鄭巖

摘 ?要：《三聯(lián)生活周刊》復(fù)刊以來(lái)，繼承《生活》周刊的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷開拓創(chuàng)新。秉承用文化引領(lǐng)生活的理念，關(guān)注時(shí)代生活，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在挖掘文化含量、傳播先進(jìn)文化上努力探索，形成了新聞性和文化性交融，新聞?wù){(diào)查和文化分析結(jié)合的辦刊風(fēng)格，從而在新時(shí)期新聞?lì)愔芸忻摲f而出。

關(guān)鍵詞：三聯(lián)生活周刊;引領(lǐng)生活;文化追求

中圖分類號(hào)：G02 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）03-0009-02

新聞周刊作為一種媒介形態(tài)，無(wú)論從新聞傳播發(fā)展的歷史角度來(lái)看，還是從當(dāng)今傳媒生態(tài)的角度來(lái)看，都是新聞傳媒格局中一個(gè)重要的組成部分。作為我國(guó)新時(shí)期第一本由文化機(jī)構(gòu)——三聯(lián)書店主辦的《三聯(lián)生活周刊》，其前身是鄒韜奮先生在20世紀(jì)20年代創(chuàng)辦的《生活》周刊，1995年以《三聯(lián)生活周刊》名稱復(fù)刊，由于特別注重文化特色，從而形成了新聞性和文化性交融，新聞?wù){(diào)查和文化分析結(jié)合的辦刊風(fēng)格?！度?lián)生活周刊》這種以文化視角處理新聞信息的理念本身就體現(xiàn)出對(duì)生活的一種態(tài)度，“一本雜志和它倡導(dǎo)的生活”的口號(hào)更是集中體現(xiàn)了辦刊宗旨?！度?lián)生活周刊》也正是憑借對(duì)文化的不懈追求，在傳播先進(jìn)文化、挖掘文化含量、體現(xiàn)人文關(guān)懷等方面的實(shí)踐探索，成為當(dāng)下最具文化影響的領(lǐng)軍式新聞周刊。

一、關(guān)注時(shí)代生活，傳播先進(jìn)文化

從文化學(xué)的角度看，文化就是一種生活方式，同時(shí)文化也是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[1]。也就是說，文化對(duì)于人類來(lái)說，可謂形影相伴。隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，文化的傳播作用也日漸顯現(xiàn)，特別是能夠體現(xiàn)正能量的社會(huì)主流和進(jìn)步的先進(jìn)文化，更是現(xiàn)代社會(huì)文化傳播的重中之重?！度?lián)生活周刊》作為以文化為核心內(nèi)容的新聞周刊，更是認(rèn)識(shí)到了文化因素是引導(dǎo)人們生活方式健康，維系社會(huì)生活穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心力量，從而把先進(jìn)文化傳播視為其安生立命之本和生存發(fā)展之道。

鄒韜奮先生曾指出，真有生命的刊物，和當(dāng)前時(shí)代的進(jìn)步是不能脫節(jié)的。正由于順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的主流，鄒韜奮先生把一個(gè)只注重于職業(yè)教育和青年修養(yǎng)內(nèi)容的《生活》周刊，逐漸變?yōu)橹攸c(diǎn)討論社會(huì)問題、積極宣傳抗日的先進(jìn)文化陣地。復(fù)刊之初的《三聯(lián)生活周刊》，應(yīng)該說還是一本極具小資情調(diào)的刊物，雖然也用文化的外衣進(jìn)行了一番包裝，但是仍然不能遮蓋其疏離當(dāng)前時(shí)代生活的尷尬和無(wú)奈。的確，我們不否認(rèn)小資也是一種生活方式，但這種純粹為格調(diào)而生活，適應(yīng)少數(shù)懶于思考、多在發(fā)泄閨怨的人生態(tài)度并不是我們當(dāng)前時(shí)代的主流。一味追求這種休閑消遣的生活方式和價(jià)值追求，不論是對(duì)個(gè)人和刊物都是沒有出路的。

