賴曉華

摘要：建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必由之路。生態(tài)旅游應(yīng)時代發(fā)展之需，踐行生態(tài)文明背景下旅游業(yè)發(fā)展方向。在辨析生態(tài)文明和生態(tài)旅游內(nèi)涵基礎(chǔ)上探討二者的關(guān)系，結(jié)合生態(tài)旅游發(fā)展過程中存在的問題，分析生態(tài)文明對生態(tài)旅游發(fā)展所起的積極作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)旅游

一、生態(tài)文明與生態(tài)旅游內(nèi)涵

（一）生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)，指生物之間以及生物與非生物之間相互關(guān)系所存在的自然狀態(tài)。文明作為人類社會發(fā)展階段綜合表現(xiàn)形式，集中體現(xiàn)了人類物質(zhì)和精神文化發(fā)展的成果，涵蓋了人、社會和自然之間的相互關(guān)系，體現(xiàn)著社會進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明取義于生態(tài)概念所描繪的生物之間及其與非生物之間所依存的關(guān)系狀態(tài)，強調(diào)人類社會的文明應(yīng)該是人與自然、人與人、人與社會在相互作用過程中遵循和諧發(fā)展、共生共榮這一客觀規(guī)律，最終才能實現(xiàn)全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的一種思想意識形態(tài)與精神成果。

生態(tài)文明是個動態(tài)概念，也是個時代概念。人類社會文明從原始文明——農(nóng)業(yè)文明——工業(yè)文明發(fā)展到現(xiàn)代的生態(tài)文明，對自然的態(tài)度經(jīng)歷了完全依賴——敬畏——改造——敬重，發(fā)展到今天，伴隨科技發(fā)展而來的自然災(zāi)害頻發(fā)、污染日益嚴(yán)重、能源危機等社會問題引發(fā)人們對人與環(huán)境之間發(fā)展關(guān)系的多方位、多層次反思，提出人類社會必須承認(rèn)自然的權(quán)利，尊重愛護(hù)自然并與之形成利益共同體。生態(tài)文明是一種新的文明形式，集中體現(xiàn)了當(dāng)代人在不同層面和角度的社會實踐過程中處理與自然關(guān)系所付出的全部努力和取得的全部成果，既從思想意識、國家制度和政策及法律法規(guī)等方面體現(xiàn)對自然環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)安全的維護(hù)，也從科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會實際行動等方面展示人類社會對生態(tài)平衡的維護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的探索。

（二）生態(tài)旅游的內(nèi)涵

“生態(tài)旅游”一詞最早由美國學(xué)者赫克特于1965年提出，1983年，墨西哥人豪·謝貝洛斯·拉斯喀瑞在文章中首次使用。在旅游相關(guān)研究文獻(xiàn)中，關(guān)于生態(tài)旅游的不同定義有140余種，研究呈現(xiàn)多視角，不同的研究者基于不同學(xué)科背景對其概念、含義進(jìn)行不同解讀，目前沒有公認(rèn)的統(tǒng)一的概念，精確含義缺乏一致見解，但共識認(rèn)為生態(tài)旅游是旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最佳選擇。

生態(tài)旅游的概念包含三個層面：一是科學(xué)的旅游發(fā)展觀，旅游資源在保護(hù)的前提下進(jìn)行合理開發(fā)，尊重生態(tài)環(huán)境，合理利用，關(guān)注旅游發(fā)展對資源和環(huán)境及生物多樣性可能帶來的沖擊，開展負(fù)責(zé)任的旅游活動，生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重;二是生態(tài)旅游是一種強調(diào)社區(qū)參與并對地方發(fā)展帶來福音的旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游產(chǎn)品;尊重社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既提供給旅游者當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)保存完好的特有社會人文、風(fēng)俗人情保真實體驗，又盡可能避免外來文化對其造成的沖擊，同時強調(diào)社區(qū)參與旅游開發(fā)的必要性，要求旅游發(fā)展能對社區(qū)做出貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益并重;三是生態(tài)旅游時刻體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，關(guān)注旅游資源可持續(xù)利用和旅游企業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，強調(diào)社區(qū)參與促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量的改善，引領(lǐng)旅游者獲得滿意旅游體驗。

