修麗

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活不可缺少的一部分，網(wǎng)絡(luò)在提供豐富的資源、開闊的視野、方便交流的同時，也造成大學(xué)生價值觀、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)誠信、網(wǎng)絡(luò)交往等方面出現(xiàn)道德失范。大學(xué)生自身、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會大環(huán)境、學(xué)校教育等方面是引發(fā)道德失范的主要原因。實現(xiàn)改善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題可以通過利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、完善法律法規(guī)、更新教育理念、創(chuàng)新教學(xué)模式、營造良好校園文化等措施加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；失范表現(xiàn)；大學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）09-0243-03

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的主要表現(xiàn)

（一）拜金主義、享樂主義泛濫

網(wǎng)絡(luò)的便捷性、公開性和及時性增加大學(xué)生獲取信息的來源，拓寬了獲取信息的渠道，豐富了國際視野。但是網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種良莠不齊的信息。有的信息發(fā)揮了傳遞知識、增長見識的作用，有的信息淡化了責任意識，滋長享樂思想。網(wǎng)絡(luò)世界是一個多元價值共存的空間，各種西方自由主義思想、非馬克思主義思想在網(wǎng)絡(luò)上廣泛存在，這些思想、觀念沖擊著大學(xué)生原有的價值觀，迷失了自己的人生目標和價值追求。他們不再追求發(fā)奮圖強、腳踏實地的精神，不再關(guān)注精神層面的追求，只關(guān)心物質(zhì)享受，用金錢標準評判一切人和事，“許多大學(xué)生沉溺于混雜信息之中，不辨是非、美丑與善惡，最終會造成價值觀混亂，導(dǎo)致其價值迷惘?！盵1]另外大學(xué)生學(xué)習動力不足，踏實求學(xué)意識欠缺，“學(xué)習無用論”“必修課選逃”“選修課必逃”現(xiàn)象廣泛存在各個高校，有這樣一個調(diào)查報告：相當數(shù)量的學(xué)生因考試不及格而被“掛科”，最嚴重的一個班30多名學(xué)生中有20人將拿不到學(xué)位。這些學(xué)生中既有大一新生，也有即將畢業(yè)的學(xué)生，“掛科”學(xué)分累計最多的超過60分。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言異化