今天，歷史已經(jīng)翻開了新的一頁(yè)，改革開放的新時(shí)期和黑暗恐怖的30年代，在社會(huì)生活、辦刊環(huán)境等方面已經(jīng)發(fā)生了根本變化，但是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、順應(yīng)時(shí)代主流的辦刊理念仍然還要繼承和發(fā)揚(yáng)。好在《三聯(lián)生活周刊》走出小資格調(diào)的迷茫期后，最終還是回歸到順應(yīng)時(shí)代生活，引導(dǎo)新的生活觀的辦刊思路上來(lái)了。走入正軌后的《三聯(lián)生活周刊》，設(shè)立了“讀者來(lái)信”欄目，并與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造性地開設(shè)了“生活圓桌”欄目。這個(gè)欄目的文章選自每一個(gè)普通讀者的來(lái)稿，用比較活潑隨和的語(yǔ)言寫下自己對(duì)生活的感受，就像幾個(gè)人圍坐在圓桌旁，與你拉家常般慢慢道來(lái)，涉及的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，但都闡述了做人的道理。

二、借助欄目設(shè)置，挖掘文化含量

一般來(lái)說，通常人們認(rèn)為廣義的文化是指人類生活的總稱，即人類生活的方式，包括物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活;狹義的文化是指人們創(chuàng)造的全部的精神活動(dòng)，包括意識(shí)、心態(tài)、觀念、習(xí)慣等?！度?lián)生活周刊》主編朱偉就說過，嚴(yán)格的說，它還不是新聞雜志，應(yīng)該說當(dāng)時(shí)三聯(lián)書店給我們定位是以新聞為由頭，用文化資源來(lái)討論生活的概念，它的概念是生活周刊。但是，我們生活的概念，不是具體說你應(yīng)該穿什么衣服，或者你應(yīng)該吃什么飯，我們說的是一種生活觀[2]?！度?lián)生活周刊》在確立以文化引領(lǐng)生活為突破口后，為了更廣泛地了解現(xiàn)實(shí)生活，在欄目的設(shè)計(jì)上思路就很開闊。當(dāng)時(shí)刊物就設(shè)計(jì)了“經(jīng)濟(jì)生活”、“社會(huì)生活”、“文化生活”等幾個(gè)版塊，后來(lái)又在這幾個(gè)版塊基礎(chǔ)上增加了提升生活、引導(dǎo)生活等內(nèi)容，又與時(shí)俱進(jìn)適時(shí)增添了“網(wǎng)絡(luò)生活”的內(nèi)容，從而全方位地拓展了讀者的生活空間。

現(xiàn)在的《三聯(lián)生活周刊》相比于其它新聞周刊，生活化氣息濃厚，文化味十足。主要有封面故事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和專欄等五個(gè)主要版塊，還有天下、理財(cái)與消費(fèi)、讀者來(lái)信、生活圓桌等十余個(gè)固定小欄目。內(nèi)容涉及生活的方方面面，衣食住行、娛樂休閑、保健收藏等無(wú)所不包。既有時(shí)效新聞信息的報(bào)道，又有實(shí)用信息的匯總;相比于其它生活雜志，《三聯(lián)生活周刊》在欄目的設(shè)置上摒棄了娛樂性、廣告化傾向，特別注重知識(shí)性、服務(wù)性傳播，在傳播正確生活知識(shí)的同時(shí)，也傳達(dá)出輕松和健康的生活理念。

