蘇然

對于佤山，無論是從表象上還是精神實質(zhì)上，我都可以站在一個親歷者、見證者、閱讀者、感悟者的角度來敘說敘說。但，又怎能用一句話來概括佤山呢？

我憶起20年來在佤山親歷的點點滴滴，佤山，是一個有精神維度的地方，也是有歷史厚度的地方，培塑佤山人精神的熔爐。原始部落的萬種風(fēng)情，古木參天的莽荒地……都一點點融入歷史的畫卷中。

記得，新中國建國初期，一首反映佤族人民心聲的歌曲突然流行起來：“村村寨寨哎，打起鼓敲起鑼/阿佤唱新歌/毛主席光輝照邊疆/山笑水笑人歡樂/人民公社好哎 架起幸福橋/哎……道路越走越寬闊越寬闊/哎，江三木落//山山嶺嶺哎歌聲起紅旗飄/閃閃銀鋤落/毛主席號召學(xué)大寨 清清河水上山坡/茶園綠油油哎梯田翻金波/哎……大寨花開千萬朵千萬朵/哎 江三木落//各族人民哎 團(tuán)結(jié)緊向前進(jìn)/壯志震山河/毛主席怎樣說 阿佤人民怎樣做/跟著毛主席哎跟著共產(chǎn)黨/哎……阿佤人民唱新歌唱新歌/哎 江三木落！”

1964年的一天，通信兵楊正仁和戰(zhàn)友進(jìn)山架線，不覺天色已晚，來不及趕回營地，只好就近去莫窩鄉(xiāng)班哲村借住一宿。

老鄉(xiāng)們得知解放軍進(jìn)駐山寨，歡欣雀躍奔走相告?！鞍⒇羰且粋€會說話就會唱歌、會走路就會跳舞的民族?！碑?dāng)晚，寨子里點燃篝火，阿佤人踏歌起舞。當(dāng)時，楊正仁內(nèi)心有一股沖動，聽不過癮，一定要記下來。他想，應(yīng)該用這動聽的旋律，為阿佤譜寫一首新歌，表現(xiàn)他們翻身解放后的新情感、新面貌、新氣象。當(dāng)晚在燈下，楊正仁將自己記錄下來的曲譜重新整理，再把原本簡單的樂句加以變化發(fā)展，翻高了持續(xù)走低的下行線條，使原曲中憂傷的情緒、黯淡的色彩變得明快而豐富，一首煥然一新的曲子寫出來了。“江三木落像藏族的格薩爾王、蒙古族的嘎達(dá)梅林一樣，是阿佤人心中的英雄。”楊正仁根據(jù)自己幾年來對阿佤的真實情感，依照“江三木落”的韻轍填寫歌詞?！鞍⒇糸_創(chuàng)新天地，清清河水上山坡。社會主義好哎，架起幸福橋哎。道路越走越寬闊，哎——江三木落！”

經(jīng)部隊宣傳隊演…后，《阿佤人民唱新歌》立即就得到了佤族人民的喜愛，西盟縣文工隊便派人到部隊宣傳隊來學(xué)習(xí)，然后到佤山各村寨演唱，由于歌曲表達(dá)了佤族群眾的心聲，很快，《阿佤人民唱新歌》就成了佤山的“流行歌曲”。

1965年3月，西盟佤族自治縣正式成立，《阿佤人民唱新歌》作為慶典的獻(xiàn)禮，在晚會上演唱，使得該歌曲一夜之間傳遍了阿佤山的村村寨寨。從此，阿佤把“新歌”當(dāng)作自己民族的歌，一唱就是半個世紀(jì)。1972年，中央人民廣播電臺向全國播放了著名女中音歌唱家羅天嬋演唱的《阿佤人民唱新歌》，從此，《阿佤人民唱新歌》走進(jìn)全國各族人民的心里。一些人通過這首歌，認(rèn)識了遠(yuǎn)在祖國西南邊陲的佤族。2002年，云南省西盟佤族自治縣人大常委會通過議案，將《阿佤人民唱新歌》定為西盟佤族自治縣縣歌。

隨著《阿佤人民唱新歌》半個世紀(jì)的不斷傳播，這首歌已影響甚廣。

我就這樣走進(jìn)了佤山，走進(jìn)了這塊我要用畢生去丈量的柄身之地。當(dāng)我站在廣播電臺發(fā)射塔向下張望時，只見云海彌漫的山腰飄著若隱若現(xiàn)的雨，遠(yuǎn)山的峰巔像一朵朵青黛的蘑菇在濃霧中探出頭來，我的目光卻伸不到一里開外的谷底。這就是第一次，我近距離地問道佤山，它給了我一份朦朧縹緲的美。在此后的十幾年里，這種美一直在我的腦海中頻頻浮現(xiàn)。直至后來，我才發(fā)現(xiàn)在這份朦朧縹緲的美之上，在慵慵散散的日子之上的佤山，正在找尋一把鑰匙開啟現(xiàn)代文明的大門，正在探索一條致富快車行駛的道路。它高高的身影，是要我們崇敬和仰視的。生活在滇南群山中的阿佤人，和土地多么親近，他們是土地真正的主人。他們是幸運的，能在原生態(tài)的大自然里呼吸清新的空氣，在遠(yuǎn)離世俗的淳樸民風(fēng)中守望人類的精神家園，他們和我的抒寫如此近切！

在一個人的精神長河里，總有一份沉甸甸的情感在心中激蕩。在佤山，我要把生命的全部托付給佤山，去汲取清晨的朝露，去諦聽黃昏的鳥鳴……