陳鴻

先秦：銅鏡的源起，小荷才露尖尖角

透過你，我看到鏡中的女子“秀色掩今古，荷花羞玉顏”，壯士“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。我對你的入迷，追憶自先秦。

那時(shí)的你，嬌小玲瓏，似天宮之皓月；原始粗獷，似高山流水。樸素淡雅，極少有紋飾，即使有，也只是簡單的幾何紋。最具代表性的是1924年甘肅廣河齊家坪出土的距今4000余年的青銅鏡。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，你由稚嫩走向成熟，開始流行，既可隨身攜帶，也可鑲嵌于鏡架、鏡臺上，陳設(shè)室內(nèi)。那時(shí)的你，以圓形設(shè)計(jì)為主，正面打磨光亮，光彩照人，背面刻有銘文或花紋，中間以銅鈕嵌之，方便穿線懸掛。

時(shí)光流逝，簡單的幾何紋豐富起來，出現(xiàn)山字紋、云雷紋、弦紋等等。戰(zhàn)國時(shí)期，以山字紋鏡分布最廣，數(shù)量最多。山字紋鏡，有三山、四山、五山、六山之分，四山鏡歷史最為悠久，數(shù)量最多，紐座以方形修飾，主紋多呈對稱排列；五山鏡出現(xiàn)在戰(zhàn)國晚期，紐座圓形，山字紋呈現(xiàn)旋轉(zhuǎn)形，后續(xù)還出現(xiàn)了六山鏡。山字紋如同文字中的“山”字，“似亦為獸紋之一部所變幻”，含有穩(wěn)重吉祥的寓意。

兩漢：銅鏡的興盛，芙蓉不及美人妝

隨著歲月的流逝，秦統(tǒng)一六國后，為進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)、文化等方面采取許多相應(yīng)措施，大大提高了社會生產(chǎn)力，為你在歲月的長河中熠熠生輝奠定了基礎(chǔ)。

此時(shí)的你，讓我著迷，逐漸褪去最初的樸素淡雅，圖案樣式開始豐富艷麗，制作工藝追求精巧，具有很高的藝術(shù)性和裝飾性，不同的時(shí)期又呈現(xiàn)你不同的風(fēng)采。

漢代初期出現(xiàn)以四個(gè)乳釘為基點(diǎn)的四分法布局形式，如四乳四虺鏡，虺是一種無角的龍，四條壯碩的蛇形虺紋裝飾于四乳間。長長短短，曲曲折折的龍蛇穿梭銅鏡上，惟妙惟肖。隨著工藝的精湛，又出現(xiàn)了多個(gè)乳釘作為裝飾，使銅鏡背部紋飾更加豐富生動。

戰(zhàn)國和漢代主要流行連弧紋鏡，漢式的連弧紋鏡，以弧紋由內(nèi)向外連接成一圈或兩圈構(gòu)成。大體分為三種：第一種為素式連弧紋鏡，紐座外為內(nèi)向連弧紋，既無銘文鑄刻，也無紋飾之。第二種為紐座外內(nèi)區(qū)為連弧紋，外區(qū)為銘文帶；第三種以連弧紋作為主紋，并有其他紋樣作裝飾。

鑄銘文是戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)的一種新樣式。漢武帝以后，銘文成為銅鏡紋飾的重要組成部分，也是漢代銅鏡的一個(gè)顯著標(biāo)志。人們?yōu)槠砀?、歌頌功德等等而鑄刻銘文，意義深遠(yuǎn)，耐人尋味。如“常相思，毋相忘，常貴富，樂未央”，寄托了人們的思念和對富貴快樂的向往。銘文是我們了解在你身上所發(fā)生的歷史故事、風(fēng)土人情、文體演變，特別是鑒別古代銅鏡年代的重要依據(jù)之一。

漢代有種銅鏡稱為“規(guī)矩鏡”，其銅鏡紋飾近似英文符號TLV，是西漢時(shí)期流行的銅鏡樣式之一。鏡面紋飾方框的四個(gè)角，分別對應(yīng)四個(gè)“V”形符號紋飾，人們稱其為“規(guī)”，即今天的圓規(guī)；在鏡背紋飾中與四個(gè)“T”形紋飾相對的“L”形紋飾，人們稱其為“矩”。矩是角尺，是木工刨方形木料時(shí)用來畫線或測量的工具。西漢時(shí)期的許多鏡種都采用了圓規(guī)進(jìn)行鏡背紋飾的設(shè)計(jì)。