二、生態(tài)文明與生態(tài)旅游的關(guān)系

（一）基于生態(tài)旅游產(chǎn)生原因視角

伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人類卻面臨著生活環(huán)境質(zhì)量下降的威脅，許多旅游區(qū)也不同程度地遭受到污染和破壞。因此，迫切需要尋求新的解決辦法使旅游業(yè)的增長與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)旅游基于尋求解決傳統(tǒng)大眾旅游形式存在的弊病條件下，在市場需求拉動的外部原因以及行業(yè)內(nèi)部尋求持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力促使下，人們不斷的尋找一種更有生命力、更負(fù)責(zé)任的旅游發(fā)展替代模式，來保證旅游業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展。

生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展與完善取決于社會文明發(fā)展?fàn)顩r。人類在面臨生態(tài)危機的社會背景下反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念提出了生態(tài)文明，是人類社會理性的選擇，其本質(zhì)特征是構(gòu)建人與自然和諧共處的利益共同體，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。踐行生態(tài)文明并不是單純的保護(hù)生態(tài)環(huán)境遲緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是要通過有效途徑合理高效利用自然資源為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，在保持生態(tài)平衡基礎(chǔ)上優(yōu)化和改善環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。生態(tài)旅游作為一種新的旅游發(fā)展模式，既可以通過控制開發(fā)強度、限制旅游容量、加強生態(tài)安全教育等多種渠道和方式實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用，又可以借助于旅游景觀資源和文化的完整性的保護(hù)平衡經(jīng)濟(jì)利益，實現(xiàn)代際之間的文化傳承和利益同享。

（二）生態(tài)旅游的功能角度分析

根據(jù)目前相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)：生態(tài)旅游主要具有觀光游覽，環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境教育四大功能。生態(tài)旅游雖然強調(diào)對資源和環(huán)境的保護(hù)，但作為一種旅游產(chǎn)品，必須具備觀光游覽的市場特征，同時突出生態(tài)特性設(shè)計，使旅游者既能獲得一定旅游體驗又不對旅游資源與環(huán)境造成破壞或產(chǎn)生不可逆影響。同時，保護(hù)一直是生態(tài)旅游發(fā)展和研究的關(guān)鍵要素，只有充分發(fā)揮其對資源和環(huán)境的保護(hù)功能，生態(tài)旅游才能真正符合生態(tài)文明之要求，成為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式。社區(qū)參與一方面使社區(qū)居民通過參與旅游發(fā)展獲得經(jīng)濟(jì)收益，改變資源利用方式，避免靠山吃山，靠水吃水的因生存壓力而對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞;另一方面，社區(qū)良好的自然和人文環(huán)境對旅游者具有較強吸引力，既豐富了旅游產(chǎn)品內(nèi)涵又有利于傳統(tǒng)文化和民族習(xí)俗的保護(hù)和傳承，促進(jìn)社區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展。生態(tài)旅游區(qū)別于傳統(tǒng)旅游的重要特征之一就是其關(guān)注環(huán)境，倡導(dǎo)在旅游過程中進(jìn)行環(huán)境教育，提高旅游者生態(tài)意識和環(huán)境保護(hù)責(zé)任感，促進(jìn)生態(tài)旅游快速發(fā)展，謀求旅游產(chǎn)品在資源和環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間取得平衡。

