馬春生 伏雪梅

作者簡介：馬春生（1975-），男，甘肅寧縣人，樂山師范學(xué)院講師，從事經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)與研究。

摘要：過去，人們生活水平普遍較低，加上傳統(tǒng)觀念的束縛，故而較少有人去考慮簽訂婚前財產(chǎn)協(xié)議。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們擁有的婚前財產(chǎn)越來越多，與此同時，整個社會的觀念更趨理性寬容，因而簽訂婚前財產(chǎn)協(xié)議就漸漸成為了趨勢。僅以此文，為婚姻當(dāng)事人建立良好、和諧的婚姻關(guān)系提供一種新的思路。

關(guān)鍵詞：夫妻關(guān)系；財產(chǎn)協(xié)議；家庭

一、引言

小吳和小張于2002年結(jié)婚，然而，由于出現(xiàn)的種種矛盾，兩人的生活并不和諧。就在2011年的冬季，兩人經(jīng)過協(xié)商，同意離婚，孩子由母親小張撫養(yǎng)。但問題在于小吳在結(jié)婚前擁有一套二室一廳的房子，結(jié)婚后由兩人共同還貸。由于婚前并沒有對雙方財產(chǎn)進(jìn)行明顯的界定，對于離婚后的房產(chǎn)如何分配，頓時陷入了尷尬的境地。于是，離婚的焦點就聚集在了房子的問題上。由此觀之，夫妻雙方對于婚前財產(chǎn)協(xié)議的簽署是十分有必要的。只有在婚前對彼此的財產(chǎn)有了清楚的界定，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的規(guī)劃和利用，那么婚姻生活才會更加穩(wěn)固，愛情才會一直延續(xù)。

二、婚前財產(chǎn)協(xié)議的概念以及特點

（一）對婚前財產(chǎn)協(xié)議的界定

婚前財產(chǎn)協(xié)議的界定對于維持夫妻雙方的穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，保障彼此之間的幸福生活，對于家庭，對于社會形成一個重要的責(zé)任感有著至關(guān)重要的作用。因此，在簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議之前，首先要對我國的《婚姻法》的相關(guān)內(nèi)容有一個大致的了解，只有在了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行協(xié)議的簽訂，那么這樣的婚姻才會更加有保障，協(xié)議的法律效力也會越強(qiáng)。遍查中國的《婚姻法》，其中最具有代表性的法律條案是第17、18、和19條的規(guī)定。由此可見，我國《婚姻法》原則上規(guī)定夫妻各方婚前的財產(chǎn)歸各自所有，但同時又允許夫妻雙方書面約定婚前個人財產(chǎn)歸夫妻雙方共有。

（二）婚前財產(chǎn)協(xié)議的其它特點

1.婚前財產(chǎn)協(xié)議的法律地位

隨著法治的理念不斷確立，社會的法治氛圍日漸濃厚，人們的法治意識也越來越強(qiáng)，這是依法治國的一種正確的表現(xiàn)形式，其中還體現(xiàn)了依法治國方略的根本要求，是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會進(jìn)步的前提下，仍然存在著許多的民事糾紛，這不是我們所希望看到的，但是問題既然已經(jīng)發(fā)生，我們下一步需要做的就是尋找解決問題的方法。

在婚姻關(guān)系中，對于夫妻雙方而言，簽訂婚前財產(chǎn)協(xié)議對于保障愛情長久，促進(jìn)婚姻美滿有著至關(guān)重要的作用。人們往往對于新生的信念抱以極大的熱情并寄予很大的希望，這原本也是促進(jìn)發(fā)展的積極因素，應(yīng)予以肯定；然而，過于激進(jìn)的、盲目的做法也多因然而生，成為“左”的、“矯枉過正”的行為。問題更多的是夫妻財產(chǎn)制度的劃分，法律不同于情理，但是從來都不是不融情理的；不是說法律可以為情理而動，而是法律本身即代表著最大的根本的情理，法理源于情理的升華?；橐龇煞ㄒ?guī)對文明、和諧、健康的婚姻關(guān)系的保護(hù)，同時發(fā)揮了倡導(dǎo)婚姻以愛情為基礎(chǔ)與夫妻之間互敬互愛、相敬如賓、相濡以沫的作用，婚前財產(chǎn)協(xié)議的簽訂有著同樣的效果。