東漢晚期流行紋飾為珍禽異獸的銅鏡。比如龍虎鏡，一龍一虎，相互對峙，張口咆哮，形象十分生動。

三國魏晉南北朝：銅鏡的凋零，斷腸人在天涯

歷史的變遷，將你帶到了中國歷史上最為動蕩的時(shí)期——三國魏晉南北朝。除西晉短暫統(tǒng)一外，兵荒馬亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，生產(chǎn)力滯后，直到北朝時(shí)期才呈現(xiàn)出一定程度的發(fā)展。鑄鏡業(yè)開始處于一個(gè)中衰時(shí)期。

透過你，我看到了“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！辈坏貌徽f，此情此景，讓我感到悲涼。此時(shí)的你，基本屬于漢式鏡的范疇，缺乏創(chuàng)新，形制、紋飾、布局和技法基本沿襲東漢銅鏡，且鑄造質(zhì)量普遍不如漢鏡精細(xì)。紋飾上較為顯著的變化是佛像圖紋頗為流行，三國兩晉時(shí)期佛像圖紋在鏡飾中屢見不鮮，這也與社會上佛教開始盛行密切相關(guān)。這時(shí)期銅鏡的特點(diǎn)是：鏡體圓形，大圓鈕，圓形鈕座常見，寬緣多飾以各種花草、幾何紋飾，也有內(nèi)向連弧紋或素平緣。主題紋飾流行半浮雕式或淺浮雕式，常見題材南北方有異，北方主要有柿蒂連弧紋、方格規(guī)矩紋、獸首紋、夔鳳紋、盤龍紋等，南方主要是神獸鏡、畫像鏡、瑞獸鏡等。

這一時(shí)期，玉鏡也開始流行，以玉磨成的鏡子，晶瑩剔透，美輪美奐?！赌淆R書？東昏侯紀(jì)》有記載，“帝有膂力，能擔(dān)白虎橦，自制雜色錦伎衣，綴以金花玉鏡眾寶，逞諸意態(tài)”。紋飾布局也沒有新的變化，仍以軸對稱、環(huán)繞式為主，主題紋飾或呈區(qū)段重列分列，銘文內(nèi)容與漢夾鈕對置。有銘鏡仍較普遍，有的作圈帶式，有的呈條狀分列，銘文內(nèi)容與漢鏡有許多相似之處，以祈求長壽、富貴、宜官、發(fā)財(cái)、家族興旺之類的吉祥語為主。

以奇禽異獸修飾依舊風(fēng)靡，如“位至三公”獸首鏡?！叭笔侵袊糯钭痫@的三個(gè)官職的合稱，“位至三公”是一種吉祥用語，寄托了人們對子女的殷切期望和對親友的深情祝福，同時(shí)它也體現(xiàn)了人們的社會價(jià)值取向和觀念。

隋唐：銅鏡再次昌盛，芳容麗質(zhì)更妖嬈

歷史的長河把你帶到隋唐時(shí)期，這時(shí)的中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化都居于世界前列，瓷器工藝已取代銅，青銅技術(shù)以打造銅鏡為主，銅器開始衰落，銅鏡發(fā)展開啟了黃金時(shí)代。

我癡迷于這時(shí)的你。工藝方面有了空前的長足進(jìn)步，不僅內(nèi)容新穎，而且雕造入微，活潑而生動，極富有現(xiàn)實(shí)生活感。在造型方面，已突破漢式鏡。在紋飾和雕鑄方面，你完全脫去拘謹(jǐn)古樸的規(guī)范，開啟豪放自由的獨(dú)特風(fēng)格。紋飾內(nèi)容繁盛多采，有蔓草、蓮花、葡萄、忍冬紋、寶相花、飛鳥、麒麟、獅子以及人物、故事等。各具形態(tài)，婀娜多姿，充分表現(xiàn)出隋唐制鏡工藝的高水平。尤其是金銀平脫花鳥鏡、螺鈿花鳥鏡、鎏金銀鏡，以及彩繪漆面嵌綠松石鏡等特種加工鏡子。

從隋至唐初，銅鏡紋飾以靈異瑞獸作為主飾，像四神、十二生肖、瑞獸是最常見的圖紋，四神依然是沿襲了漢鏡的青龍、白虎、朱雀、玄武，十二生肖則不同于漢鏡中的十二辰銘文，大多是日常生活中多見的動物形態(tài)。唐代的四神十二生肖鏡，布局飽滿，造型獨(dú)特，形態(tài)各異。圖案除傳統(tǒng)的瑞獸、鳥獸、畫像、銘文等紋外，還增加了表現(xiàn)西方題材的海獸葡萄紋，打馬球紋等。

