龍秀花

馬是人類較早馴化的一種動(dòng)物，也是古代最重要的交通工具之一。早在三千多年前的殷商時(shí)代，馬已被人馴養(yǎng)成為六畜之一。我國(guó)歷代文人墨客不僅愛馬、養(yǎng)馬、騎馬，而且詠馬詩(shī)也不勝枚舉?！榜R”也成為古詩(shī)詞中意蘊(yùn)豐富的一個(gè)意象。

《詩(shī)經(jīng)》中寫馬的詩(shī)句就很多。不完全統(tǒng)計(jì)，三百零五篇中言及馬者，共計(jì)51篇，寫了馬在軍事、狩獵、迎親嫁娶、祭祀等各種事務(wù)中的作用。值得一提的是的《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中有一篇《》，通篇寫馬，頗具特色。詩(shī)中詩(shī)人寫了四類馬：良馬、戰(zhàn)馬、獵馬和力馬。其馬群之大，數(shù)量之多，是其它詠馬詩(shī)無(wú)法企及的。該詩(shī)也被后人稱為詠馬詩(shī)之祖。當(dāng)然，古人很少就事論事，就這篇詠馬詩(shī)，詩(shī)人也是借贊馬來(lái)贊魯僖公的德政的。

借馬寫人，是詠馬詩(shī)常用的方法之一。一寫戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何”（項(xiàng)羽《垓下歌》），英雄末路，連霸王也只能徒喚“奈何”；“梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴”（漢樂(lè)府《戰(zhàn)城南》），同樣寫戰(zhàn)場(chǎng)英雄，如果說(shuō)項(xiàng)羽悲壯的話，這近似于悲慘了；“馬頭要落日，劍尾掣流星”（南北朝吳均《入關(guān)》），詩(shī)中又寫出了另一種戰(zhàn)場(chǎng)英雄形象，身佩寶劍，策馬揚(yáng)鞭，其颯爽英姿歷歷可見。二寫生活中的英雄?！鞍遵R從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭”（漢樂(lè)府《陌上桑》），詩(shī)人借馬及馬的裝飾，寫出了一個(gè)威武瀟灑、氣宇非凡的羅敷之夫；“白馬飾金羈，連翩西北地”（魏曹植《白馬篇》），英雄配寶馬，以馬襯人，活化出了一個(gè)武藝精湛的游俠形象；“白馬金鞍從武皇，旌旗十分宿長(zhǎng)楊”（唐王昌齡《青樓曲》），跨馬橫刀，英氣勃發(fā)，一個(gè)威武少年躍然紙上。

借馬寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，也是俯拾皆是。一寫戰(zhàn)事凄苦?！叭竹R不解鞍，鎧甲不離傍”（魏曹操《卻東西門行》），狀寫出征之艱難；“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨”（魏陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》），渲染邊地之艱苦；“戎馬粟不暖，軍士冰為漿”（南北朝江淹《鮑參軍照戎行》），極言行軍之艱險(xiǎn)。二寫戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈?！傲栌嚓囐怩裼嘈?，左驂殪兮右忍傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”（戰(zhàn)國(guó)屈原《國(guó)殤》），詩(shī)人描繪了一次悲壯慘烈、血流成河的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓咚咚，將士為國(guó)拼殺，盡管失敗了，但是他們的英雄氣慨永存。這是詩(shī)人替為國(guó)犧牲死于疆場(chǎng)的戰(zhàn)士唱出的挽歌?！榜R邊懸男頭，馬后載婦女”（漢蔡琰《悲憤詩(shī)》），寫戰(zhàn)爭(zhēng)野蠻屠殺，瘋狂掠奪，殺人如麻，積尸盈野的凄慘場(chǎng)景。可謂字字是血，句句是淚。三寫將士思鄉(xiāng)?！八凤L(fēng)動(dòng)秋草，邊馬有歸心”（晉王瓚《雜詩(shī)》），詩(shī)人借邊馬歸心，寫出濃濃的鄉(xiāng)愁情思；“北風(fēng)尚思馬，南冠獨(dú)不歸”（南北朝江總《遇長(zhǎng)安使寄裴尚書》），詩(shī)中化用“胡馬依北風(fēng)”的典故，寫出了將士對(duì)故土的思戀。

另外，借馬寫戰(zhàn)事也有寫的異常大氣的?！捌咸衙谰埔构獗嬇民R上催”（唐王翰《涼州詞》）、“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋分大散關(guān)”（宋陸游《書憤》）就是最好的明證。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷能寫的如此豪壯，可能與詩(shī)人的稟性有關(guān)吧！

