劉芳芳

摘 要：屈原（公元前340—公元前275）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)著名的政治家和愛國(guó)詩(shī)人，他的代表作是著名的《楚辭》。在《楚辭》中屈原強(qiáng)烈地表達(dá)了他的愛國(guó)情感和高尚節(jié)操，《楚辭》充分體現(xiàn)了屈原的人文精神和科學(xué)精神，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴瑰寶，也是人們一直以來(lái)研究的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：《楚辭》；人生觀；價(jià)值觀

一、《楚辭》中的人生觀和價(jià)值觀——要有崇高的政治理想并且要矢志不渝地堅(jiān)持

屈原在《楚辭》等作品中一再表明了自己革除國(guó)家弊端、選賢舉能、定國(guó)興邦和讓百姓安居樂(lè)業(yè)的“美政”理想，即使他的理想之路并不平坦，甚至充滿荊棘和坎坷，這些都不能使他放棄自己的政治理想。相反，他面對(duì)這些困難和問(wèn)題時(shí)不但沒(méi)有退縮，反而逆流而上；矢志不渝地堅(jiān)持著自己的理想并為自己的理想不斷地努力和奮斗著，不輕易放手也不輕言放棄。他的這種偉大精神在歷史上曾感召了一代又一代的仁人志士，很多偉人在這種思想精神的感召下不斷地為中華民族努力和奮斗，他們不惜“拋頭顱、灑熱血”[1]。例如，商鞅不怕權(quán)貴，力主改革和變法，造就了秦國(guó)的強(qiáng)大，為后期秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣的事例在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河里不可勝數(shù)。在中國(guó)近代史上，廣大優(yōu)秀的中國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和中國(guó)真正意義上的獨(dú)立與自主，不怕流血和犧牲，為了實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家和人民的政治理想前仆后繼，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和民族復(fù)興。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的今天，我黨的黨員干部要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的偉大理想，并且為了這個(gè)理想堅(jiān)持不懈地奮斗。時(shí)刻以我黨的偉大政治理想為思想指南，去鞭策自己和鼓勵(lì)自己，為我國(guó)的發(fā)展和建設(shè)貢獻(xiàn)出最大的努力。

二、《楚辭》里的人生觀和價(jià)值觀——要有憂國(guó)憂民的思想意識(shí)

屈原在《楚辭》里表達(dá)了自己多次遭到打擊，受到小人排擠，但是他從來(lái)不顧自己的得失，而是具有一心為國(guó)為民的憂患意識(shí)。這種偉大而崇高的精神追求被我國(guó)愛國(guó)志士們薪火傳承下來(lái)，所以才有了宋朝范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言警句；才有了南宋愛國(guó)詩(shī)人文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁；也才有了林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的慷慨氣概。這些偉人們，不論自身處境如何，不管社會(huì)形勢(shì)多么嚴(yán)峻，他們始終關(guān)心和關(guān)注的是國(guó)家命運(yùn)和人民幸福[2]。作為中國(guó)執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，全心全意為人民服務(wù)是廣大黨員干部的根本任務(wù)和基本議題。黨員干部要把為民和憂國(guó)的思想作為自己的基本觀念，樹立為人民謀求幸福的人生觀和價(jià)值觀。我國(guó)的黨員干部要充分學(xué)習(xí)、吸收和繼承屈原《楚辭》里憂國(guó)憂民的寶貴精神。

三、《楚辭》中的人生觀和價(jià)值觀——要有堅(jiān)定的上下求索的思想信念

屈原在《楚辭》中通過(guò)對(duì)一系列具有神話色彩意向的描寫，表達(dá)了自己不斷追求理想和不停止奮斗的精神。其中《楚辭·離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”更是將自己的執(zhí)著精神表達(dá)到了極致[3]。這種偉大的執(zhí)著精神和中國(guó)共產(chǎn)黨的精神是一致的，回頭看我黨一路的風(fēng)雨歷程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我黨從成立到現(xiàn)在，無(wú)不是在不斷地探索中度過(guò)的。誰(shuí)都不是天生的救世主，誰(shuí)也沒(méi)有天生的拯救能力，縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90多年來(lái)，不論是在革命斗爭(zhēng)時(shí)期還是新中國(guó)成立后，都沒(méi)有現(xiàn)成的路可走，沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)和借鑒，沒(méi)有正確的模式可以模仿；但是我黨無(wú)數(shù)的偉大先烈們憑著執(zhí)著的上下求索精神，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代找到了“農(nóng)村包圍城市”和“工農(nóng)武裝割據(jù)”的正確革命斗爭(zhēng)路線，在新中國(guó)成立以后，尋找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大理論，終于排除艱難困苦，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī)和豐功偉業(yè)。共產(chǎn)黨的一路艱辛充分運(yùn)用了屈原的上下求索精神，而事實(shí)證明堅(jiān)持上下求索精神是正確的和可行的。在建設(shè)中國(guó)特色和諧社會(huì)主義社會(huì)的今天，我黨要繼續(xù)堅(jiān)持執(zhí)著的上下求索精神，把它作為我黨的根本精神和做一切事情的立足點(diǎn)。在我黨以后的自身建設(shè)和為人民服務(wù)中，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的思想態(tài)度，為黨、國(guó)家和人民的福祉不斷努力。

屈原的《楚辭》中蘊(yùn)含了豐富的人文精神和科學(xué)態(tài)度，屈原留給后人的精神財(cái)富是無(wú)窮盡的。屈原的時(shí)代距離今天太過(guò)遙遠(yuǎn)，那些過(guò)去就像沙粒一般漂浮在漫漫的歷史長(zhǎng)河里，《楚辭》里的偉大精神就是一顆又一顆耀眼的明珠，點(diǎn)綴著漫漫的歷史長(zhǎng)河，使其星光璀璨。先賢已逝，名流千載，讓先賢值得欣慰的是，我輩后人正在繼承先賢的精神的路途上不斷地前行，秉持著先賢的精神理念繼續(xù)前進(jìn)。我輩要將古圣先賢的精神源源不斷地接力和傳承下去，讓它不斷地?zé)òl(fā)生命活力和光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)曉建.漢代楚辭學(xué)研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2014.

[2]方 銘，胡 靜.2010年屈原及楚辭研究綜述[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2013（02）：36—40.

[3]趙喬翔.談屈原及其楚辭研究的價(jià)值取向問(wèn)題[J].三峽文化研究，2012（07）：135—145.

（作者單位：河南化工職業(yè)學(xué)院）