2.婚前財產(chǎn)協(xié)議的效力問題

夫妻財產(chǎn)約定的法律效力是指夫妻的書面財產(chǎn)約定對于夫妻雙方、夫妻雙方以外的其他民事主體的法律約束力。明確這個問題，對于實現(xiàn)夫妻雙方締結(jié)婚姻的目的，合法保護(hù)夫妻雙方各自的權(quán)益、保護(hù)與夫妻雙方有民事關(guān)系的第三方的合法權(quán)益有著重要的意義。其中，婚前財產(chǎn)協(xié)議的效力主要體現(xiàn)在兩個方面：

2.1夫妻財產(chǎn)約定在整個婚姻存續(xù)期間對夫妻雙方具有約束力。也就是說，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，雙方對于在婚姻世界里的財產(chǎn)享有共同處理的權(quán)利，這個問題在現(xiàn)實世界里的爭議并不大。然而，當(dāng)婚姻關(guān)系出現(xiàn)了破綻，雙方的婚姻走到盡頭時，對于財產(chǎn)的平等權(quán)處理，始終是困擾雙方的重要因素。在我國現(xiàn)行的案例中，夫妻雙方除了爭奪孩子的撫養(yǎng)權(quán)之外，下一個爭議最大的就是財產(chǎn)如何分配的問題。所以對于這個問題的分析顯得十分重要。每個人都覺得自己為這個家庭做出了很重要的貢獻(xiàn)，但是到頭來卻得知離婚的惡果，所以人們不得不在財產(chǎn)的問題上一較高低，以彌補(bǔ)自己在婚姻世界里的悲劇。然而，財產(chǎn)的問題也并不是那么簡單。在財產(chǎn)的問題上，對于財產(chǎn)約定和財產(chǎn)贈與的關(guān)系，一直處在模糊的邊緣，不少人認(rèn)為，財產(chǎn)的約定和贈與是兩個截然不同的概念，但是筆者認(rèn)為，這兩者之間應(yīng)該是相輔相成，互相補(bǔ)充的關(guān)系，對于維系夫妻關(guān)系，保障婚姻的穩(wěn)定起到了重要的作用。

2.2夫妻對約定的共同財產(chǎn)享有共同共有權(quán)利，但處分時，依照法律規(guī)定需要辦理登記的，未經(jīng)登記，不發(fā)生物權(quán)效力。我國的《物權(quán)法》明確規(guī)定，物權(quán)的設(shè)立、變更、轉(zhuǎn)讓或消滅，主要有兩種變動形式。一是依照法律行為而進(jìn)行的物權(quán)變動，二是非依法律而發(fā)生的物權(quán)變動。兩者在形式上和內(nèi)容上有著本質(zhì)的區(qū)別。前者必須遵循物權(quán)公示的一般原則，否則將不存在法律效力，既然沒有法律效率，那么實質(zhì)的物權(quán)是不會發(fā)生轉(zhuǎn)移的。所以，在對財產(chǎn)進(jìn)行處分時，夫妻雙方可能都是財產(chǎn)的受益者之一，至于具體是哪一方，那么還需在法庭上解決。若是在婚前對財產(chǎn)進(jìn)行了一定的協(xié)商并且簽訂了協(xié)議，那么在處理財產(chǎn)的問題上就容易得多了，免去了很多不必要的糾紛。后者一般不遵循物權(quán)公示原則，由法律進(jìn)行直接的強(qiáng)制性的規(guī)定?；诜欠尚袨榘l(fā)生的不動產(chǎn)物權(quán)變動不以登記為生效要件，而是因法律規(guī)定的事實條件的成就而直接生效。在權(quán)利取得人辦理不動產(chǎn)物權(quán)取得登記之前，其所享有的權(quán)利不具有對抗善意第三人的效力。

三、關(guān)于婚前財產(chǎn)協(xié)議是否進(jìn)行的有效討論

（一）婚前財產(chǎn)協(xié)議是解決今后婚姻、財產(chǎn)糾紛的重要法律依據(jù)

每個人都希望自己能夠有一個幸福美滿的婚姻，夫妻之間的結(jié)合是為了更好的生活，但是婚約并不能據(jù)此而成為一種專橫的意志，它是依據(jù)人性法則而產(chǎn)生其必要性的一種契約。在突破了幾千年的封建枷鎖之后，人們對于婚姻有了不一樣的理解，對于生活也有了更高的追求。在現(xiàn)代社會中，人們在工作時要求企事業(yè)單位為其辦理五險一金，起碼是養(yǎng)老金要有保障，這是應(yīng)用于工作中的情況，在生活中也是如此。尤其是對于這一輩的年輕人而言，婚姻是一門學(xué)問，需要用心去經(jīng)營，為了使得自己的婚姻能有個美滿的過程和結(jié)局，或者在不幸的時候有另一種物質(zhì)方面作為補(bǔ)償自己的損失，簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議既是對婚姻的重視的一種表現(xiàn)，和現(xiàn)代工作一樣，又是保障自身的合法權(quán)益的一種正確的處理依據(jù)。