“收藏”欄目曾經(jīng)講述了一個(gè)“玉水?！钡墓适?，這頭與靜靜臥在頤和園昆明湖畔200多年的銅牛出于同一時(shí)代，只不過它漂洋過海，到了歐洲。后來(lái)，這頭乾隆時(shí)期的白玉雕水牛在博物館展出時(shí)引起轟動(dòng)。文中并沒有大談這個(gè)玉水?，F(xiàn)在是如何值錢，而是從中國(guó)玉文化的起源和發(fā)展以及水牛與中國(guó)農(nóng)耕文化的關(guān)系上去闡述其寶貴的價(jià)值。這對(duì)防止當(dāng)下收藏?zé)嶂谐霈F(xiàn)的只關(guān)注市場(chǎng)價(jià)格而不考慮藏品文化價(jià)值的現(xiàn)象，無(wú)疑具有重要的啟迪和教育意義;“生活圓桌”欄目也曾講述了一個(gè)“諜中諜”的故事，某個(gè)單位的員工為了爭(zhēng)奪經(jīng)理的崗位，通過安裝攝像頭來(lái)監(jiān)控對(duì)方，卻不料螳螂捕蟬黃雀在后，最好反被算計(jì)。文章通過這個(gè)小故事，向人們傳達(dá)了做人要行的端坐的正，勿需搞小手段害人害己的人生哲學(xué)。《三聯(lián)生活周刊》正是利用新聞周刊優(yōu)越的傳播平臺(tái)和三聯(lián)書店豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，以文化為抓手，從文化中發(fā)現(xiàn)新聞，從新聞中挖掘文化，從而運(yùn)用文化的力量去引導(dǎo)人們健康的生活觀和正確的價(jià)值觀。

三、利用深度報(bào)道，體現(xiàn)人文關(guān)懷

如果說廣播、電視憑借時(shí)效性得到新聞事件的首發(fā)權(quán)，那么新聞周刊則是憑借深度報(bào)道獲得對(duì)新聞事件的解釋權(quán)?！度?lián)生活周刊》的封面故事、特別報(bào)道和熱點(diǎn)欄目等就主要針對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)和焦點(diǎn)的、貼近人們生活的、與公共利益相關(guān)的問題進(jìn)行深度報(bào)道。這種報(bào)道側(cè)重以熱點(diǎn)事件和人物為切入點(diǎn)，從不同角度不同側(cè)面，全面系統(tǒng)地反映報(bào)道新聞事實(shí)?！度?lián)生活周刊》的深度報(bào)道不僅會(huì)將前因后果，縱向聯(lián)系講述清楚，更會(huì)以此為中心，橫向擴(kuò)散至周圍相關(guān)的人和事，從而深入揭示事件的實(shí)質(zhì)和意義，追蹤和探索事件的發(fā)展趨勢(shì)。通過這樣的報(bào)道方式，不僅能夠告訴讀者事件的來(lái)龍去脈，而且還能夠深入地分析出事件背后的原因，反映出深層的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露出一些不公平的社會(huì)現(xiàn)象和弊端。《三聯(lián)生活周刊》在進(jìn)行這種深度報(bào)道時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn)：視角新穎，重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中人和自然、人和社會(huì)以及人與人之間的新型關(guān)系;方式獨(dú)特，著意挖掘事件的文化價(jià)值，主張從事件中發(fā)掘出歷史文化內(nèi)涵。

