張瑩 王怡威

年畫，也叫年節(jié)畫、年例畫，即專門為年節(jié)時令所作的畫。其內(nèi)容或描述年節(jié)時令中的風俗活動，表現(xiàn)人們的年節(jié)生活;或描繪與年節(jié)有關的景物，或反映人們對未來的良好愿望，其目的均為慶祝年節(jié)，迎祥祈吉。古時，年畫普遍流行于民間、貴族官宦乃至帝王之家，每逢春節(jié)亦用年畫渲染氣氛，表達節(jié)日的喜慶。年畫是節(jié)令畫的一個分支，亦是節(jié)令畫中一個重要的組成部分。本文擬從沈陽故宮博物院藏年畫入手，通過對清宮年畫的賞析，分析其特色，亦希望這些作品給大家?guī)硌蚰甑钠桨布椤?/p>

一、年畫溯源

年畫有著悠久的歷史。古代風俗的發(fā)展跡象表明，無論宮廷或民間，最早出現(xiàn)的節(jié)日風俗多具有驅(qū)除邪祟的性質(zhì)，年畫亦如此。原始社會的新石器時代，在一些巖石畫、彩陶紋飾上可以看到有關巫祝祭祀的圖案，可以說漢代以前的節(jié)日多側重于原始信仰和祭祀。直至《山海經(jīng)》中記載的神荼、郁壘，才出現(xiàn)了與年畫相關的形象。南朝《荊楚歲時記》就有：“正月一日，是三元之日也……貼畫雞戶上……百鬼畏之”的記載。可知，至遲在魏晉之際，我國已有年畫出現(xiàn)。唐宋以至元明，隨著城市的繁榮、市民階層的興起以及繪畫的普及和發(fā)展，節(jié)令畫日益發(fā)展，年畫亦得到了長足的進步，成為春節(jié)不可或缺的一個組成部分。清朝是滿族人建立的國家政權，但仍保留了不少漢族的習俗，這些年畫的題材與模式亦受到統(tǒng)治者的青睞與重視。

清代宮廷有這樣的慣例，每到年節(jié)，便會組織畫家進行繪畫創(chuàng)作，以示慶賀。這種創(chuàng)作大多是由皇帝直接派官員傳旨，命畫家完成，再由專人取回呈皇帝閱覽。如清宮造辦處《各種成做活計清檔》中載：（乾隆三年）“十一月初五日，七品官赫達子持來大人押帖一件，內(nèi)開為年節(jié)（指春節(jié)）照舊例呈進，每人各畫絹畫一張，共十人。本日回明內(nèi)大臣海望、二等侍衛(wèi)安寧，準行。記此。于本年十二月二十六日將畫得年節(jié)舊例絹畫十張持進，交太監(jiān)胡世杰訖?！鼻鍖m如此重視年畫，使其在清朝達到了鼎盛。

二、年畫的分類

清代時期，是民間美術的繁榮時期，年畫藝術的發(fā)展達到了頂峰，主要體現(xiàn)在木板門神畫作坊多、產(chǎn)量高。清宮的年畫式樣風格極為豐富多彩、更具特色，除了門神畫外，還有歲朝圖。

1、門神畫

門是出入宮廷的通道，須有神人保衛(wèi)把手，門神的祭祀也就應運而生。最早的門神畫是畫虎于周天子理政的門上，主要是“以明勇猛于守”。在先秦兩漢以來的典籍中，屢有論及以門神御鬼的風俗，如：“門上裝繪神荼、郁壘及神虎之形，或在桃木板制成的桃符上書寫神荼、郁壘四字釘于門戶等?！蹦铣瘯r期，開始出現(xiàn)“貼畫雞戶上”，說明那時開始使用紙張畫門神畫。唐代，因佛教的盛行，多有門神畫出現(xiàn)在寺廟和塔門上，畫面內(nèi)容主要是藥叉、天王等，并開始出現(xiàn)以凡塵思想為題材的吉祥門神畫，這應該是以后吉祥題材門神畫的雛形。另外，唐朝又增添了秦瓊和尉遲恭武門神，及鐘馗捉鬼而食之的題材，相傳是吳道子根據(jù)唐玄宗夢境所作，人物相貌甚是丑惡，俗稱“神判”。由此可見，唐代門神畫題材實現(xiàn)了由神向人的轉(zhuǎn)化。

宋代以后，由于造紙術和雕版印刷術的發(fā)展，使門神畫開始得以大量印刷，隨著城市的繁榮和年節(jié)慶?；顒拥娜找尕S富，門神畫更趨豐富和普及，體現(xiàn)迎福納祥題材的門神畫發(fā)展得更快。此時的門神由單純的驅(qū)鬼目的，演變?yōu)楸傩坝榈难b飾，開始出現(xiàn)文門神，文官穿戴，左神捧鹿，右神捧冠，意為“富貴”。

