在詩(shī)中形成自我的詩(shī)人，才是真正的詩(shī)人。

近十年來，陳先發(fā)的詩(shī)越發(fā)顯示出了他的獨(dú)特性——形成了別無他人的自我。此前他自己坦言受影響較深的賴特、奧登、沃爾科特、希尼等西方詩(shī)人的痕跡，已隱入了他自己的印跡。

這種轉(zhuǎn)化主要得益于他成功地實(shí)現(xiàn)了他詩(shī)歌的中西融合：將賴特超現(xiàn)實(shí)的深度意象、奧登敘事等等西方審美經(jīng)驗(yàn)，與靜穆、深秀、剛蘊(yùn)于柔等等中國(guó)古典詩(shī)歌融合在一起。曾有人認(rèn)為，陳先發(fā)詩(shī)歌的靜穆是來自于古希臘藝術(shù)，這是一種誤讀，深度意象本是中國(guó)古代詩(shī)歌的看家本領(lǐng)。古希臘藝術(shù)被認(rèn)為具有靜穆的美學(xué)風(fēng)格，主要是因?yàn)楣畔ＥD的神廟建筑，但神廟給人以靜穆感，更多的是由于“神廟”的暗示性，并非來自于建筑本身。陳先發(fā)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，或者說他得以形成詩(shī)歌自我面貌與獨(dú)特質(zhì)地的，是他將靜穆與深秀結(jié)合到一起，將深度意象和奧登式的敘事結(jié)合到一起，并將它們完美地融為一體。從詩(shī)歌敘事的層面上說，將深度意象和奧登式敘事結(jié)合起來難度非常大，但陳先發(fā)做到了，如他自己所述，“現(xiàn)在，我終于看懂了/浮云古老的筆法”。