（二）簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議的困擾及正確思維

由于受到各種因素的影響，雙方在簽署婚前協(xié)議時總是會有一定的困擾和顧忌。這種困擾主要來自于兩個方面：其一是自身的認(rèn)識，即對于簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議存在的心理上的顧忌。其二是來自社會的輿論下的壓力，即社會上還存在著部分人士對于簽署婚前協(xié)議表示無法理解。歸根結(jié)底，主要可以分為三個因素：

1.情感上的困擾。在現(xiàn)代的年輕人看來，愛情是永恒的主題，是維持雙方關(guān)系的重要的保障，沒有愛情，那么婚姻將無從談起。而簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議似乎是對純真愛情的一種褻瀆，認(rèn)為如果簽署協(xié)議，那么是對愛情的不信任的表現(xiàn)。從這個角度來說，協(xié)議的簽署不利于雙方關(guān)系的穩(wěn)定，這樣的婚姻是建立在金錢的基礎(chǔ)上，個體在婚姻的世界里沒有受到平等的待遇，基于這樣的想法，很多人在維系感情的問題上的考慮，放棄了婚前財產(chǎn)協(xié)議的簽署。其實這也是放棄婚姻保障的一種表現(xiàn)，從這個意義上來說，情感上的困擾不應(yīng)該成為簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議的障礙；

2.個人認(rèn)識上的困擾。在當(dāng)今時代，由于個人所學(xué)的法律知識不夠，在問題的認(rèn)知上，往往存在一定的誤區(qū)，很多人會以為簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議是為離婚做準(zhǔn)備的。在簽署協(xié)議之前，雙方還沒有正式確立為夫妻關(guān)系，在這樣的前提下就考慮離婚，認(rèn)為是對愛情不忠的表現(xiàn)。這樣的想法也不是沒有道理，但是也不完全正確。沒有人能夠預(yù)料到未來將發(fā)生什么事情，夫妻的關(guān)系尤為特殊，他們從兩個陌生人開始，到生活在一起，直到為了家庭，為了孩子而彼此奮斗，這期間是有感情的存在的。但是一旦發(fā)生變故，那么夫妻之間的關(guān)系被打破的現(xiàn)象也是十分多的，隨著近年來城市流動人口的增多，離婚率越來越高，這就是一個很好的體現(xiàn)，那些走到婚姻盡頭的人們，在結(jié)婚時，往往也是預(yù)料不到有現(xiàn)在的結(jié)局的，所以人們必須為自己的將來多做考慮；

3.社會壓力的困擾。受到當(dāng)時儒家文化的影響，中國人認(rèn)為，夫妻之間的結(jié)合必須要以信任為基礎(chǔ)，愛是雙方共同生活的紐帶。歷年來，中國的道德觀和倫理觀告訴我們，夫妻是一體的關(guān)系，只有共享，才是真正的婚姻。所以，在社會看來，在結(jié)婚前簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議是冒天下之大不韙，是和中國幾千年積淀的儒家文化有很大的出入的。有了這樣的思想，那么簽署婚前協(xié)議就有了一定的心理障礙。人們無法忍受眾人鄙夷的眼神，在社會的輿論下，覺得簽署這樣的協(xié)議是不道德的行為。此外，由于夫妻雙方在家庭以及背景上的差異，雙方的經(jīng)濟(jì)實力也會有很大的懸殊，如果簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議，在外人看來，可能是一方高攀另一方的表現(xiàn)。在這樣的背景下，多數(shù)人還是放棄簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議。其實不然，這種思想的存在是因為沒有受到現(xiàn)代社會高速進(jìn)化的熏陶，夫妻關(guān)系從母系氏族到男權(quán)為主，一直到現(xiàn)在的男女平等，期間的進(jìn)化是人類文明社會進(jìn)步的表現(xiàn)。所以簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議也是跟隨社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

