董騰激

語文課程具有工具性特征，語文課程的工具性與人文性不是互相排斥的，也不是各自獨立地處于“并重”的地位，而是有機的統(tǒng)一體?；诖?，我們認為，對于作為語文課程一部分的文言文來說，也需要教學的過程中把握工具性和人文性的統(tǒng)一，實現(xiàn)“文”與“言”的協(xié)調(diào)。

一、文言文及文言文教學的重要性

文言文是中國古代圣賢最偉大的發(fā)明，以其簡約凝練的語言承載著傳統(tǒng)文化的精華和中華民族的思想智慧結(jié)晶，是祖國語言文化的珍貴遺產(chǎn)。學好文言文，可以使學生在一定程度上切實感受到祖國文化的博大精深。

在高考試卷中，有關文言文的題目占相當大的比重，而學生在這部分的得分并不理想。這就導致學生的整體語文成績不高，影響了學生的總體成績。觀察學生的高考作文可發(fā)現(xiàn)，無論什么論點的文章，大多數(shù)學生都會寫到一些古代的仁人志士，比如李白、杜甫、屈原、司馬遷。這些人物都是文言作品中重要的人物，他們的精神激勵了一代又一代的人?？梢?，文言文教學在高中是十分重要的，教好文言文任重而道遠。

二、文言文教學現(xiàn)狀及原因

文言文教學的現(xiàn)狀令人堪憂，在“字字落實，句句翻譯”的八字指導方針指導下，以及文言文考試主要考詞義和翻譯的情況下，大多數(shù)文言文教學都是這樣進行：老師一字一句地翻譯，學生一字一句地記下，等整篇文章翻譯完成，再當成現(xiàn)代文教，分析文中的人物形象或概括文章中心思想，等全部講完，學生再課下去背。這樣教學任務似乎完成了，卻忽視了文言文特有的語言和文化特點。一方面僅僅把課文當作學習古漢語知識的材料，支離破碎地逐句解釋翻譯，沒有認真品味古文特有的魅力；另一方面忽視了古文中蘊含的文化內(nèi)涵，把經(jīng)典文章當成了普通的現(xiàn)代文章，太過強調(diào)和追求文字層面的內(nèi)容。葉圣陶先生曾提出：“古書具有文化價值，讓學生讀寫古書，了解“固有文化”，實在不是沒有道理?！比~圣陶先生主張讓學生學習古文時了解我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，而不是一味地死記硬背，破壞了古文中的文化價值。

高中文言文教學不能僅停留在翻譯字、詞、句、段的基礎上，而是要讓學生多了解文章中的文化底蘊，做到文言文教學中“文”與“言”的統(tǒng)一。

三、“文”“言”統(tǒng)一的途徑

怎樣才能更好地把“文”與“言”結(jié)合起來，展現(xiàn)古文的文化價值呢？我們認為應從以下四點進行嘗試：

1.培養(yǎng)學生的古典情懷

《辭?！穼Α肮诺洹边@一概念的界定是：（1）古代的典章法式；（2）古代流傳下來而被后人認為有典范性的或代表性的文章。根據(jù)這一定義可知，現(xiàn)今流傳下來的出自古人手筆的詩、詞、曲、文、賦、小說等古代經(jīng)典的文章都在中華民族傳統(tǒng)文化的“古典”之內(nèi)。優(yōu)秀的古典文學作品作為一脈相承的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)了時代淘洗，蘊含著濃厚的中華民族精神?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》里指出：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎?！惫诺淝閼言谶@里可以理解為傳統(tǒng)文化中蘊含著的民族精神。這種民族精神是具有博大的仁者胸懷的民族精神，是具有沉靜的思想的民族精神，還是以堅韌的意志力進行永不停息地探索的民族精神。學習文言文可以使中學生具備博大的胸襟、寬廣的視野、深邃的思想、豁達的情懷和持之以恒的毅力，從而能對豐富的情感世界有深刻的體驗，同時獲得不斷學習、不斷進步的能力。如果單單注重文言文教學的工具性而忽視了人文性，是不會產(chǎn)生上述效果的。因此，在高中文言文教學中，教師應注重對學生古典情懷的培養(yǎng)，給學生以思想的指引，而不是單純解釋字面意思，應做到“文”與“言”的統(tǒng)一。