異化“是主體由于自身矛盾的發(fā)展而出現(xiàn)自己的對立面，產(chǎn)生客體，而這個客體又作為一種外在的異己的力量凌駕于主體之上，轉(zhuǎn)過來束縛主體，壓制主體”[2]。網(wǎng)絡(luò)語言是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種區(qū)別于傳統(tǒng)交流媒介所需要的語言，起初是為了適應(yīng)人們追求快節(jié)奏、高效率的生活習慣，希望能用簡短明了的語言表達自己復(fù)雜的情感后來逐漸演變成具有暴力化、粗鄙化和庸俗化為特點的網(wǎng)絡(luò)語言充斥其中，這些語言和我們主流社會所倡導(dǎo)的禮貌、文雅、風度、含蓄的語言表達相背離。網(wǎng)絡(luò)語言異化具體表現(xiàn)為：第一，散播謠言。因為大學(xué)生的好奇心理，在網(wǎng)絡(luò)事件沒有被證實的情況下散播謠言，給新聞當事人造成名譽和精神的雙重傷害。第二，使用謾罵、攻擊性的語言。大學(xué)生把在現(xiàn)實生活中對老師對同學(xué)對朋友對社會的不滿轉(zhuǎn)化成語言攻擊，現(xiàn)實中可能礙于面子，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性隱藏性為大學(xué)生在論壇、博客、微博等平臺使用臟言臟語提供了條件。第三，熱衷于道德審判。某一網(wǎng)絡(luò)熱點事件發(fā)生后，大學(xué)生以道德標準來評價新聞事件，并且自己擺在道德審判官的角色，缺乏分析事情來龍去脈的理性思考，盲目地、隨大流地、一邊倒地批判當事人，甚至用攻擊性、侮辱性的語言責罵當事人。第四，語言表達追求莫名其妙。大學(xué)生是有知識有激情有個性的社會群體，為了追求標新立異，為了凸顯個人價值，為了體現(xiàn)自己的聰明才智，大學(xué)生對于創(chuàng)造各種網(wǎng)絡(luò)新詞樂此不疲，鄙視不懂網(wǎng)絡(luò)詞語的人，很多學(xué)生無論在口頭表達還是書面寫作中喜歡使用大量網(wǎng)絡(luò)用語?！按髮W(xué)生以制造偏離邏輯、語法和修辭規(guī)范的‘奇言怪語為時髦，以發(fā)表粗制濫造、肆意惡搞的‘胡言亂語為瀟灑，以傳播黑色、黃色、灰色信息為樂趣”[3]。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，“人無信不立”“一諾千金”等都體現(xiàn)中華民族是一個追求誠信的民族。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人是一種“虛擬的存在體”，人與人之間的交往是符號與符號之間的對話，既然是每個人代表一種符號也就沒有必要提供真實身份，這就為網(wǎng)絡(luò)誠信缺失埋下了隱患。具體表現(xiàn)如下：第一，提供虛假信息。在求職網(wǎng)站上填寫虛假信息，撇去不利于自己求職成功的客觀事實，刻意用不真實的語言包裝自己，編造社會經(jīng)歷、偽造獲獎證書、提供虛假學(xué)歷證明，給招聘單位留下良好印象。在微博、微信、MSN、QQ、易信等社交平臺進行聊天是謊話、空話連篇，完全不為自己說的話負責任。第二，網(wǎng)絡(luò)剽竊。網(wǎng)絡(luò)信息的公開透明、網(wǎng)絡(luò)資源的豐富便捷使大學(xué)生可以輕而易舉地瀏覽他人的學(xué)術(shù)成果。突出表現(xiàn)在寫學(xué)術(shù)論文時，大學(xué)生們往往不愿意獨立思考問題而更多依賴中國知網(wǎng)、百度文庫、豆丁網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)資源，未經(jīng)許可轉(zhuǎn)載他人的著作，未經(jīng)注明來源直接使用他人觀點，以一種復(fù)制粘貼、東拼西湊、草草了事的心態(tài)完成論文寫作。第三，網(wǎng)絡(luò)犯罪。大學(xué)生作為年輕一代能較快掌握一門新的技術(shù)，部分學(xué)生出于好奇、部分學(xué)生出于對黑客的崇拜，也存在部分學(xué)生為彰顯自己實力，刻意研制計算機病毒并大量傳播，為了一己私利入侵學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，入侵老師和同學(xué)的個人郵箱獲取他們的個人信息。少部分同學(xué)為了非法占有他人財產(chǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行盜竊、詐騙。這部分同學(xué)更多是利用了老師和同學(xué)們的信任。網(wǎng)絡(luò)社會中的不誠信行為會使社會對大學(xué)生群體產(chǎn)生不信任感，也不利于大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，將來踏出校園也很難在社會上立足。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因分析

（一）自我意識增強但認知能力不足

大學(xué)生崇尚自由、追求個性解放，勇于表達自己的觀點，他們渴望脫離父母的管束，對外面的世界充滿好奇，他們敢于嘗試新鮮的東西，但是認知能力比較差。因為缺乏一定的社會經(jīng)驗很容易被事物的美好表象所迷惑，缺乏正確的判斷力。當面對網(wǎng)絡(luò)世界的各種信息他們很難做出正確判斷，容易在網(wǎng)絡(luò)世界迷失自我。“處于18～24歲的大學(xué)生，是心理層面逐漸由幼稚走向成熟的主要階段，社會道德意識不強，往往憑借網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性和隱蔽性而肆無忌憚地從事著各種網(wǎng)絡(luò)失范行為?！盵4]隨著我國教育體制的改革，大學(xué)不再是“精英教育”而是一種“平民教育”，很多大學(xué)生仍然表現(xiàn)出一種身份的優(yōu)越感，但就業(yè)、工資收入的現(xiàn)實給大學(xué)生帶來心理上的失落感。大學(xué)生除了要面對學(xué)業(yè)壓力外，還要承擔來自父母、老師、社會和就業(yè)的壓力。網(wǎng)絡(luò)恰恰給他們提供了一個宣泄情緒、逃避現(xiàn)實困難、體現(xiàn)自我價值、獲得社會肯定的途徑。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化

