岑桑

通往神話的橋梁

“漢明帝時(shí)，真人燕濟(jì)居于三公山的石窯中。苦于毒蛇猛獸及邪魔侵犯，遂下山改居于華陰縣庵中。真人在此居住三年，忽一日，三位道人投庵借宿，到了夜里，談及三公山石窯雖好，怎奈有邪魔侵?jǐn)_。其中一位道人說：“吾有奇香，能救世人苦難，焚之道得自然之玄妙，可升天界?！闭嫒说么似嫦?，再入山中，焚燒此香，毒蛇、猛獸全部避走無聲。忽有一日，那位道人披頭散發(fā)，背著琴從空中飛來，將此香方書寫在石壁上，乘風(fēng)而去。題名：三神香，能開天門地戶，通靈達(dá)圣，入山可驅(qū)猛獸，可免刀兵瘟疫，久旱可降甘霖，渡江可免風(fēng)波。有火焚燒，無火口嚼，從空噴于起處，龍神護(hù)助，靜心修合，無不靈驗(yàn)?！?/p>

這段記錄在《香乘》中的神話，講述的是漢朝人燕濟(jì)，巧遇仙人贈香的故事。此仙就是傳說中被玉帝封為清靈真人的裴元仁，所贈“三神香”，即為“信靈香”。

信靈香是種流傳千年的合香。其中提領(lǐng)煙形，驅(qū)瘴避蟲的一味，便是百香之首—— 降真香。

縱觀歷史，神話的意義從不只是記述一段奇文異事。它往往還代表著一個(gè)民族的信仰，是一個(gè)時(shí)代的縮影。在《香乘》的這段神話里，不難看出早在漢朝，“香”與“神”密不可分的關(guān)系。其實(shí)，中國的玄學(xué)，不論佛道，都是通過一個(gè)“修真”的過程，將普通的俗世凡人帶入朗朗神話。降真香得“降真”為名，正是源于古人把它當(dāng)作一條現(xiàn)實(shí)通往神話的橋梁。

據(jù)《太上混洞赤文女青詔書天律》所規(guī)：諸民間設(shè)醮不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑒，有力燒降真香足矣。違者，三代家親責(zé)罪，己身受殃，法官道士減壽三年。

可見降真香名冠“百香”，絕不只以味而出眾，更是因其被賦予了洗心凈思，連通圣明的含義。它是神話照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的載體，是形而上的修行。

味之形，鶴之舞

元朝陶宗儀為躲避戰(zhàn)亂，隱居松江，平日耕讀之余，將所聞所感，隨手記錄在樹葉上，積累十罐之多。后命學(xué)生分門別類，抄錄成冊，編著成多達(dá)三十卷的《南村輟耕錄》。其中有關(guān)降真香的記述，頗為有趣。

“道家者流，為人典行醮事，曰高功。其有行業(yè)精白者，則必移檄南岳魏夫人，請借仙鶴，或二只，或四只。青鸞導(dǎo)衛(wèi)，翔鶩澄空，昭揚(yáng)道妙，往往親見之?！?/p>

元人向三國真人借鶴，神話之意，毋須言表。所謂“行業(yè)精白者”，不單是修為高深，亦指深諳降真香的焚燃之道。

香之淳美，一半源自香材的純正，一半源自焚燃的方式。降真香生聞淡似蘭麝，蒸薰形味超然，故品賞以香篆最為神妙。

香篆在宋代是文人士大夫必不可少的日常雅趣。精研香材，細(xì)化香粉?？蓡纹?，可合香。置身幽室，以靜緩之姿，享燃香之美。先以香鏟將爐內(nèi)香灰混合均勻，再用圓頭灰押理平，羽掃余灰，若掃心塵。置香篆于爐心，填降真香粉，輕壓之后，再填再壓，緊實(shí)香脈，不易斷篆。最后輕敲篆沿，垂直起篆。古樸香圖，豁然呈于眼前。

點(diǎn)燃一端，靜待降真煙氣，筆直扶搖，如花，如果，如茶，如蜜，千般層次，綺麗繽紛。輕吸入肺，沁涼潤沛，滌蕩經(jīng)脈?？芍^一息幽香，千古同味?？臻g疊錯在時(shí)間里，時(shí)間貫通在空間中，玲瓏斗室，宛若浩浩乾坤。思意頓化清凈自然，心境直達(dá)無為妙洞。

其實(shí)，神話中的召鶴共舞，何嘗不是品香之時(shí)，思覺的擴(kuò)延。正是降真香獨(dú)到的香味，造就了想象的物化。用有形的鶴之仙骨，演繹降真無形之味。以積傳千載的鶴之高雅，詮釋降真千年不移的味之品格。