（1）通過閱讀與背誦增強語感

學習文言文的一個重要方法就是反復閱讀。古人云：“書讀百遍，其義自見?！遍喿x既是對文字信息進行感知和理解的復雜認知過程，又是對文字信息內(nèi)化吸收并將外部語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部語言，轉(zhuǎn)化為思維工具和表達工具，形成語言能力的復雜的語言實踐活動?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出：“閱讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！卑盐难晕闹兄匾钠渴煊浻谛模粌H能夠使學生掌握文言實詞的意義、虛詞的用法、句式的變化，還能增強學生對文言文的感知能力，使其逐漸領悟到文言文中蘊含的古典情懷，進而提高自己的文化修養(yǎng)和素質(zhì)。引導學生從審美的角度學習文言文，從文言文中積累美、發(fā)現(xiàn)美。要引導學生發(fā)現(xiàn)美，首先教師要具備一定的審美眼光，如在教《湖心亭看雪》時，“湖上影子，唯惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”中的“痕”“點”“芥”“?！逼街幸娒睿宫F(xiàn)出一幅清淡素雅的水墨畫卷。又如蘇軾《記承天夜游寺》中的“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，《小石潭記》中的“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”都體現(xiàn)了美的藝術，學生從中可提高自己的審美品位和欣賞情趣。

（2）積累名言警句，成語典故

如“青出于藍”“鍥而不舍”（《勸學》），“鉤心斗角”（《阿房宮賦》），“完璧歸趙”（《廉頗藺相如列傳》），“項莊舞劍，意在沛公”（《鴻門宴》），傳統(tǒng)文化的精華和古典情懷的內(nèi)涵都蘊藏在古代的這些富有表現(xiàn)力的語言文字當中，積累這些成語典故不僅可以培養(yǎng)學生古典情懷，豐富知識，還可以提高語言表達能力，使其在學習文言文的過程中很好地將“文”與“言”融合在一起。

2.將樂學進行到底

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，高中文言文之所以出現(xiàn)這種“文”“言”分離的現(xiàn)狀，除了教師忽視了文言文教學中人文性的重要性外，更主要的原因是學生沒有學習文言文的興趣，不能在快樂中掌握知識，而是抱有應付的心理，自然不會學到應該掌握的東西。

（1）精心設計導入

導語的任務是在最短的時間內(nèi)將學生的注意力和興趣點轉(zhuǎn)移到教學內(nèi)容上來，“好的開端是成功的一半”，故而，每一節(jié)課的導語設計顯得尤為重要。巧妙的導語往往可以調(diào)動學生的閱讀興趣，促使學生情不自禁地進入教師設置的課文情境之中?？捎谩拜W聞趣事”導入法，在古文教學中用故事引入，可以引起學生極大的興趣。如在講《鴻門宴》時，可以由霸王別姬的故事導入；講《離騷》時，可以由端午節(jié)的傳說入手。可用“溫故知新”導入法，就是利用學生由已經(jīng)學過的同一個作者、同一題材或同一文體的相關作品帶來的心理上的親切感輕松導入新課，消除學生心理上的畏難情緒。例如，由《過秦論》中秦亡的原因引出《阿房宮賦》的學習，由同是表的《出師表》導入《陳情表》等。也可以用真情告白導入法，古文中有許多情感真摯的篇目，教師若能創(chuàng)設情境，“真情告白”，就會感染學生，觸動學生的心弦，使之自覺地進入積極的學習狀態(tài)。比如《陳情表》中李密對祖母的深情，可以由對親情孝心的歌頌導入；學習《離騷》時，可以首先激發(fā)學生的愛國情懷；學習《項脊軒志》時，可以由學生的宿舍文化展開……

（2）科學地運用教具

如學習《春江花月夜》時，可以適時播放我國古典名曲《春江花月夜》的琵琶曲，讓學生在聽的過程中想象，在想象的過程中吟誦，自然而然地讓學生進入這種優(yōu)美典雅的意境中，學起來就不會感到枯燥和乏味了。

（3）提供必要的“工具”

通過介紹與文章內(nèi)容密切相關的背景資料、作者創(chuàng)作時的背景，提供必要的能幫助學生掃除生字難詞及翻譯障礙的參考資料來減輕學生學習文言文的阻力，讓學生更易于接受文言文的學習。