婚前財產(chǎn)協(xié)議的簽署有利于保障婚姻幸福，維持家庭穩(wěn)定

結(jié)婚的目的是為了自己有一個穩(wěn)定的家，有一個好的未來，是為了生命的傳承和家族的責(zé)任。然而在現(xiàn)代社會中，不確定的因素太多，也許現(xiàn)在的生活是美好的，是甜蜜的。但是人們無法預(yù)測在未來的5年內(nèi)或者是10年內(nèi)將發(fā)生什么樣的變化。所以，處在現(xiàn)代幸福的人們有必要為將來的婚姻計劃做進(jìn)一步的打算。正所謂“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛?！边@充分說明了未來的變數(shù)較大，如果到時候的變化程度到達(dá)了無法讓人接受的程度，那么婚姻也就走到了盡頭，一旦關(guān)系破裂，那么雙方各自都需要尋找新的生活，如果舊的婚姻不能給自己預(yù)想的幸福生活，那么在下一段生活開始之前必須要有財產(chǎn)方面的保障。只有有了財產(chǎn)的保障，那么生活才會安定的走下去?；蛘哒f，在婚姻的世界里得不到保障，于是人們就尋求物質(zhì)上的追求，來彌補(bǔ)婚姻世界里的不幸，這也是人之常情，是無可厚非的。為了使得在婚姻的世界里有所保障，簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議是十分有必要的。

婚前財產(chǎn)協(xié)議體現(xiàn)了現(xiàn)代人對婚姻生活的高度理性，不僅在一定程度上避免了以金錢、財產(chǎn)為籌碼的功利性婚姻，而且也是維持雙方平等關(guān)系的重要保障。夫妻幸福生活的前提是相互信任，相互包容，相互理解。簽署婚前協(xié)議是對婚姻透明度的另一種闡釋，只有將雙方的財產(chǎn)進(jìn)行公開，不隱瞞，不欺詐，在相互建立信任感的基礎(chǔ)上一起生活，那么婚姻才會更加有保障。有了這個保障，那么雙方就有了相關(guān)的責(zé)任，在為人處世的過程中也會注意到相關(guān)的問題，也會更多地為自己的家庭考慮，為夫妻雙方的關(guān)系考慮。所以，從這個角度上來說，簽署婚前財產(chǎn)協(xié)議是將夫妻約定財產(chǎn)制提高到了一個新的高度的表現(xiàn)，其出發(fā)點是正確的，注意是為了在私法領(lǐng)域給予當(dāng)事人充分的自由，能夠在法律所允許的范圍內(nèi)自主處理其財產(chǎn)，對于財產(chǎn)的分配和合理利用能夠有一定的自主權(quán)。婚前協(xié)議的簽署是為了保障婚姻幸福，維持家庭穩(wěn)定，從這個意義上來說，婚前財產(chǎn)協(xié)議的簽訂是婚姻自由的另一種體現(xiàn)，理應(yīng)受到法律的保護(hù)。

四、婚前財產(chǎn)協(xié)議的法律規(guī)制

（一）限制（選擇）式的約定財產(chǎn)制

這種立法模式的基本特點是，在民法上設(shè)置幾種典型的夫妻財產(chǎn)制，由當(dāng)事人從中選擇一種作為其相互間實行的財產(chǎn)制，而不允許當(dāng)事人選擇法律規(guī)定之外的夫妻財產(chǎn)制。這相當(dāng)于是為夫妻雙方簽訂財產(chǎn)協(xié)議時提供了幾個供參考的模板，不管是對于夫妻而言還是公證處而言，都是提供了極大的便利。夫妻可以根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合財產(chǎn)協(xié)議書的模板，選擇相應(yīng)的文件作為自己一生的財產(chǎn)保障。當(dāng)然不同的財產(chǎn)協(xié)議書針對的家庭以及家庭的經(jīng)濟(jì)狀況也是有很大的差異的，具體應(yīng)該以雙方的經(jīng)濟(jì)實力和財產(chǎn)份額為主。這樣的方式主要有幾個好處：

1.免去了重新擬定財產(chǎn)協(xié)議的麻煩。財產(chǎn)協(xié)議相當(dāng)于是一份合同，對于婚姻的穩(wěn)定起著保障的重要作用。若是重新擬定財產(chǎn)協(xié)議書，那么夫妻雙方由于沒有太多的經(jīng)歷，對于財產(chǎn)中應(yīng)該如何界定雙方的權(quán)利和義務(wù)，沒有一個正確的規(guī)范。反而會因為達(dá)不到一致的意見而產(chǎn)生沖突和糾紛，那樣的話就會得不償失。在現(xiàn)代的很多家庭中，由于夫妻雙方在結(jié)婚前受到財產(chǎn)關(guān)系的限制而影響婚姻期限的現(xiàn)象可以說是司空見慣。在財產(chǎn)的立場上也是眾說紛紜，不僅關(guān)系到夫妻的生活，對于兩個家庭而言，也會牽扯到很多的因素；

