摘要：文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。中國作為世界上一個(gè)有著延續(xù)5000年文明的古國，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。在全球化背景下，面對文化多元沖突和外來文化的入侵，探討傳統(tǒng)文化的血緣脈絡(luò)，尋求傳統(tǒng)文化生命旺盛之因，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力對于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，維護(hù)文化安全，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；精華；當(dāng)代價(jià)值

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化資源和文化元素豐富多彩，是人類文明寶庫中不可多得的燦爛瑰寶，為中華民族繁衍和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是每一位炎黃子孫永銘于心的驕傲。文化在很大程度上決定了一個(gè)民族的興衰，其要害之處在于，即“猶如沒有血脈的生命是不可能生存生長延續(xù)一樣，沒有文化的民族同樣是不可能生存壯大的。具有數(shù)千年文化傳統(tǒng)的中華民族，珍視自己的傳統(tǒng)文化如血脈之重” 。因此，尋求傳統(tǒng)文化生命旺盛之因，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升國家軟實(shí)力對于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家有著重要意義。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

究竟什么是傳統(tǒng)文化呢？顧冠華先生曾指出，“中國傳統(tǒng)文化主要是指在中國數(shù)千年的文明發(fā)展過程中在一些特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)作用下形成和傳承下來并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的具有生命力的中國古代文化”；也有學(xué)者認(rèn)為：中國傳統(tǒng)文化是一種植根于中華民族土壤中的穩(wěn)定的、具有悠久歷史的文化，積淀著各個(gè)不同歷史時(shí)期的文化精粹。還有的學(xué)者認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化是一種觀念形態(tài)的東西，在經(jīng)過不斷地產(chǎn)生和淘汰的過程后，得以積淀、保存、延續(xù)下來的具有重要價(jià)值和生命活力的文化?！?在筆者看來，傳統(tǒng)文化主要是指世代相傳的具有民族特色的思想、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、典籍、宗教、藝術(shù)、科技、制度和思維方式等，是一個(gè)外延很廣的概念，包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化等，其核心和靈魂是精神文化。我們這里所說的傳統(tǒng)文化主要指中華民族歷史上傳承下來的具有民族精神文化。對每一個(gè)中國人來說，“中國傳統(tǒng)文化是連接古代、現(xiàn)在和未來中國人的時(shí)間之流和生命之流，是中國人的精神生命” ， 也是中華民族香火永續(xù)的生命活力。

二、中國傳統(tǒng)文化的精華

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，因此談及它的特點(diǎn)，往往是見仁見智。但是概括起來主要有：重視人生和入世的人文傳統(tǒng)、重視倫理綱常和道德教化、重視中庸和諧的處世哲學(xué)、重視堅(jiān)韌頑強(qiáng)的文化性格。一部《易經(jīng)》闡發(fā)辯證思想，闡述“變”是一切事物根本規(guī)律的道理；一部《道德經(jīng)》以玄學(xué)觀念“道”來闡釋宇宙萬物的演變；一部《論語》述說了孔子以“仁”為核心的儒家思想體系。正是這三部經(jīng)典學(xué)說令中國傳統(tǒng)文化的基本框架得以構(gòu)建，隨著時(shí)間推移，歷代思想家不斷迸發(fā)出各種創(chuàng)造性的思想，這些思想經(jīng)過沉淀和發(fā)展逐漸形成中國傳統(tǒng)文化的精華。中國傳統(tǒng)文化的精華不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明方面，更多地表現(xiàn)在思想精神方面。具體來說，中國傳統(tǒng)文化的思想精華可大致概括為以下五個(gè)方面：一是世代相傳、憂國憂民的愛國主義精神。自古以來以民族利益和國家利益為重的偉大的愛國主義精神被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題，如岳飛的“精忠報(bào)國”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等。二是自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的拼搏精神。中華民族自古就產(chǎn)生了一種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮發(fā)向上的人生態(tài)度，形成了敢于超越自我、頑強(qiáng)拼搏的自強(qiáng)不息的精神。如，“夸父追日”、“愚公移山”、“大禹治水”、“精衛(wèi)填海”等戰(zhàn)天斗地其樂無窮的思想無不體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取的民族精神。三是求真務(wù)實(shí)的誠信品格。這種誠信的品格一方面體現(xiàn)為孔子所說的“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是精神，以及老子的“知人者智，自知者明”的自知品質(zhì)。另一方面表現(xiàn)在商品交易中的“童叟無欺”、“貨真價(jià)實(shí)”、“市不二價(jià)”等誠實(shí)守信上。四是貴和樂群的和諧思想。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，一方面指董仲舒的“天人合一”哲學(xué)思想，即人與自然和諧相處，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。另一方面指“中庸”思想，即提出人與人、人與社會(huì)之間的和諧。五是追求高尚的道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化囊括了大量的追求高尚道德情操的思想。其中儒家主張以提高自身修養(yǎng)為根本，重視道德力量的感化作用，倡導(dǎo)以德服人，見賢思齊。正是由于這種“修身、齊家、治國平天下”的思想，其影響了無數(shù)人并樹立起遠(yuǎn)大的抱負(fù)和培養(yǎng)了高尚的道德情操。