將樂學進行到底，讓學生在快樂的學習過程中，享受文言文的形式美、情意美、韻律美，讓學生感受作品的情、感悟作品的理、品味作品的美，在美的探索中提高自己，在提高自己的過程中享受美的樂趣。文言文教學既要抓住文言的“言”，又要扣住文言的“文”，唯有如此，才能使學生真正品味文言文的美，感受文言文學習之樂。

3.梳理文言知識，夯實基礎

學習文言文時最大的障礙就是對詞語的意思理解，如果對詞語的意思理解不正確，就會直接導致學生對整篇文章的把握出現(xiàn)偏離。而在文言文中一個詞語往往有多種意思，出現(xiàn)在不同句子中的詞匯意思也是不一樣的，這就更加挫傷了學生學習文言文的積極性，使之興趣不高。為了讓學生更準確、更迅速地理解文言文，一個比較“笨”的方法就是，教師可以把教材中出現(xiàn)的、教學大綱要求掌握的詞匯（120個實詞和15個虛詞）所在的語句挑選出來，選擇一些比較簡短且具有代表性的語句作為例句，讓學生理解、背誦、記憶。例如在文言文中，“愛”這個詞具有三層含義：喜愛、愛護；吝嗇；憐惜、同情，在高中教材中分別體現(xiàn)在：《阿房宮賦》中“秦愛紛奢，人亦念其家”；《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”；《六國論》中“向使三國各愛其地”。進行系統(tǒng)性的詞匯教學可以促使學生形成較強的文言文語感。當然，系統(tǒng)地總結(jié)詞匯的任務也可以使學生印象更深刻，更容易掌握。除了詞匯在文言文中具有不同的含義外，還有古今異義、詞類活用、特殊句式等各種需要掌握的知識，也需要學生花費大力氣積累、記憶、掌握。

學習文言文的基礎就是先把這些最基礎的東西掌握純熟了，再在上面建高樓大廈，體會文中的人文情懷，與作者產(chǎn)生共鳴，這也是語文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的最基本的要求。文言文教學中，掌握好“言”才能體味“文”，才能做到“文”與“言”的統(tǒng)一。

4.讓文言文走進生活

（1）了解課外文言文

僅僅學習課本上的文言文篇目是不夠的，教材中的文言文大多與學生的生活聯(lián)系不密切，學生對其不了解，就難以達到學好的層面。學習文言文不僅要學教材中的名篇，還應學習本地方人物的篇目。例如對曲阜的學生，教師可以利用孔子的故事，引導學生接觸課外的有關孔子的篇目，學習《論語》里為人處世的道理。

（2）努力創(chuàng)設開放而有活力的文言文教學活動

如把文言文教學與文藝活動結(jié)合起來，舉辦班級古詩文朗誦會、經(jīng)典名篇朗誦欣賞會，根據(jù)文言文戲劇或改寫的文言文課本劇進行戲劇表演。這些活動不僅使文言文貼近生活、融入生活，還極大地激發(fā)了學生學習文言文的興趣。

（3）運用文言文資源布置教室

設立教室“文言角”，陳列與文言文有關的書籍雜志，供學生自由翻閱；搭建文言文閱讀和寫作交流平臺，用于交流學生的文言文讀后感、文言文佳作推薦和文言文仿寫佳作。除了設立“文言角”以外，還可以用有關文言文名句的書法作品來布置教室。讓學生沐浴在這種文言文的環(huán)境中，日積月累，耳濡目染，自然而然的提高了學生學習文言文的興趣。讓文言文存在于日常生活中，使學生對于文言文不再那么疏離、恐懼，而是感覺更加自然親近，從而提高學生的文言文學習效率，達到“文”與“言”的統(tǒng)一。

文言文是中華民族千年文化中的燦爛篇章，蘊含著豐富的人文精神資源。學習文言文，不僅要重視詞語的意思，還要重視感受文章中蘊含著的豐富的民族文化和情感因素。教師在文言文教學時，既要看到“言”的重要性，又不可忽視“文”的價值，只有做到“文”與“言”的統(tǒng)一，才能把文言文的重要價值發(fā)揮到極致。否則，只會使學生討厭文言文而遠離文言文。