客居他鄉(xiāng)的人也借馬來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情?！昂R失其群，思心歸依依”（漢《舊題蘇武詩(shī)》），詩(shī)人借離群胡馬歸心依然刻畫出詩(shī)人內(nèi)心欲罷不能的思鄉(xiāng)之情?！疤焐窖┖蟊憋L(fēng)寒，抱的琵琶馬上彈”（明李攀龍《和聶儀部明妃曲》），化“昭君出塞”之典故，寫出思念故國(guó)的心緒。

借馬明志，也為古人所好。“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”（戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》），詩(shī)人多想騎上快馬，為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)而矢志不渝?！疤回曎馓祚R下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬(wàn)里，今安匹兮龍為友”（漢武帝《天馬歌》），詩(shī)人以“天馬”自比，展示其文韜武略的非凡氣度。“按轡安行，誰(shuí)謂路長(zhǎng)”（漢孔融《離合郡姓名字詩(shī)》），借車馬安閑徐進(jìn)，流露出詩(shī)人辭官歸隱，悠然自得的閑適之情?！袄象K伏櫪，志在千里”（魏曹操《步出夏門行·龜雖壽》），詩(shī)人以“老驥”自比，表明自己雄心不減，壯志不息。以“老馬”自比的還有唐代的杜甫，“古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途”（《江漢》），詩(shī)人化用“老馬識(shí)圖”的典故，道出了自己雖是一個(gè)“腐儒”，但同老馬一樣，還是有一點(diǎn)用處的心聲。“白云關(guān)山遠(yuǎn)，黃云海戍迷。揮鞭萬(wàn)里去，安得念春閨”（唐李白《紫騮馬》），詩(shī)人寫紫騮馬的馳騁，抒發(fā)志士拋卻兒女之情，一心報(bào)國(guó)衛(wèi)邊的雄心壯志?！褒埣官N連線，銀蹄白踏煙。無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭”（唐李賀《馬詩(shī)二十三首》），詩(shī)人借良馬不遇識(shí)者，以比自己不遇明時(shí)。“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”（宋陸游《關(guān)山月》），“廄馬肥死”實(shí)言南宋“和戎”，詩(shī)人借此表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨之情。

古代車馬并舉，古人也借車或馬來(lái)寫別離之情?！败囘b遙兮馬洋洋，追思君兮不可忘”（晉傅玄《車遙遙篇》），這首詩(shī)寫夫妻相送，夫君登車離去，嬌妻目光追隨著車影，依身欄桿，癡癡相望，依戀之意，自在情中。“揮手自茲去，瀟瀟班馬鳴”（唐李白《送友人》），詩(shī)人寫朋友話別，當(dāng)友人揮手自此離別之際，馬也仿佛懂得主人的心情，不愿離開，禁不住瀟瀟長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。以馬寫人，馬猶如此，人何以堪！

騎馬狩獵是古人的又一生活方式。這種情形在詩(shī)中也多有記述。除了前文說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》中寫到馬與狩獵的關(guān)系外，唐詩(shī)中也多有敘寫，如“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”（唐王維《觀獵》），詩(shī)人捕捉狩獵的瞬間，將狩獵場(chǎng)面寫得惟妙惟肖。“一點(diǎn)黃塵起雁喧，白龍堆下千蹄馬”（唐溫庭筠《塞寒行》），寥寥幾筆，便寫出了一個(gè)攝人魂魄的狩獵場(chǎng)面，詩(shī)人用丹青妙手，旋即完成了一幅波瀾壯闊的“塞外群英馳獵”圖。

詩(shī)人有時(shí)也借“胡馬”來(lái)寫戍守邊關(guān)。唐代王昌齡的“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”（《出塞》）就洋溢著鞏固邊防、保衛(wèi)國(guó)家的豪邁激情。

值得一提的是我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人臧克家，在上個(gè)世紀(jì)30年代也寫了一首《老馬》：“總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說(shuō)一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼前飄來(lái)一道鞭影，它抬起頭來(lái)望望前面?！币黄ニダ系氖蓠R，已經(jīng)筋疲力竭，不堪驅(qū)使了，但在主人的淫威下，他被迫馱上難以承受的重荷，默默忍受著，沒(méi)有發(fā)出任何怨言和抗議，即使“背上的壓力往肉里扣”，也只是“把頭沉重的垂下”。詩(shī)人運(yùn)用象征手法，以馬喻人，對(duì)那個(gè)時(shí)代勞動(dòng)民眾的悲苦命運(yùn)作了形象的寫照。

詩(shī)言志更言情。不同時(shí)代，不同境遇的詩(shī)人理所當(dāng)然有不同的人生觀。他們?cè)侎R言志，各抒其情，也為后人留下了一筆寶貴的文化財(cái)富。

★作者單位：甘肅永昌縣第一中學(xué)。