楊培靈

摘 要：在社會急劇變化的今天，曾被世人喻為“象牙塔”的大學(xué)也步入了世俗物質(zhì)社會，面對日漸紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，大學(xué)的社會作用顯得日益突出，責(zé)任也顯得越來越重要。本文基于弗萊克斯納教授的現(xiàn)代大學(xué)理念對大學(xué)的社會責(zé)任進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：弗萊克斯納；現(xiàn)代大學(xué)理念；大學(xué)社會責(zé)任

1.弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)理念的主要內(nèi)容

（1）大學(xué)是研究高深學(xué)問的有機體。弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)是一個有機體，并且他指的有機體并不僅僅是行政力量的集合，而是一個學(xué)術(shù)組織，依賴某種理念而凝聚起來。他強調(diào)任何類型的大學(xué)都是由理想和信念激發(fā)的生機勃勃的有機體，而不是由行政手段所帶來的。同時，弗萊克斯納認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的場所，認(rèn)為“大學(xué)是公共的服務(wù)機構(gòu)”的觀念是錯誤的。大學(xué)里的教師應(yīng)該是具有廣博知識的學(xué)者，應(yīng)以傳授知識為己任，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是高素質(zhì)、高水平、高科技的人才。

（2） 大學(xué)理念的精髓是學(xué)術(shù)自由。大學(xué)精神的本質(zhì)和理念精髓是學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由是指從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者可以根據(jù)自己的愛好和興趣選擇領(lǐng)域進(jìn)行研究，具有發(fā)表學(xué)術(shù)觀點和表達(dá)思想的自由，在研究過程中不受外界干擾和控制。弗萊克斯納認(rèn)為：“大學(xué)的精髓是學(xué)術(shù)自由，大學(xué)應(yīng)該是學(xué)者的樂園，應(yīng)是他們沒有任何約束的，按照自己的方式發(fā)展精神和智力的場所?！?/p>

（3）大學(xué)的教育應(yīng)是科學(xué)教育和人文教育并重。弗萊克斯納堅持認(rèn)為大學(xué)的教育應(yīng)是人文教育與科學(xué)教育并重。他認(rèn)為“世界并不只是民主和科學(xué)的問題，要實現(xiàn)某種文化平衡，包括哲學(xué)在內(nèi)的人文學(xué)科的重要性必然會逐漸增加?！?/p>

2.弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)理念的現(xiàn)實意義

（1）高等教育大眾化過程中應(yīng)注意教育質(zhì)量。大學(xué)發(fā)展的核心問題是教育質(zhì)量。大學(xué)招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致大學(xué)的師資力量、基礎(chǔ)設(shè)施、教育資源等與教育教學(xué)質(zhì)量之間的矛盾不斷突出。為了彌補教學(xué)投入上的不足，部分大學(xué)依靠租借場地、聯(lián)合辦學(xué)等手段來彌補不足。同時，基礎(chǔ)教育與高等教育脫軌，管理上存在混亂的現(xiàn)象，這些都在一定程度上影響了大學(xué)的教育質(zhì)量。

（2）構(gòu)建政府與大學(xué)之間的和諧關(guān)系。①政府與大學(xué)可以搭建人才培養(yǎng)平臺。將政府用人需求和大學(xué)專業(yè)發(fā)展、干部鍛煉、教師提升、學(xué)生培養(yǎng)等緊密結(jié)合，依托大學(xué)先進(jìn)的教育理念和優(yōu)質(zhì)的教育資源，結(jié)合地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，通過學(xué)歷教育、繼續(xù)教育、專題研修班等多種方式，為政府干部、教師、醫(yī)生等組織專題培訓(xùn)，為政府經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)更多更高層次、復(fù)合型人才。②政府和大學(xué)可以搭建資源共享平臺。大學(xué)可以將圖書館、體育場館、音樂廳等免費向社會開放，提升地方文化公共服務(wù)品質(zhì)。政府可以整合地方各類資源，為大學(xué)教學(xué)、科研提供良好的生產(chǎn)試驗條件和校外實訓(xùn)基地，為大學(xué)學(xué)生頂崗實習(xí)培訓(xùn)、社會實踐、志愿活動、創(chuàng)業(yè)就業(yè)等提供大力支持。③政府和大學(xué)可以共同打造科技成果轉(zhuǎn)化平臺和科技創(chuàng)新服務(wù)平臺，促進(jìn)大學(xué)的科研成果優(yōu)先在本地政府轉(zhuǎn)化，科技人才優(yōu)先在本地政府創(chuàng)業(yè)。

（3）培養(yǎng)大學(xué)教師淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)品格。學(xué)術(shù)研究的靈魂和學(xué)術(shù)發(fā)展的根基都是學(xué)術(shù)品格。面對當(dāng)前學(xué)術(shù)界的抄襲混亂之風(fēng)，學(xué)術(shù)品格顯得尤為重要。弗萊克斯納的學(xué)術(shù)理念，對大學(xué)教師培養(yǎng)淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)品格具有很深的現(xiàn)實意義。

3.基于弗萊克斯納現(xiàn)代大學(xué)理念的大學(xué)社會責(zé)任

（1）培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才責(zé)任?，F(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任已經(jīng)隨著社會的發(fā)展擴(kuò)充了很多，但它的育人功能是不可動搖和改變的，教育責(zé)任是一種關(guān)乎人類未來前景，關(guān)乎人類生命存在的追求以及人類社會特性的課題。在教育活動中，文化的傳承和創(chuàng)新起著基礎(chǔ)和關(guān)鍵的作用，教育正是通過文化的傳承和創(chuàng)新使個體社會化的，文化的傳承和創(chuàng)新來也是教育在人類社會發(fā)展中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命。大學(xué)承擔(dān)著為社會培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力人才的責(zé)任。

（2）知識創(chuàng)新與技術(shù)轉(zhuǎn)移的責(zé)任。在知識經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)習(xí)型社會的知識文化仍然依托大學(xué)的厚重積淀以及基礎(chǔ)支持，沒有大學(xué)的知識貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)支持，要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是完全不可能的。基于這種認(rèn)識，大學(xué)理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)把知識創(chuàng)造和學(xué)術(shù)研究作為自己必須承擔(dān)的神圣責(zé)任和全部社會活動的基礎(chǔ)。

（3）服務(wù)和引領(lǐng)社會的責(zé)任。大學(xué)由于其自身的特性，已經(jīng)成為社會的中心，成為社會的主要服務(wù)者和社會變革的主要工具。一方面，大學(xué)要適應(yīng)社會的發(fā)展，另一方面其對社會的發(fā)展負(fù)有引導(dǎo)和服務(wù)的責(zé)任。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要服務(wù)時，大學(xué)應(yīng)堅持自己應(yīng)有的獨立品格和價值追求，同時，大學(xué)可以運用自己所擁有的文化等力量，對現(xiàn)實社會中的不良傾向進(jìn)行獨立的批判，從而成為發(fā)展人類先進(jìn)文化的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王建霞，過仕明.對我國確立世界一流大學(xué)理念的啟示——弗萊克斯納高等教育思想的再認(rèn)識[J].黑龍江高教研究，2004（05）.

（作者單位：成都師范學(xué)院）