從生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)層次上看，生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化等構(gòu)成生態(tài)文明的深層結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)生態(tài)文明的本質(zhì)生命力，是一種文明形態(tài)區(qū)別于另一種文明形態(tài)的質(zhì)的規(guī)定性。生態(tài)意識作為生態(tài)文明的精神依托是基于生態(tài)價值的角度根據(jù)社會與自然的具體可能性提出的解決二者關(guān)系中所有問題的觀點、理論和情感總和，是人類對其與自然關(guān)系變化反思和理性升華;道德作為一種對社會現(xiàn)象進(jìn)行評價，平衡人與人、人與社會各種關(guān)系及對自我進(jìn)行教導(dǎo)和行動引導(dǎo)作用的一種社會意識形態(tài)，引用至自然生態(tài)領(lǐng)域之后即為生態(tài)道德，也就是人類社會在處理人與自然的關(guān)系過程中應(yīng)該形成一種信念，維護(hù)自然的權(quán)益，用道德規(guī)范約束和調(diào)整人類對自然所采取的行為。文化是人的發(fā)展和本質(zhì)的具體體現(xiàn)，植入生態(tài)價值觀意味著新的文化產(chǎn)生，也是人類從統(tǒng)治自然到和諧共存的新的存在方式的過渡。生態(tài)旅游的發(fā)展依賴于資源本身和人，生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化是生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展過程處理人與環(huán)境問題的理性選擇，是生態(tài)文明建設(shè)的深層動力和智力資源在旅游業(yè)的具體實踐。

三、生態(tài)旅游發(fā)展中存在的問題

盡管生態(tài)旅游關(guān)注環(huán)境和保護(hù)資源被作為旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最佳選擇，但其在發(fā)展過程中尤其是具體實踐上依然帶一些環(huán)境問題，根據(jù)目前我國相關(guān)理論研究發(fā)現(xiàn)，生態(tài)旅游研究理論日趨成熟，研究在不同領(lǐng)域均取得一定成果，理論意義的生態(tài)旅游發(fā)展是旅游業(yè)順應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)最佳發(fā)展方式，但生態(tài)旅游具體實施中因各方利益關(guān)系及理論實踐性問題依然存在一些環(huán)境問題：首先是污染問題，旅游景區(qū)的大氣、水體和垃圾污染依然普遍;其次是旅游景區(qū)環(huán)境容量在旅游旺季超載，同時游客基本集中在部分知名景點也容易帶來環(huán)境壓力;以及自然資源開發(fā)利用因追逐經(jīng)濟(jì)效益和保護(hù)意識及相關(guān)監(jiān)管、懲罰措施欠缺或力度不夠，部分景區(qū)生物多樣性欠缺保護(hù)甚至遭到破壞;同時存在景觀破壞和視覺污染、自然遺跡破壞、非生態(tài)景點的污染與破壞等問題。

四、生態(tài)文明促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展

（一）生態(tài)文明教育促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展

生態(tài)文明作為一種思想觀念體系指引現(xiàn)實社會中人的行為方式，貫穿于整個社會行為過程，生態(tài)文明作為人類物質(zhì)和精神文化成果的體現(xiàn)，其踐行主體是人。目前，我國旅游消費者，社區(qū)居民，旅游企業(yè)開發(fā)、經(jīng)營及管理者生態(tài)意識和環(huán)境消費控制力較弱，生態(tài)環(huán)保意愿較高但實際行動能力不強，因此，必須全社會動員和多部門行動，通過公眾化和常態(tài)化教育營造社會生態(tài)文化氛圍、提高全民生態(tài)意識和樹立生態(tài)道德觀，借助相關(guān)培訓(xùn)提高生態(tài)旅游具體參與與實踐者的素質(zhì)，培育生態(tài)旅游者和培養(yǎng)生態(tài)旅游從業(yè)人員;發(fā)揮政府管理部門組織宣傳和教育功能，樹立科學(xué)的生態(tài)發(fā)展觀和“生態(tài)優(yōu)先”的生態(tài)旅游發(fā)展價值取向。生態(tài)文明教育有利于提高國民的環(huán)境意識和普及生態(tài)知識，有利于協(xié)助解決區(qū)域問題和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，保證生態(tài)旅游活動的正常開展。

（二）科學(xué)規(guī)劃，注重平衡旅游地開發(fā)與保護(hù)