科學(xué)技術(shù)是人類智慧的偉大成果，它在造福人類的同時也在成比例地威脅著人類。當我們沉浸于科技帶來的方便的同時也要清楚意識到技術(shù)是一把“雙刃劍”?！跋砣虻木W(wǎng)絡(luò)狂飆在以其迅捷的速度生動的形式和浩瀚的容量傳遞知識與信息的同時，也以其特有的方式大刀闊斧地去人文化，它從時間和空間上根本改變了傳統(tǒng)道德的信息交流方式、道德評價標準和人的道德運動方式?！盵5]網(wǎng)絡(luò)空間不同于現(xiàn)實空間，它具有的虛擬性使大學(xué)生們可以自己設(shè)定身份參與其中；網(wǎng)絡(luò)世界是一種去中心化的、無邊界的第三空間，很難受到相關(guān)機構(gòu)的監(jiān)管。因此很多現(xiàn)實中不敢做、不能做的事情可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)自己目的。網(wǎng)絡(luò)在給我們提供無限豐富的資源的同時也在綁架我們的社會生活。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的功利化色彩越來越濃，技術(shù)不斷進步，不斷滿足人們?nèi)找媾蛎浀挠羌夹g(shù)也在不斷挑戰(zhàn)我們的道德底線，網(wǎng)絡(luò)作為工具的使用價值得到提升但是失去了人文價值的引導(dǎo)。

（三）社會環(huán)境因素

一方面，目前我國處于全面深化改革的社會轉(zhuǎn)型時期，改革必然觸動一部分人的固有利益，各種矛盾和沖突集中爆發(fā)。獨生子女政策產(chǎn)生了大量的“4-2-1”家庭，大學(xué)生的養(yǎng)老壓力增大；同輩群體之間的惡性競爭，一次次刷新史上最難就業(yè)季的最高紀錄，就業(yè)壓力空前巨大，在缺少良好的引導(dǎo)、疏導(dǎo)機制的情況下，他們往往選擇網(wǎng)絡(luò)作為釋放壓力的“排氣閥”，將對現(xiàn)實的不滿用謾罵的詞語表達出來。社會中的郭美美炫富事件、藥家鑫事件、復(fù)旦黃洋事件、官員的貪污腐敗事件等沖擊著大學(xué)生的價值觀念，動搖大學(xué)生傳統(tǒng)的價值觀念。另一方面是網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全?！熬W(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)滯后，導(dǎo)致我國網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)督體系不健全，管理部門對于一些網(wǎng)絡(luò)犯罪行為常常處于無法可依的尷尬局面?！盵6]網(wǎng)絡(luò)道德教育只靠社會輿論只靠人們的自覺是不夠的，雖然從國家層面已經(jīng)出臺了一系列的法律條文，但一部分法律法規(guī)對網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)定太過籠統(tǒng)、缺乏可操作性、懲處措施不夠有威懾力、法律宣傳不到位。

（四）教育目標與現(xiàn)實需求脫節(jié)

一方面是家長教育過多關(guān)注孩子的學(xué)習成績，忽視精神、情感上的關(guān)懷，家長忙于工作缺乏與孩子溝通交流，孩子在現(xiàn)實中得不到父母的關(guān)注，將情感轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間尋找存在感。另一方面是學(xué)校教育忽視對網(wǎng)絡(luò)道德的教育，大學(xué)公共思修課的教材比較陳舊沒有隨時代變化而推陳出新，大學(xué)老師在講課時局限于傳統(tǒng)德育教育，局限于教材內(nèi)容，只是注重理論灌輸，只重視學(xué)生掌握計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不重視網(wǎng)絡(luò)道德的教育。

三、改進大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的路徑

（一）利用傳統(tǒng)道德文化豐富教育內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德雖然是一種新的道德形式，但是它不能脫離社會道德而獨立存在，仍然屬于道德的范疇，這就決定了它們之間存在關(guān)聯(lián)性，并且以儒家為核心的中國傳統(tǒng)道德文化中蘊藏著豐富的具有當代意義的價值觀念。如先義后利、修己達人、誠信慎獨、知行合一。《中庸》里說：“唯天下至誠，為能盡其性?！薄洞髮W(xué)》提出三綱領(lǐng)八德目：明明德、親民、止于至善、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這些價值觀念都是可以用來教育學(xué)生的寶貴資源。另外增添網(wǎng)絡(luò)道德教育模塊，學(xué)校開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)道德是什么”“網(wǎng)絡(luò)失范行為研究”“網(wǎng)絡(luò)人格培養(yǎng)”等課程，幫助大學(xué)生明確網(wǎng)絡(luò)道德概念、明了網(wǎng)絡(luò)失范行為、意識到網(wǎng)絡(luò)道德失范后果、引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)。馬克思曾指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”[7]。美國著名教育哲學(xué)家麥克萊倫也指出：“任何人都不能被灌輸，因為實踐美德要求一種自覺意識和自由選擇的素質(zhì)。”[8]要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范問題的改善離不開培養(yǎng)學(xué)生的自律意識、提高自律能力，所以應(yīng)該特別注意對大學(xué)生進行“慎獨”教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德自律意識。