心靈高潔的獎勵

降真香產(chǎn)自海南，有關(guān)它的故事，在黎族中也源遠(yuǎn)流長。傳說幾百年前，黎寨瘟疫肆虐，族人發(fā)熱、腹?jié)q、嘔吐無藥可醫(yī)，每天都有人因病離世。黎王只得帶圣男圣女上山尋藥。這一天，暴雨之后，天光放晴，一位黎族少女在燦爛的陽光中，走進(jìn)尖峰嶺覓香。一股芳香隨風(fēng)飄來，少女尋著香味而去，在花與泉水間找到一塊黑油木塊，隱約吐散著奇異的芳香。少女把黑油木塊帶回寨子，香傳全寨，許多患瘟疫的人漸漸地好了。黎王說，這是失傳幾百年的“十畝田香”，后賞給少女家十畝良田。而黎王口中的“十畝田香”正是降真香中不可多得的上品。

傳說總是不可或缺兩個(gè)要素——少女和寶物。少女代表著世間的至純至美，而寶物通常是心靈純潔高貴者的獎勵。十畝田香便是上蒼贈予純樸黎人的獎勵。

十畝香不同于其它降真香，形瘦，長有銅釘狀凸起。味道經(jīng)典亙久具有典型性，通常呈現(xiàn)出如蘭似麝的淡雅之氣。它不只在神話故事中醫(yī)治百病，亦是現(xiàn)實(shí)中黎人終日傍身的靈藥，可以驅(qū)避蟻蟲，治療蛇毒、外傷和潰爛，為黎人世代相傳。

事實(shí)上，不論十畝田香，還是其它品類的降真香，都具有出眾的醫(yī)用價(jià)值。明朝繆希雍所著的《神農(nóng)本草經(jīng)疏》對降真香的醫(yī)用價(jià)值，有過較為詳盡的記載：“降真香，香中之清烈者也，故能辟一切惡氣。入藥以番舶來者，色較紅，香氣甜而不辣，用之入藥殊勝，色深紫者不良。上部傷，瘀血停積胸膈骨，按之痛或并脅肋痛，此吐血候也，急以此藥刮末，入藥煎服之良。治內(nèi)傷或怒氣傷肝吐血，用此以代郁金神效?！?/p>

據(jù)《慈禧光緒醫(yī)方選儀》所載，降真香的清熱解毒功效，在宮中列入秘笈。光緒十二年五月，慈禧患面部神經(jīng)惡疾，太醫(yī)以降真、奇楠等中藥入方，即見奇效。另光緒帝身患心胃痛癥，御醫(yī)首選降真香，配以麝香、琥珀、安息香等，治愈頑疾。

然而時(shí)至清朝，降真香的產(chǎn)量已十分稀少。即便皇家御用，也是難得的珍品。之后百年，更是不見其蹤影，只留美名于詩文、藥典與神話之中。

恩賜之香

尖峰嶺位于海南省樂東縣境內(nèi)，是中國面積最大，保存最完好的熱帶原始森林。豐富的物種資源，可與亞馬遜熱帶雨林和非洲剛果河熱帶雨林相媲美。十八峰環(huán)抱的天池，海拔800米，是傳說中南海觀音大士沐浴凈身之處。

純凈、神圣、遼遠(yuǎn)、豐饒。

美不勝收的尖峰嶺，或許真的得神庇佑，許多島外珍稀，甚至絕跡的植物，仍然在尖峰嶺蔥郁茂密的叢林中，默默孕育，安然生長。

降真香正是在這片得天獨(dú)厚的土地上，得以修養(yǎng)生息。降真香與沉香不同。沉香是瑞香科沉香屬樹木的結(jié)脂，由內(nèi)而外生香，完全脂化后，如鶴骨龍筋。氣味甜涼清新中，跳跶著一縷辛辣。宛如世間最美好的女子，恬美溫婉，又不失活潑靈動之氣。

而降真香是豆科檀屬多年生木質(zhì)藤本植物的結(jié)脂。由外向內(nèi)生香，因此常出現(xiàn)中空，狀似雞骨，因而又名雞骨香。降真香味，淡雅而豐富。細(xì)甜的底味中，變化出自然百味，一如跳脫三界之外的仙子，見素抱樸又氣象萬千。

每一塊降真香，都至少要經(jīng)50到100年的時(shí)間才能結(jié)香成形。故靜待百年之久，銷聲匿跡的降真香才重新“降真”海南。

曾有人戲言，降真香隱世不出，國運(yùn)就此衰敗中落。如今再度現(xiàn)世，暗喻著國運(yùn)的發(fā)達(dá)昌旺。或許，降真香真是上蒼賜予良善之民的禮物，為世人帶來盛世光耀的福祉。它是千百年來穿梭于神明與凡塵的靈物，是神話遺落在人間的恩賜之香。