協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系是生態(tài)文明的自然屬性，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會運行與發(fā)展必須切實轉(zhuǎn)移到良性的生態(tài)循環(huán)和經(jīng)濟(jì)循環(huán)的軌道上來，使人、社會與自然重新成為有機統(tǒng)一體，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)旅游發(fā)展依托于資源。在資源的利用過程中，以生態(tài)文明的和諧與持續(xù)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，充分認(rèn)識旅游資源和環(huán)境的未來狀況，尋求有利于旅游景區(qū)開發(fā)利用與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的平衡點，生態(tài)旅游規(guī)劃必須要走“保護(hù)——開發(fā)——發(fā)展——保護(hù)——發(fā)展”的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙向良性循環(huán)的路子，同時對旅游景區(qū)各子系統(tǒng)的未來發(fā)展趨勢進(jìn)行積極正確的分析，放眼未來，景區(qū)規(guī)劃不僅要服務(wù)于滿足當(dāng)下生態(tài)旅游市場的需求，還要兼顧旅游地環(huán)境的長遠(yuǎn)保護(hù)與永續(xù)利用，對于任何形式的有損生態(tài)環(huán)境的開發(fā)行動給予堅決制止。

（三）加強制度建設(shè)，建立健全相關(guān)的法律保障體系與政策

生態(tài)文明為旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的要求和新的思路。生態(tài)物質(zhì)文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)制度文明等構(gòu)成生態(tài)文明的表層結(jié)構(gòu)，是生態(tài)文明主體直接感受、認(rèn)知、評價的表層性因素，具有量的規(guī)定性。生態(tài)制度文明強調(diào)以生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)為中心，是調(diào)整人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的制度規(guī)范的總稱。生態(tài)文明是生態(tài)旅游發(fā)展過程中環(huán)境資源保護(hù)得以實施的制度保證，是真正實現(xiàn)保護(hù)——開發(fā)利用——保護(hù)的積極成果?，F(xiàn)階段，我國生態(tài)旅游資源開發(fā)以及經(jīng)營過程比較混亂，因此，急需圍繞生態(tài)旅游發(fā)展過程中所涉及的任何利益主體建立健全相關(guān)法律保障體系與政策。如建立和完善生態(tài)旅游資源的產(chǎn)權(quán)制度、生態(tài)旅游資源開發(fā)監(jiān)管制度、環(huán)境侵權(quán)損害賠償制度、生態(tài)旅游開發(fā)中利益分配制度等，以及政府鼓勵發(fā)展生態(tài)旅游的相關(guān)政策。另外，需要制定相關(guān)的法律法規(guī)對旅游者行為做出規(guī)制。

五、結(jié)語

生態(tài)文明與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展有著密切的關(guān)系，生態(tài)文明是旅游業(yè)實現(xiàn)和諧發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)旅游發(fā)展完善必須處理好旅游資源開發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，嚴(yán)格按照生態(tài)規(guī)律辦事，不僅實現(xiàn)“在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)”獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益，還要通過旅游開發(fā)進(jìn)一步優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、推動生態(tài)文明建設(shè)獲取生態(tài)效益和社會效益，形成旅游和諧發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的良性互動。生態(tài)文明理論對生態(tài)旅游的發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義和社會引導(dǎo)作用。以生態(tài)文明的正確處理人與自然關(guān)系的價值理念作為生態(tài)旅游發(fā)展理念，改變單純經(jīng)濟(jì)利益的追逐，以保護(hù)資源環(huán)境良性循環(huán)為基礎(chǔ)，著眼長期發(fā)展，謀求生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的綜合效益最大化， 實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2005（04）.

[2]張首先.生態(tài)文明：內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及基本特性[J].環(huán)境教育，2010（01）.

[3]段文霞，肖猛，李光躍，陳放.生態(tài)旅游中的環(huán)境污染問題及防治對策研究[J].四川環(huán)境，2004（01）.

[4]孫道瑋，俞穆清，陳田，田衛(wèi)，王宏.生態(tài)旅游環(huán)境承載力研究——以凈月潭國家森林公園為例[J].東北師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2002（01）.

[5]劉思華.劉思華選集[M].廣西人民出版社，2000.

[6]劉英，劉敦榮，韋海洲.生態(tài)旅游的科學(xué)概念與應(yīng)用[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004（06）.

*基金項目：廣西教育廳《基于社區(qū)參與的廣西生態(tài)旅游研究》，編號201106LX235。

（作者單位：桂林理工大學(xué)）