張燦啟

《心態(tài)即命運》這本書就像是一把開啟心靈的鑰匙，它從不同層面、各個角度向人們闡述傳統(tǒng)的人生智慧，讓我在古今中外的寓言故事、企業(yè)、家庭的經(jīng)典案例中反觀自省并收獲人生的意義。劉余莉教授用平易溫和的話語為我解除生活中的煩惱，告訴我如何面對人生的挫折和苦難，如何使家庭其樂融融，如何成就一份長久的家業(yè)、事業(yè)。書中第一章第五小節(jié)“一日三省，培養(yǎng)健康心態(tài)”對我深有觸動，“一個健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量”，你的心態(tài)就是你的主人，在現(xiàn)實生活中，我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態(tài)；我們不能改變別人，卻可以改變自己。其實，人與人之間并無太大的區(qū)別，真正的區(qū)別在于心態(tài)。一個好的心態(tài)，可以使你健康無憂；一個好的心態(tài)，可以使你樂觀豁達；一個好的心態(tài)，可以使你從容自信。人生是一連串不停的奔波，有順境也有逆境，我們總免不了跌倒或無端的迷失，無由的抱怨，憤怒的發(fā)泄，只能使自己更頹廢，那么注定你永遠是個弱者。所有這些都在告訴我們一個真理：我們的人生是否幸福，完全取決于我們的心態(tài)。

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，面對社會生活領(lǐng)域的變革，人們的心理壓力也越來越到大。作為高中教師，可以說同樣也是承受著巨大的工作壓力，面對高考制度，面對教材改革，面對家長和社會的期望，工作一絲不敢疏漏，每天從事著高強度的勞動，更委屈的是有時還得不到應(yīng)有的理解……在這樣的境況下，怨天尤人、唉聲嘆氣成了很多老師的常態(tài)，完全體會不到一絲一毫的幸福感。在這樣的心態(tài)下，又怎能干好自己的工作，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)呢？多年的教師工作讓我知道，人的心態(tài)可以改變命運的軌跡。從劉余莉教授對心態(tài)的力量描述中，我對良好的心態(tài)對生活和工作的影響也有更深的認識，我認為良好的心態(tài)是知足常樂。生活中不是缺少快樂，而是缺少感受快樂的心。內(nèi)心的抱怨哀嘆往往是由于欲望太多，不能獲得滿足而致。俗話說：人心不足蛇吞象。人的欲望永遠沒有滿足的時候。我們要學(xué)會控制內(nèi)心的欲望，學(xué)會知足常樂。當(dāng)我們揮去欲望的陰霾，會突然發(fā)現(xiàn)，原來我們的生活可以這么的幸?？鞓?。

書中第二章第三節(jié)“把快樂的鑰匙握在自己手中”談到，要做自己情緒的主人，不要因為外界環(huán)境和其他的人或事物影響了自己的心情。所以，我們每個人都要調(diào)控自己的情緒，做自己情緒的主人！這使我想到了我的學(xué)生，他們要面對無數(shù)次的考試，他們可能情緒低落過，可能焦慮失眠過，可能惆悵郁悶過，如何恰當(dāng)?shù)?、適時地化解這些不良情緒，做自己情緒的主人，保持平和的心境，以便更斗志昂揚地投入到學(xué)習(xí)中去，是我們教師都應(yīng)引起重視的問題。尤其現(xiàn)在的學(xué)生，獨生子女比較多，脾氣不小，不會制怒，容易暴躁，常常因為一點小的言行而對別人發(fā)火，我給學(xué)生講過這樣一個故事《蚌和野馬》：沙粒進入蚌體內(nèi)，蚌覺得不舒服，但又無法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人，而是逐步用體內(nèi)營養(yǎng)把沙包圍起來，后來這沙粒就變成了美麗的珍珠。吸血蝙蝠叮在野馬腳上吸血，野馬覺得不舒服，但又無法把它趕走，于是就暴跳狂奔，不少野馬被活活折磨而死。科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，吸血蝙蝠所吸的血量極少，根本不足以致野馬死去，野馬的死因就是暴怒和狂奔。