三、中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

文化傳承，既有客觀必然性，又有主觀能動(dòng)性，就猶如“基因”的力量和積極的選擇一樣。傳統(tǒng)文化是“源”，現(xiàn)代文化是“流”?！霸础笔恰傲鳌钡钠瘘c(diǎn)，“流”是“源”的發(fā)展。因此，新時(shí)期我們應(yīng)該堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”和“取其精華，去其槽粕”的方針，以一種新的觀念、視野、方法和邏輯去研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不斷豐富現(xiàn)代文化。隨著中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展以及國際地位的迅速提高，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力對建設(shè)中國特色社會(huì)主義以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有重大的意義。

（一）中國傳統(tǒng)文化為馬克思主義的中國化奠定文化根基

馬克思主義之所以能在中國的大地上迅速傳播、生根發(fā)芽、開花結(jié)果，很重要的一個(gè)原因就是中國傳統(tǒng)文化中的大同思想、民本主義、敢于斗爭、善于斗爭思想和唯物主義實(shí)踐觀等與馬克思主義的思想體系有著相互融通的契合點(diǎn)，從而為馬克思主義植根中國提供了優(yōu)良的文化土壤。

首先，中國傳統(tǒng)文化的大同思想與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會(huì)相結(jié)合。馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)其實(shí)是一個(gè)公正、平等的理想世界，這與中國“天下為公”的大同構(gòu)想有著異曲同工之妙。中國作為世界上屈指可數(shù)的共產(chǎn)主義得以蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義國家，這與中國傳統(tǒng)文化為其所奠定的思想基礎(chǔ)密不可分。

其次，中國傳統(tǒng)文化的民本思想與馬克思主義人學(xué)理論相結(jié)合。馬克思主義人學(xué)理論，其核心內(nèi)容就是人的解放和全面發(fā)展，這些其實(shí)就是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的科學(xué)的、革命的愛民、重民學(xué)說。由于中國傳統(tǒng)文化歷來提倡 “民惟邦本”的思想，從而使得馬克思主義哲學(xué)中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀更容易得到中國共產(chǎn)黨人的深刻理解和運(yùn)用。實(shí)踐證明：在馬克思主義中國化進(jìn)程中，正是由于中國共產(chǎn)黨深得民心，才取得了各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就，這與傳統(tǒng)文化奠定的民本思想基礎(chǔ)息息相關(guān)。

再次，敢于斗爭、善于斗爭的傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐觀和階級斗爭思想相契合。中國傳統(tǒng)文化中素有的誓死保家衛(wèi)國的氣概和不屈不撓的民族斗爭精神使得中國人民取得了歷次革命的偉大勝利。而馬克思主義始終站在人民的立場上，力圖通過階級斗爭最大限度地去爭取和維護(hù)廣大群眾的權(quán)益，這點(diǎn)與傳統(tǒng)文化提倡的善于斗爭思想不謀而合。因此，它也使得馬克思的階級斗爭和暴力革命的學(xué)說在馬克思主義中國化進(jìn)程中容易被中國人認(rèn)同。