另外，宋·黃休復《茅亭客話》敘及五代西蜀于歲末除夕在各宮門布置桃符，上書“元亨利貞”四字，后蜀主孟昶題桃符：“新年納吉慶，嘉節(jié)號長春?！眱?nèi)容吉利，書于桃符之上，后人稱之為春聯(lián)的先河。降福獻瑞的門神畫，配以大紅對聯(lián)，渲染節(jié)日喜慶吉祥的氣氛，成為年節(jié)不可缺少的藝術裝飾之一。

明清時期，門神畫更追求和渲染喜慶吉祥的節(jié)日氣氛，此時門神畫主題豐富，一些歷史及神話傳說的人物也成為門神畫的主題。清代宮廷的門神畫大體可分為五類：將軍門神、福祿門神、判子門神、童子門神、仙子門神，形象豐富多樣。

2、歲朝圖

歲朝圖題材，是中國宋代皇宮中開始興起的一個繪畫題材。“歲朝”指農(nóng)歷正月初一，《后漢書·周磐傳》就有“歲朝會集諸生，講論終日”的記載。“歲朝圖”又稱“歲朝清供圖”，“清供”又稱清玩，包括金石、書畫、玉器、盆景等可供賞玩的文雅物品。宋徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古彝器，成《宣和博古圖》三十卷。元明之后，又將瓷、銅、玉、石等各種古器物及花卉、果品歸為清供物品。“歲朝清供圖”就是將這些物品，以及諧音含有吉祥之意的清供物品描繪渲染成圖，以祝賀新歲的到來，寄托對美好生活的祝愿。“歲朝清供圖”是我國傳統(tǒng)繪畫題材中一個應時應景的畫種，它蘊涵豐富、寓意深邃、雅俗共賞，給節(jié)日平添了吉慶祥和的氣氛。

三、沈陽故宮博物院藏年節(jié)畫

沈陽故宮博物院藏年畫多為清內(nèi)務府繪制，為世間所不多見，尤為珍貴。我們亦從門神畫和歲朝圖兩類來賞析。

（一）門神畫

從沈陽故宮博物院現(xiàn)存清宮門神畫可知，它的裝飾布置不是像民間那樣貼在門板上，而是先裝裱在安有銅飾件的框子上，再在各宮院殿堂門上懸掛。清代宮廷門神畫用料考究，除在紙上木板印刷加以彩繪外，更多是畫在絹或布上。在繪制上，則細描彩畫、瀝粉貼金，畫成后有的還用黃綾沿邊。沈陽故宮博物院藏門神畫主要分為：將軍門神、福祿門神、判子門神和娃娃門神四種。

①將軍門神

將軍門神亦稱武門神，多為二武將，頂盔貫甲、身披戰(zhàn)袍、束帶著靴，腰懸弓矢寶劍，手持金瓜，相對而立。二武將右側者白面鳳目長須，左側者紫臉環(huán)眼虬髯。這類門神畫的頭盔、金瓜及甲胄部分皆瀝粉貼金，這也是判斷宮廷年畫與民間年畫的重要依據(jù)之一。據(jù)乾隆年間制定的《欽定工部則例·門神作》規(guī)定，宮廷年畫每一平尺畫幅，須用1克純金完成。就所用彩畫顏料規(guī)格看，將軍門神的規(guī)格也是最高的，按當時規(guī)定“將軍樣者準彩畫九成，福神準彩畫八成，仙女娃娃準彩畫七成?！睋?jù)乾隆十四年刊本《欽定工部則例》中載，將軍門神所用顏料有石大線、石三線、銀朱、黃丹、定粉、朱砂、天大青、天二青、南梅花青、松花十線、廣靛花、胭脂、藤黃、徽墨、紅泥金、黃泥金、紅飛金、黃飛金十八種，在所有門神種類中，顏料的種類與數(shù)量為最多?？梢姡瑢④婇T神在整個清宮門神中占有極其重要的地位。將軍門神通常懸掛于墻門之上。沈陽故宮博物院藏將軍門神畫均為清內(nèi)務府繪制，整體畫風華麗細膩，有“空地仗”及“滿云”兩種?！翱盏卣獭笔窃谥饕宋镄蜗蟮撞渴褂每瞻滓r托主體，“滿云”則是在主體形象周圍的空白背景上畫出藍天、祥云或者其他吉祥圖案。如意館畫匠采用瀝粉貼金的手法描繪的盔甲，使整個畫面光彩炫目，威風凜凜。