（二）加強價值觀教育

價值觀是人們對價值的一般觀點和根本看法，“人在生活的各個方面都有價值觀念，不是這樣的價值觀念，就是那樣的價值觀念，總會有一種價值觀念為人所把握，總會有價值觀念為他解釋生活的意義?！盵9]在進行價值觀教育中注意運用美學(xué)原理，來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，告訴學(xué)生們網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對人生只是具有工具意義，只有審美態(tài)度才能回到生命自身，要用審美態(tài)度去看待網(wǎng)絡(luò)世界。“用審美態(tài)度來引導(dǎo)科學(xué)態(tài)度，科學(xué)才能健康發(fā)展，才能有益于人類，科學(xué)也需要美好的情感來滋潤”[10]。

（三）發(fā)揮朋輩引領(lǐng)作用，發(fā)揮學(xué)生群體中的意見領(lǐng)袖作用

“朋輩群體亦稱同群體，是非正式的首屬群體或初級群體，指年齡與社會地位相近者的結(jié)合體。”[11]法國作家莫羅阿曾說過：“學(xué)校里的同學(xué)是比父母還好的教育者。因為在同輩群體中，沒有等級分明的權(quán)威體系，群體成員的關(guān)系顯得親密、經(jīng)常而且主要是平等相處?！贝髮W(xué)生普遍認為同輩之間是通過平等的態(tài)度和語氣互相交換意見和看法，彼此之間有著共同或相似的生活環(huán)境，因此往往就某一個問題達成共識，即使存在不同意見，他們也不會有強烈的逆反心理。如果與老師觀點發(fā)生沖突，往往會認為這是老師在教育自己，自己處于被動、不平等地位從而產(chǎn)生逆反心理，影響教育效果。朋輩作用啟發(fā)教師要善于發(fā)現(xiàn)并充分利用朋輩群體中的核心人物即學(xué)生群體中的意見領(lǐng)袖。這需要教師將課堂教學(xué)延伸到課下教學(xué)并更多融入學(xué)生生活中，在與學(xué)生交流中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，使之成為班級工作的好幫手。通過意見領(lǐng)袖對存在網(wǎng)絡(luò)道德缺失行為的同學(xué)給出指導(dǎo)和建議，在一定程度上比教師的直接教育更有優(yōu)勢。

（四）營造良好的校園文化

歐文指出“消除那種容易使人性產(chǎn)生罪惡的環(huán)境，罪惡就不會產(chǎn)生。代之以適于養(yǎng)成守紀律、講規(guī)矩、克己穩(wěn)重、勤勉耐勞等習慣的環(huán)境，這些品德也就可以形成。”[12]建設(shè)有特色、有吸引力、受歡迎的大學(xué)生網(wǎng)站，在校園網(wǎng)站上開設(shè)社會熱點問題評析欄目、教授解讀熱點問題、定期安排老師與學(xué)生面對面交流。充分利用官方微信、微博等新媒體推送積極健康向上、體現(xiàn)“正能量”的精品軟文，既豐富大學(xué)生知識也宣傳主流意識形態(tài)，進而搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地的制高點，幫助學(xué)生在浩如煙海的碎片化信息中找到有價值的信息、抵制負面影響。

參考文獻：

[1]肖虎.當代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的表現(xiàn)與成因研究[J].教育與職業(yè)，2013（10）.

[2]王若水.“異化”這個譯名[J].學(xué)術(shù)界，2000（3）.

[3]魏雷東.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題研究[J].思想教育研究，2011（1）.

[4]王輝.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象探析[J].繼續(xù)教育研究，2013（3）.

[5]謝桂山.網(wǎng)絡(luò)化的道德意蘊[J].山東師范大學(xué)學(xué)報：社科版，1999（6）.

[6]李忠新.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)研究[J].黑龍江高教研究，2013（8）.

[7]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：119.

[8]詹姆斯·麥克萊倫.教育哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1998：34.

[9]蘭久富.社會轉(zhuǎn)型時期的價值觀念[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1999：161.

[10]趙士林.美學(xué)十講[M].北京：人民出版社，2013：48.

[11]楊德廣，晏開利.中國當代大學(xué)生價值觀研究[M].上海：上海教育出版社，1997：78.

[12]歐文選集：第1卷[M].北京：商務(wù)印書館，1979：35.