《家電連鎖大并購(gòu)開局》《又一輪金融高管人事更迭》《煤炭富豪的財(cái)富調(diào)查》《“小峰事件”：艾滋病人求醫(yī)困境和醫(yī)院現(xiàn)實(shí)》《上訪，非訪，截訪——河南截訪案中的上訪人自述》《蘭州笨污染與外資水務(wù)之爭(zhēng)》《土地經(jīng)濟(jì)與色情業(yè)·東莞調(diào)查》等報(bào)道涉及到人們所關(guān)注的環(huán)境污染、醫(yī)療衛(wèi)生、財(cái)富分配、行業(yè)利益、色情泛濫等社會(huì)備受爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問題。我們可以看到，這些都是非常敏感的負(fù)面報(bào)道，《三聯(lián)生活周刊》在報(bào)道這些問題時(shí)，不像許多新聞媒體的報(bào)道過于強(qiáng)調(diào)正面效果，對(duì)那些真實(shí)存在但影響不好的事實(shí)隱而不報(bào)，而是直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)最真實(shí)的生活，直指現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的一些畸形現(xiàn)實(shí)，不隱瞞，不夸大，而是通過具體、詳實(shí)的調(diào)研，科學(xué)、理性地促使社會(huì)思考如何提高普通人，特別是弱勢(shì)群體的生活水平，改善他們的生活狀態(tài)。而《唐山大地震 一個(gè)城市的誕生》《中國(guó)的大片時(shí)代》等為數(shù)不多的正面報(bào)道，在挖掘歷史文化內(nèi)涵上則更為深入，充分體現(xiàn)出了《三聯(lián)生活周刊》新聞淺人，文化深出的風(fēng)格。在追述幾十年前的唐山大地震時(shí)，并不是單調(diào)的哀悼追憶，而是理智地報(bào)道了幸免于難的人們，并從他們的視角見證了一個(gè)城市的新生;在討論中國(guó)的大片時(shí)，依次分析了中國(guó)大片的發(fā)展，比較了和國(guó)外大片的優(yōu)劣態(tài)勢(shì)，剖析了中國(guó)電影體制的矛盾問題，同時(shí)也對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展前景寄予了厚望。正是這種關(guān)注民生、注重文化的追求，使得《三聯(lián)生活周刊》的深度報(bào)道新聞與文化結(jié)合，揭露與建設(shè)并重，關(guān)注的問題與實(shí)際相聯(lián)、與生活相貼、與群眾相近，真正體現(xiàn)出了濃郁的人文關(guān)懷。

四、結(jié) 語(yǔ)

傳媒與文化二者之間關(guān)系密切，有著深刻的內(nèi)在一致性。首先，傳媒傳播文化，在現(xiàn)代社會(huì)，任何文化都得經(jīng)傳媒的傳播，借助傳媒提供的強(qiáng)大技術(shù)支持，才能夠得以更好地延續(xù)傳承;其次，傳媒引導(dǎo)文化，任何傳媒在傳遞文化的過程中都不可能是不加選擇地簡(jiǎn)單傳播，而是要根據(jù)自己的社會(huì)利益和價(jià)值取向，對(duì)現(xiàn)有的文化信息進(jìn)行把關(guān)，過濾掉與其利益不符和價(jià)值不同的文化，從而最終起到引導(dǎo)文化的作用。因此，有人曾形象地指出，如果把新聞打碎了放到水杯里，沉淀在杯底的將是文化[3]。也就是說，新聞最大的力量，并不在于其改變現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造歷史，而在于它擁有的文化力量。

《三聯(lián)生活周刊》作為新聞傳媒的一種，就深刻地認(rèn)識(shí)到其對(duì)于文化具有的重要作用。在當(dāng)今正在崛起的代表性新聞周刊中，《三聯(lián)生活周刊》正利用自己的文化優(yōu)勢(shì)，借助于新聞傳播的強(qiáng)勢(shì)平臺(tái)，傳播著先進(jìn)的社會(huì)文化，引導(dǎo)著新的健康的生活。一個(gè)真正具有權(quán)威地位和世界影響的新聞周刊最重要的標(biāo)志就是通過自己的傳播向讀者傳輸自己的價(jià)值觀，甚至可能改變讀者的價(jià)值觀。對(duì)于立志要做中國(guó)的《時(shí)代》周刊的《三聯(lián)生活周刊》來(lái)說，辦成一份如主編朱偉所說“能對(duì)一個(gè)時(shí)代中人的生活觀念與行為方式產(chǎn)生影響”[2]的刊物應(yīng)該就是極其關(guān)鍵的一步。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉雙，于文秀.跨文化傳播——析解文化的圍墻[M].哈爾濱：黑龍江出版社，2000.

[2]《三聯(lián)生活周刊》主編朱偉做客新浪聊天實(shí)錄[EB/OL].新浪傳媒，http：//www.sina.com.cn.

[3]劉智.新聞文化學(xué)[M].北京：新華出版社，2001.

[責(zé)任編輯：思涵]