清 將軍門神

絹本設色

縱78.6厘米

橫43.5厘米（圖1）

絹地錦邊繪兩將軍武將，頂盔貫甲。右側之門神黃臉，手持雙劍;左側之門神黑臉，手持雙鞭。此門神上采用“空地仗”，用絹的本色襯托門神，讓人敬畏。此門神為清內(nèi)務府繪制，采用瀝粉貼金、描畫泥金的手法，使門神的鎧甲格外光鮮亮麗。

清 大型將軍門神 ?絹本設色 ?縱133厘米 橫72.4厘米（圖2）

此門神規(guī)格比一般門神大了近一倍。絹地錦邊繪兩將軍武將，右側之門神黃臉，手持金剛杵;左側之門神黑臉，亦手持金剛杵。兩武將均身著鎧甲，腰間斜挎寶刀與弓箭。后以云頭為背景，盔甲與金剛杵上經(jīng)瀝粉貼金、黃綾沿邊，可見其畫風之華麗細膩。

②福祿門神

福祿門神又叫文門神、“天官門神”，該題材來源于民間賜福天官的傳說，賜福天宮是指天、地、水三宮中的天官，即上元一品九氣天官紫薇大帝。福祿門神的形象為古代文官裝束，身著蟒袍，一紅一綠，頭戴展翅紗帽，腰系玉帶，慈眉善目，手捧笏板相向而立。手中托盤和頭部上方“仙氣”中的桃子、佛手、靈芝、牡丹、仙鶴等，都是福壽富貴的象征，寓意“天官賜?！?。清宮福祿門神多為布地彩繪，設色描金，素底沿黃綾邊，色彩艷麗，通常懸掛在宮內(nèi)廳堂齋閣等處的隔扇門上。

清 福祿門神 ?絹本設色 ?縱67.6厘米 橫41.7厘米（圖3）

圖為兩天官，身著文官官袍，左綠右紅，頭戴展翅紗帽，腰系玉帶，足蹬云頭朝靴。右側身著紅色官服的門神，左手拿笏板、右手拿托盤，托盤上方的“仙氣”中繪有紅色珊瑚;左側身著綠色官服的門神，右手拿笏板、左手拿托盤，托盤上方的“仙氣”中繪有綠色稻穗，寓意“吉祥萬歲”。此亦為清宮內(nèi)務府繪制。

③判子門神

在中國門神畫中，鐘馗題材的門神畫流傳廣泛，極具代表性。明代年節(jié)時宮廷照例于“室內(nèi)懸掛福神、鬼判、鐘馗等畫”，宮殿門神中亦有鐘馗形象。清宮的判子門神則是將鐘馗形象置于門神上，有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之意。此判子門神形象多兇惡恐怖，怒目圓睜，神態(tài)威猛。

清 判子門神 ?絹本設色 ?縱80.4厘米 橫43厘米（圖4）

絹地錦邊繪兩判子門神，橫眉立目、神態(tài)威猛。右側之門神著藍袍、黃臉，手持笏板，頭上“仙氣”中繪乾坤圈與南山;左側之門神著綠袍、黑臉，手持笏板，頭上“仙氣”中繪劍、蜂與猴，寓意“封侯掛印”。此門神為清內(nèi)務府繪制。

④娃娃門神

娃娃門神形象類似于民間年畫中的“和合二仙”，留“孩兒發(fā)”或“童子髻”，嬉笑面容，手中通常執(zhí)谷穗或捧盒，盒內(nèi)所盛桃子、石榴、牡丹、蝙蝠等分別為“福壽富貴”、“子孫萬代”等吉祥寓意。此門神多用絹繪制，四周沿黃綾邊。此門神多掛于后妃寢宮，以求多子多福。

清 娃娃門神 ?絹本設色 ?縱75.7厘米 橫40.8厘米（圖5）

絹地錦邊畫娃娃一對，分著紅、綠袍，帶項圈。右側身著紅袍的娃娃門神，手中托盤和頭上方“仙氣”中繪有石榴、牡丹與團扇;左側身著綠袍的娃娃門神，手中托盤和頭上方“仙氣”中繪有桃、蝙蝠與水仙，寓意“福壽富貴”。

