李丹

摘 要：弘一法師在書(shū)法界被公認(rèn)為二十世紀(jì)最偉大的十位書(shū)法家之一。其風(fēng)格的演變，是隨著其佛法修為的變化而變化，他將對(duì)佛法戒律的精研融會(huì)到筆端，最終形成獨(dú)特的平淡、恬靜、沖逸的韻味，他所追求的審美境界超越了書(shū)法的點(diǎn)線，深入到書(shū)法的本質(zhì)——文化觀念與人生境界。

關(guān)鍵詞：弘一法師 書(shū)法 分期特征

一、弘一法師書(shū)學(xué)淵源

李叔同幼年時(shí)喜習(xí)《說(shuō)文解字》，12歲時(shí)開(kāi)始臨摹石鼓文《宣王獵碑》，每天習(xí)字五百，堅(jiān)持三年，使大篆打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而后跟隨書(shū)畫(huà)金石名家唐敬嚴(yán)先生學(xué)習(xí)《嶧山碑》、《天發(fā)神讖碑》等小篆碑刻。接著又臨《曹全碑》、《魯峻碑》、《張遷碑》、《孔廟碑》等漢隸石刻。摹寫晉《爨寶子碑》、北魏《張猛龍碑》、《始平公造像記》、《孫秋生等造像記》等南北朝多種楷書(shū)碑版。在行書(shū)方面，臨摹黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》等墨跡。

弘一法師早年學(xué)習(xí)書(shū)法是沿著篆——隸——楷——行——草的路子走過(guò)來(lái)的。他學(xué)書(shū)師從和交往的還有“津門四大書(shū)法家”的嚴(yán)修、華世奎、趙幼梅、孟廣慧，以及王守恂、王襄等一批精于鑒賞和實(shí)踐的書(shū)家。在浙一師供職時(shí)，師友中有吳昌碩、黃賓虹、陳師曾、經(jīng)亨頤等人，都是一代書(shū)畫(huà)金石大家，同他們交往，也會(huì)受到潛移默化的影響。

關(guān)于弘一法師的書(shū)學(xué)淵源，更多的來(lái)自漢魏六朝隸書(shū)和楷書(shū)的碑碣墨跡。其中，以楷書(shū)魏碑中的北碑為主，尤其所受《張猛龍碑》的影響最為深遠(yuǎn)。他主張學(xué)書(shū)要按篆、隸、楷、行的順序；各種字體都要寫，寫一段時(shí)間以后，才可以專攻一體；寫字還要先守法則，須擇良師，勤學(xué)苦練，但又不要過(guò)于拘泥于法則，“藝術(shù)的極致就是要入格而出格，才能自成一家”。這是他的經(jīng)驗(yàn)之談，他學(xué)書(shū)得以成家，走的就是這條路子。

二、弘一法師書(shū)法摹古期

摹古期——是指他39歲出家以前和出家初期的書(shū)法作品，大都收在《李息翁臨古法書(shū)》中。這一時(shí)期的書(shū)法作品，結(jié)構(gòu)緊湊，肉較多，體勢(shì)較矮，蒼勁渾樸，又不失跌宕靈動(dòng)之氣，隆重的古趣中透露出求索的鋒芒。這在他這一時(shí)期寫給楊白民、夏丏尊等人的書(shū)信和自書(shū)舊作詩(shī)詞上有明顯的表現(xiàn)。字態(tài)的肥扁，橫畫(huà)末端的微微上翹和撇捺的“燕尾”，即有漢隸魏楷的意味。像《演壇》、《靈化》、《勇猛精進(jìn)》等橫披，其筆勢(shì)堅(jiān)挺強(qiáng)勁，真力開(kāi)張，英華勃勃中有力的美。

三、弘一法師書(shū)法成熟期

中期——是他出家至50歲的作品。這一時(shí)期的作品，肉漸減，氣漸收，力漸凝，結(jié)體由肥扁轉(zhuǎn)向較方較楷，筆畫(huà)稍瘦，結(jié)構(gòu)整飭，而又不失婉轉(zhuǎn)流通；從外部看，平淡沖和，安泰恬然，其勢(shì)不如前期，但骨骼俊健，力在骨中，端嚴(yán)中有深沉的悲愍。