人的一生不可能一帆風(fēng)順，當(dāng)我們遇到不如意的事情時，不妨多想想蚌和野馬，我們何不像“蚌”那樣，處之坦然，利用自己無法改變的環(huán)境，以“蚌”的肚量去包容不如意的境遇，使之為我所用，千萬不要像野馬那樣，不如意時就控制不了自己情緒，暴跳如雷，這樣只能自食苦果。人的一生，有很多時候，需要的不僅僅是執(zhí)著，也需要回眸一笑的灑脫，適時的調(diào)整與控制自己的情緒，也是成功的秘訣。

書中第三章的第二節(jié)中“生活在感恩的世界里”的幾句話讓我受益匪淺。“感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心智；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識：感激鞭打你的人，因為他消除了你的業(yè)障；感激遺棄你的人，因為他教導(dǎo)了你應(yīng)自立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感激斥責(zé)你的人，因為他助長了你的定慧。”這段話非常耐人尋味。一般我們對傷害過自己的人，都是恨得咬牙切齒，甚至希望他有什么不如意的事發(fā)生。但這段話中卻說，我們要“感激傷害你的人。”為什么要感激他呢？因為如果沒有人曾傷害過我們，我們可能就像溫室里的花，經(jīng)不起任何的風(fēng)吹雨打，正是因為有人傷害我們，當(dāng)我們又從這個傷害中恢復(fù)過來的時候，我們的心智也就大大地成熟了。所以我們應(yīng)該感激所有對我們有幫助的人。這也正如大文豪巴爾扎克所說的：“世界上的事情永遠不是絕對的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，但是對于弱者卻是一個萬丈深淵?！遍喿x這本書后，我把這幾句話作為我工作的座右銘，激勵我時刻感恩我的學(xué)生，感恩我的同事，感恩我的領(lǐng)導(dǎo)，在生活中，他們給我?guī)砹诵腋?，有時也帶來了煩惱，可沒有這些酸甜苦辣的經(jīng)歷，哪有我一天天前進的階梯？

書中第六章的第四節(jié)提到“教育子女的首要原則——百善孝為先”，認為品德教育也有一個先后次序，那就是要先培養(yǎng)人的孝心。我的理解是孝敬父母在美德中占著重要的位子，甚至可以說占據(jù)著首位。一個人如果連自己的父母親都不尊重不孝敬，那怎能令我們相信他會愛人民、愛祖國呢？又怎會有人與他們真心交朋友呢？

劉余莉教授舉了一個非常平常的例子，在一家老小圍坐的飯桌上，我們?yōu)槿烁改傅亩紛A起了菜，把它放在誰的碗里呢？一般我們都是放在孩子的碗里，爺爺奶奶看到了也會夾起菜往孩子的碗里放，結(jié)果孩子的碗里放滿了菜，孩子的第一反應(yīng)就是不想吃，覺得這些人都逼著他吃飯，慢慢的孩子會厭食……而這一個以孩子為核心的關(guān)愛的動作為什么會讓效果適得其反呢？有人把祖父母、父母與子女的關(guān)系用一顆大樹來比喻：孩子是這棵大樹的果實，他的父母是大樹的樹干，而孩子的祖父母是大樹的樹根，如果我們希望孩子能夠健康成長，就是希望果實能長得碩果累累，那我們就需要把水和肥料澆在根部，而不是直接放在果實上，果實吸收不了，反而都腐爛了。當(dāng)看到這些文字的時候，我們是不是在自己的家庭教育上也會有所思考呢？劉余莉教授談到，如果想讓孩子有孝心，能夠關(guān)愛父母，那么在以后吃飯的時候，應(yīng)該夾起菜放在父母的碗里，或者打開冰箱拿水果飲料的時候，能先問一下父母要不要，再問孩子，慢慢的孩子自然而然的接受尊敬長輩孝敬父母的觀念。如此樸實的例子卻使我們學(xué)到了很多深刻的道理，在生活中，處處皆學(xué)問，我們的一個疏忽，可能對孩子的教育也偏離了方向。書中談到的孝道理念，我時常也傳授給我的弟子們，孝敬父母，不僅是物質(zhì)上的贍養(yǎng)，還需要精神上的體貼。而且，對父母而言，精神上的關(guān)心、體貼比物質(zhì)上的資助更重要，更讓他們覺得溫暖。孝沒有固定模式，孝的做法也不盡相同，善良的人們都擁有一顆踐行孝道之心。

★作者單位：山東福山第一中學(xué)。