（二）歲朝圖

歲朝圖，通常以靜物畫的形式出現(xiàn)，通過圖中物品名稱的諧音、民俗寓意以及歷史典故來表現(xiàn)一個美好的吉祥寓意。如畫玉蘭、牡丹、海棠，寓意“玉堂富貴”，畫百合、柿子、靈芝，寓意“百事如意”等。尤其清代之后，年畫越來越重視降福獻瑞，此種歲朝圖更受人們的喜愛，上至帝王公卿，下至布衣秀士，多有應景即興之作，給春節(jié)平添了喜慶的氛圍。

沈陽故宮博物院藏的歲朝圖大體可分為兩類：一為繪畫作品，即清宮內(nèi)每逢新歲，皇帝傳旨命宮廷畫家按時呈交的“年畫”，也亦可能是宮廷畫家主動要求為新歲繪制呈交畫作;一類為掛屏，是用玉石鑲嵌瓶、如意、花籃等，寓意平安如意等。

清 黃鉞《歲朝清供圖》

紙本設色 ?立軸

縱130厘米 橫45.2厘米（圖6）

此圖畫秀石一段，梅枝展挺，花蕊疏落;水仙一株，花葉楚楚;側置百合、柿果等物。勾染停勻，筆致俊逸，雖繪節(jié)令小品，亦精妙可觀。圖右上隸書自題“歲朝清供”，下行書題：“嘉慶戊寅平望日寫，奉定九老前輩大人一粲，左田侍黃鉞，戲筆”，下鈐“黃氏左田壹齋印”白文方印。圖左下部鈐“井西老人”、“曾在方夢園家”等收藏印。此圖為作者清嘉慶二十三年（1818年）繪。

黃鉞（1750-1841年），字左田，一字左君，號左盲、壹齋等，安徽當涂人，世居蕪湖。清乾隆五十五年（1790年）進士，官戶部尚書，晚年乞病歸。善山水，所作蔚然可觀，亦能花卉之作。著有《左田詩鈔》《畫友錄》等。

清 楊晉、王諸家《歲朝圖》 ?絹本設色 ?立軸 ?縱109厘米 橫51厘米（圖7）

此為楊晉、王等八人共畫之《歲朝圖》，圖中繪有紫芝、水仙、長春花、天竹、柏枝、松、山茶和梅花，畫風工麗。畫右上楊晉題七絕一首，下題署“甲戌長至前三日，楊晉又題時客燕山邸舍”，下鈐“楊晉之印”、“子鶴氏”朱文方印。此圖為作者清康熙三十三年（1694年）繪。

清 徐揚《歲寒清供圖》 ?紙本設色 ?橫軸 ?縱66厘米 橫96厘米（圖8）

此圖為淡彩工筆，畫案頭清供四種，左側瓶中插黃、白梅花，圓盆中栽牡丹，方盆中有水仙、竹石，圓盤上有石榴等水果。左下署“臣徐揚恭寫”，下鈐“臣徐揚”、“筆沾春雨”白文方印。右上鈐“乾隆御覽之寶”朱文方印，右下角鈐“寶蘊樓書畫續(xù)錄”朱文方印。

清 任頤、朱稱、張熊合繪《清供圖》

絹本設色 ?立軸

縱132厘米 ?橫59厘米（圖9）

此圖由四組圖案構成，兩組在幾上，瓷瓶中插臘梅，銅器內(nèi)盛石榴等。左上題署“耕云觀察大人雅賞”等，下鈐“祥翁”、“張熊印信”朱文方印。此幅畫筆工細，造物神肖，色彩絢麗，而不輕浮甜俗。此構圖疏密有致，秩序井然，自有大家高華氣象。歲朝清供乃海派畫家擅取題材之一，內(nèi)容多以歲時花卉、果品為主，伴以盆盂插瓶，并配各文玩擺設。組合如何，則按畫家構思，或據(jù)受贈者之要求及背景而生變化。

清 紫檀邊漆地嵌玉石《歲朝圖》掛屏 ?高93厘米 寬45.5厘米（圖10）

此屏為一對，一為紫檀鑲邊，上用玉石鑲嵌有葫蘆瓶，瓶內(nèi)插天竹、松柏與雛菊，瓶旁為玉石鑲嵌的壽星、玉璽、荔枝等裝飾，寓意福壽喜祿、平安富貴。一為紫檀鑲邊，上用玉石鑲嵌貫耳瓶，上插梅花，瓶旁放盆景、如意等，有平安、多財、如意之意。此對掛屏為清宮舊藏。

清代是年畫的繁榮期，宮廷年畫的式樣與風格極為豐富多樣，畫風的細膩，制作的精巧，更為烘托莊嚴隆重的氣氛。在2015乙未羊年來臨之際，愿此清宮年畫，給您帶來一抹新意，祝君羊年大吉、萬事如意?。ㄘ熅帲豪钣砟?/p>