture.people.com.cn/GB/7380935.html.

[2]翁梅《貴州牙舟土陶藝術(shù)的地域文化性》山東理工大學(xué)學(xué)報(bào).2015年第3期，44頁(yè).

[3]楊俊《對(duì)貴州牙舟土陶研究的價(jià)值和意義》貴州民族研究.2007年第2期，124頁(yè).