弘一法師在這一時(shí)期的書(shū)法活動(dòng)，一變追蹤六朝為“意在晉唐”，并非否定六朝之體，而作為一個(gè)佛門書(shū)法家，書(shū)及佛典法語(yǔ)，不能單純地追求神趣，需要精嚴(yán)工整，他遺落的是魏碑結(jié)體外貌，而非質(zhì)樸深厚的內(nèi)質(zhì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以往習(xí)染的六朝的村野外放的習(xí)氣沒(méi)有了，結(jié)體端嚴(yán)平正了，表現(xiàn)出一種平和沖淡、寧?kù)o高遠(yuǎn)的出世情緒。

大師中期書(shū)法，以寫經(jīng)書(shū)和聯(lián)語(yǔ)為主?！度A嚴(yán)經(jīng)十回向品初回向章》、《華嚴(yán)集聯(lián)三百》為這一時(shí)期的代表作。前部作品點(diǎn)畫(huà)結(jié)體婉轉(zhuǎn)流暢，墨色勻稱飽滿，章法整飭而不呆板，這樣的作品只有在寧?kù)o淡泊、感覺(jué)世事無(wú)不圓滿的心態(tài)中才能完成，大師自己非?？粗剡@部作品，認(rèn)為這是一生最精之作。《華嚴(yán)集聯(lián)三百》，用墨飽滿，運(yùn)筆婉通程度略遜于前一部作品，結(jié)體顯得放松隨意，看似淡其實(shí)腴，松而不散，瘦而不枯，圓轉(zhuǎn)處不求勢(shì)，橫豎收筆處未見(jiàn)力點(diǎn)，沖淡肅然之氣溢于筆墨之外。這是一種“秋水澄潭”般的心境，一種“冷卻的深悲”，因而“靜得振作，了無(wú)倦容?！?/p>

四、弘一法師書(shū)法圓融期

這一時(shí)期是他50歲以后的作品。同前一時(shí)期相比，強(qiáng)化藏鋒斂神，骨肉變得更為瘦硬，運(yùn)筆由溫婉而變?yōu)橥π?，結(jié)體變得修長(zhǎng)疏松，氣韻脫沉雄而清拔。其洗凈鉛華而不事修飾，拙樸自然，不求意態(tài)趣味，鎮(zhèn)定從容，有如大師長(zhǎng)身直立之形貌，瀟灑謙和之風(fēng)神。他自己對(duì)晚年書(shū)法給予“平淡、恬靜、沖逸之致也”的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)書(shū)法“非思量之所能解”如佛法，書(shū)法表現(xiàn)出的是一種人格修養(yǎng)。

晚年他藏鋒斂神，妙跡難尋，而處處又真氣流衍、圣情馨逸的書(shū)法，正是由于其高尚的人格與佛教修養(yǎng)所取得的。在他晚年的作品橫批“無(wú)上清涼”、條幅“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節(jié)香”和《護(hù)生畫(huà)集》等代表性作品中，自然地流露出一種心澄氣清、寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界。

最后遺墨“悲欣交集”四字，似乎把他的一生的情懷都宣泄出來(lái)，好像是對(duì)自己一生的巨大謂嘆，觀之讓人備感震撼。悲的可能是生命即將終結(jié)，與婆娑世界離別；涅槃入寂，往生西方，成就正覺(jué)是欣。“悲欣交集”是對(duì)其全部人生內(nèi)涵的高度概括。該作品脫凈鉛華，真氣流衍，無(wú)任何滯礙，達(dá)到了他個(gè)人書(shū)法藝術(shù)的頂峰——忘人忘我，一片渾然。有人認(rèn)為此作是繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《黃州寒食帖》、楊凝式《韭花帖》之后，抒情書(shū)法的又一座高峰，在文化史上具有紀(jì)念碑意義，足以證明大師的無(wú)上智慧。

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作者單位：鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院