唐代銅鏡不僅以題材新穎，紋飾華美著稱，而且在鑄制手法上，別開生面，創(chuàng)造了金銀平脫、螺鈿等特種工藝鏡。螺鈿鏡被譽(yù)為“中國最美的銅鏡”，此類銅鏡的主題紋飾有人物、花鳥和寶相花、折枝花等等。螺鈿鏡的制作，用螺蚌貝殼雕制成各種圖案，按設(shè)計(jì)要求粘貼于素鏡背面，然后髹漆、研磨，最后再在螺鈿上毛雕花紋。漆地為黑色，螺鈿為白色，黑白分明，光彩瑩潤，精致細(xì)巧，華麗秀美。

五代宋元：銅鏡的沒落，多情自古空余恨

悠悠歷史，繼唐代之后，五代十國，你又被迫遭到戰(zhàn)爭的摧殘，經(jīng)濟(jì)凋敝。由于銅缺乏，且主要用來鑄造錢幣，因此銅鏡不再是工藝的重點(diǎn)，加以造紙、燒瓷、織錦等手工業(yè)的興起，也不同程度排擠了唐代以來鑄鏡工藝的特殊地位，使之漸趨衰落。

此時(shí)的你，紋飾基本延用唐代。五代以后，銅鏡工藝逐漸走向衰落，主要表現(xiàn)在造型和裝飾藝術(shù)上，繼承了唐以來的傳統(tǒng)形式?；ɑ茜R是宋代最重要的鏡類，這些花卉鏡都是采用淺浮雕的手法，花卉微凸，纖細(xì)嬌柔，柔美自然。這些淺雕花卉帶來的明艷嬌美，與唐鏡花卉的富麗堂皇形成了鮮明的對比。

宋代的銅鏡為了便于使用，又創(chuàng)造了鐘形鏡和柄形鏡。在北宋末年出現(xiàn)的一種銅鏡，圖紋簡單，背部無紋飾，僅鑄有商標(biāo)性質(zhì)的字號銘文，銘文被置于長方形框中，多在鈕的右側(cè)，有柄的鏡子則在鏡背中心部位。由于商標(biāo)銘號中一般有鑄鏡地區(qū)的名城，人們習(xí)慣按銘文中出現(xiàn)的地名稱為“湖州鏡”、“饒州鏡”等。

金代在唐末以來銅鏡業(yè)日趨衰落的情況下，別樹一幟，呈現(xiàn)出萬千多樣的風(fēng)格。尤其是人物故事鏡，種類豐富，內(nèi)容新穎。但由于當(dāng)時(shí)金人統(tǒng)治區(qū)內(nèi)銅源困難，統(tǒng)治者三令五申關(guān)于禁銅的命令，使銅鏡鑄造受到限制，因此金代銅鏡的鑄造及圖紋多較粗劣。元代手工從13世紀(jì)逐漸恢復(fù)，其金銀器制造均顯示了高超的技藝。但因元朝的國土面積比較遼闊，遍及歐亞，西方的玻璃也迅速東傳，使銅鏡衰落更加明顯，使得銅鏡數(shù)量少，種類單調(diào)。元代銅鏡也有它明顯的特征，鏡子背部出現(xiàn)了難辨的巴思巴文。巴思巴文是蒙古文，是一種流行于蒙元時(shí)期中國地區(qū)的官方文字。

明清：最后的時(shí)光

自明代開始，你逐漸步入衰退期，進(jìn)入到歷史的尾聲，風(fēng)格樣式以仿照漢鏡和唐鏡為主。明代的銅鏡形體較小，紋飾也比較模糊，無法尋覓到唐代銅鏡的亮麗風(fēng)采。

最具特色和創(chuàng)新風(fēng)格的明代銅鏡要數(shù)八寶紋、多寶紋或雜寶紋鏡，以各種寶物裝飾銅鏡背部，有的鑲嵌聚寶盆，這些日常用品、動物植物裝飾紋樣，都含有一定的寓意，人們利用假托、和諧音來象征吉祥。

清代銅鏡的鑄造更遠(yuǎn)不如明代，銅鏡面臨壽終正寢的下場，質(zhì)料、紋飾更加粗劣，種類數(shù)量不斷減少。清代類似明代的四字吉祥銘文鏡也不少，如“龍飛鳳舞”、“百壽團(tuán)圓”等。

明清以后，玻璃鏡興起，銅鏡逐漸退出了歷史舞臺。近代雖也鑄造過銅鏡，如松鹿人壽鏡等，但不過是以仿古賞玩為目的的擺設(shè)罷了。

雷鳴東

滿族，號三樂廬主，著名書法家、國畫家，古玩鑒賞家、收藏家、教授、博士生導(dǎo)師，藏有精品鼻煙壺上千枚，古銅鏡若干。