2.這些模板經(jīng)過合理改善，在前人的基礎(chǔ)上更有保障。這些財產(chǎn)協(xié)議的模板除了具有法律效力外，還有一定的經(jīng)驗在里面。因為之前已經(jīng)有很多的家庭使用過這些財產(chǎn)協(xié)議的模板。對于之后婚姻出現(xiàn)的不幸的問題的解決，有了很好的參考依據(jù)。相關(guān)立法者在對多數(shù)夫妻進(jìn)行觀察和總結(jié)后，對這些模板進(jìn)行了一次又一次的修訂和整改，已經(jīng)基本符合現(xiàn)代年輕人的生活標(biāo)準(zhǔn)，所以是有很大的參考意義的。

（二）任意（獨創(chuàng)）式的約定財產(chǎn)制

這種立法模式的基本特點是，設(shè)置幾種典型的夫妻財產(chǎn)制，對約定的內(nèi)容，在不違反法律的一般規(guī)定或公序良俗的前提下，允許當(dāng)事人自行創(chuàng)造。這樣的方式適用于一些特殊的家庭情況，一般家庭關(guān)系也比較復(fù)雜。如夫妻中有一方來自單親家庭，單親家庭中有繼父或繼母。再比如說是夫妻雙方的經(jīng)濟(jì)相差懸殊，涉及到將來的財產(chǎn)的繼承權(quán)等問題。所以任意式的約定財產(chǎn)制的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：

1.可以根據(jù)實際需要調(diào)整協(xié)議模板。任意式的約定財產(chǎn)制也叫做獨創(chuàng)式的約定財產(chǎn)制。在夫妻雙方擬定財產(chǎn)協(xié)議時，可以根據(jù)實際需要進(jìn)行合理的調(diào)整。由于不同的家庭有很大的背景的差異，任意式的約定財產(chǎn)制可以說是為新婚夫婦量身定做的財產(chǎn)保障制度。當(dāng)然這樣的約定制也是有一定的局限性的，必須在法律許可的前提下進(jìn)行，否則將視為無效文件。在夫妻雙方都認(rèn)可的條件下，在相關(guān)律師公證的前提下，對于協(xié)議中已經(jīng)存在規(guī)定，法律允許人們做一些適當(dāng)?shù)母膭印．?dāng)然改動的本質(zhì)還是一樣的，主要是為了達(dá)成更好的協(xié)議，以保障雙方的婚姻生活更加美滿，更加有保障。

2.簽訂協(xié)議時可選的范圍更大。由于在任意式的約定財產(chǎn)制中，人們有相對的自由去選擇適合自己的模式，此外，還可以根據(jù)法律的相關(guān)要求去建立一些適合自身婚姻關(guān)系的財產(chǎn)協(xié)議。所以，這樣的財產(chǎn)協(xié)議的選擇的余地就更加大了。在簽訂協(xié)議時，人們不需要一條條地對準(zhǔn)自己的要求去挑選，而是可以根據(jù)實際需求去制定一些適合自身的協(xié)議。對于夫妻雙方而言，無疑是提供了極大的選擇余地。此外，隨著社會的發(fā)展，人們的觀念也發(fā)生了變化，逐漸向西方的浪漫主義靠攏。有些夫妻在擬定財產(chǎn)協(xié)議的時候確實會做出一些讓人意想不到的決定，這在以往的案例中是很少見的。但是，只要是和法律的準(zhǔn)繩沒有沖突的，對于維持幸福婚姻生活有正面的意義的，那么公證處都會給予充分的肯定，給新婚夫婦制定一套屬于他們個人的財產(chǎn)協(xié)議書。（作者單位：樂山師范學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]馬憶南：《婚姻法修改中幾個爭議問題的探討》，載北大法律信息網(wǎng)

[2]蔣月：《夫妻財產(chǎn)制若干重大問題思考》，《現(xiàn)代法學(xué)》2000年12月第22卷第6期，第106頁

[3]楊大文《婚姻家庭法》第二版 中國人民出版社