（二）中國傳統(tǒng)文化為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化資源

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于社會(huì)意識的范疇，是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是一種社會(huì)主義的觀念體系。”這種觀念體系的發(fā)展得益于優(yōu)秀的民族文化環(huán)境。從馬克思主義角度來看，任何時(shí)代的社會(huì)意識的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開前人所積累的思想材料。就中國傳統(tǒng)文化而言，其在數(shù)千年的發(fā)展過程中形成了自身獨(dú)特的文化氣質(zhì)和精神底蘊(yùn)，它們貫穿于中國人的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向等各個(gè)方面。正是深受這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的影響，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系才得以形成和發(fā)展。中國自古以來就講“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。為了順應(yīng)新時(shí)期將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的價(jià)值觀并自覺以此行事的要求，黨的十八大進(jìn)一步對其內(nèi)容進(jìn)行了精煉和通俗的概括。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我們仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，這些對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精煉概括仍然是以中國傳統(tǒng)文化的精華為核心并結(jié)合中國的國情加以提煉而成的。從這個(gè)角度來看，中國傳統(tǒng)文化為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了豐厚的精神文化資源。

（三）中國傳統(tǒng)文化為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供文化力支持

首先，傳統(tǒng)文化對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論具有指導(dǎo)作用。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，強(qiáng)調(diào)了市場在資源配置中起決定性作用，既適應(yīng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中道家所倡導(dǎo)的“無為而治”的理念——即“減少政府干預(yù)”的理念，從而更有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

其次，傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想產(chǎn)生巨大的影響。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)思想，是在吸收中國儒家文化的大同理念和“方圓”規(guī)則等精華思想的基礎(chǔ)上，按照馬克思所倡導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義的秩序精神——“人們對于人類一切公共生活的簡單的基本規(guī)則……從必須遵守變成習(xí)慣于遵守”——所形成的。

再次，中國傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)思想產(chǎn)生較大的推動(dòng)作用。建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)思想，是黨中央根據(jù)鄧小平同志“三個(gè)有利于”的指導(dǎo)原則，在充分汲收中國傳統(tǒng)儒家“小康”思想的精華和提法的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情而形成的。

最后，中國傳統(tǒng)文化對社會(huì)主義“以德治國”思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)主義“以德治國”思想，是對劉少奇同志關(guān)于“建立新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義文化和社會(huì)道德”思想的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也是對中國儒家“為政以德”思想的升華。

（四）中國傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供文化先導(dǎo)力

高占祥先生說過：“文化先導(dǎo)力，是探索力、是先遣力、是先行力，一句話是文化先驅(qū)力”。從發(fā)達(dá)國家來看，他們非常注意利用文化的先導(dǎo)性來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?！爸袊鴫簟笔菄业膲?，民族的夢，也是個(gè)人的夢，其本質(zhì)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉的目標(biāo)必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。而中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理以及“養(yǎng)浩然之氣”的道德修養(yǎng)等向我們展示了優(yōu)良的中國文化傳統(tǒng)，即奉獻(xiàn)精神和愛國情懷、艱苦奮斗和堅(jiān)韌不屈的精神、環(huán)保意識和和諧理念、高尚的道德情操和健全的人格特質(zhì)，這些都為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定了廣泛的思想基礎(chǔ)，從而更容易凝聚人民力量推動(dòng)中國夢的實(shí)現(xiàn)。正所謂“強(qiáng)者無先例，強(qiáng)者的真正意義是文化先導(dǎo)力的活力，文化先導(dǎo)力是創(chuàng)造未來的科學(xué)” 。從文化的維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)中國夢的豐富資源，而中國夢也蘊(yùn)含著中華民族走向偉大復(fù)興的文化力量。實(shí)現(xiàn)中國夢，需要文化精神的旗幟，需要文化精神的自信，需要文化精神的激勵(lì)。因此，在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靖宇.中華傳統(tǒng)文化傳承與斷裂愛與憂愁[EB/OL].中國觀網(wǎng)，2014-06-20.

[2]朱美容.中國傳統(tǒng)文化的繼承與批判[D].東北林業(yè)大學(xué)，2006.

[3]朱漢民.中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2010.

[4]高占祥.開創(chuàng)文化力的新時(shí)代[N].人民日報(bào)海外版，2010-04-06.

[5]陶相根，鄭繼紅. 契合與提升：馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融通[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義（雙月刊），2010（02）.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[7]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[8]高占祥.文化先導(dǎo)力（上）[J].黨政干部參考，2014（02）.

（作者單位：南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）