馮思齊

摘要：在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，標(biāo)志的“獨(dú)出心裁”、“與眾不同”越來(lái)越被人們所在意。然而，標(biāo)志的初衷漸漸被人們忽略，標(biāo)志的起源是為“單純，顯著，易識(shí)別的物象、圖形或者文字符號(hào)為直觀的語(yǔ)言，其具有表達(dá)意義、情感和指令動(dòng)作等作用?！雹偃缃瘢瑯?biāo)志的要求逐漸的被“獨(dú)特”所侵略，如果通過(guò)大歸類來(lái)減少大眾對(duì)各類標(biāo)志的解析時(shí)間，或者簡(jiǎn)化大多標(biāo)志的繁瑣程度來(lái)回歸標(biāo)志設(shè)計(jì)的原本初衷，應(yīng)該可以大幅度的提高標(biāo)志的可識(shí)別性以及更快的理解其所代表的意義。

關(guān)鍵詞：歸類；可識(shí)別性；標(biāo)志；標(biāo)志的發(fā)展

標(biāo)志設(shè)計(jì)最早體現(xiàn)于在人類剛剛有歸屬意識(shí)的時(shí)候的所有物的歸屬銘刻，例如在遠(yuǎn)古時(shí)期一個(gè)人類所擁有的工具上會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)專屬于他的銘刻，代表著這件實(shí)物的歸屬。標(biāo)志后來(lái)逐漸發(fā)展成代表一個(gè)部落信仰的圖騰，例如女媧的圖騰為蛇。在此之后標(biāo)志大多出現(xiàn)在“部落”或者后期出現(xiàn)的“國(guó)家”的爭(zhēng)斗上，以及在和平時(shí)期的商鋪幌子上。這些“標(biāo)志”的作用都是讓人在第一眼看到的時(shí)候便會(huì)有一個(gè)直觀的了解，第一時(shí)間知道這個(gè)工具是屬于誰(shuí)的，知道這是哪個(gè)部落的領(lǐng)地，知道在戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)該朝向哪里沖鋒，以及想買某種東西的時(shí)候應(yīng)該側(cè)重于尋找哪個(gè)形狀的幌子。

然而在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，這些最初的要求逐漸被“獨(dú)出心裁”或者”與眾不同“再或者”簡(jiǎn)約大氣“所替代，比較典型的例子如著名在線投標(biāo)網(wǎng)站“豬八戒”“威客中國(guó)”的大多數(shù)招標(biāo)要求，也許這些企業(yè)的所有者并不在乎他的標(biāo)志是否會(huì)被人們?cè)谝凰查g理解，但是因?yàn)榇髣?shì)所趨他們回想讓自己的企業(yè)有別于其他，這個(gè)時(shí)候問(wèn)題就出現(xiàn)了。如果一個(gè)產(chǎn)品的標(biāo)志不能夠讓消費(fèi)者在第一時(shí)間知道它是哪種產(chǎn)品，消費(fèi)者如何會(huì)在第一時(shí)間選擇它？的確，如果標(biāo)志做的足夠突出，可能會(huì)讓消費(fèi)者在第一時(shí)間對(duì)其有所感觸，但是哪種感觸才是設(shè)計(jì)師或者產(chǎn)品公司應(yīng)該主要追求的？是讓消費(fèi)者多看幾眼但是看不明白是買什么的？還是可能消費(fèi)者會(huì)覺(jué)得這個(gè)標(biāo)志做的比較”屯“但是卻一眼知道其所代表的產(chǎn)品？（圖1）

在長(zhǎng)春的街道上，人們可以見(jiàn)到一些很”洋氣“的標(biāo)志設(shè)計(jì)，例如麻辣燙品牌”湯火功夫“，它的標(biāo)志是一個(gè)人物形象，但是它所代表的產(chǎn)品是麻辣燙。擬人化的處理可能會(huì)更有親和力，但是過(guò)度的擬人化會(huì)誤導(dǎo)消費(fèi)者其產(chǎn)品所代表的真正意義。它的獨(dú)特性可能略勝一籌，讓人會(huì)記住這個(gè)名字或者這個(gè)形象，但是在第一刻讓消費(fèi)者明了他們所買的產(chǎn)品這一點(diǎn)上就不免有所不足了。后果可能是一個(gè)消費(fèi)者在想吃麻辣燙的時(shí)候第一眼看到了旁邊非常“土氣“的”川天椒麻辣燙“。在這一點(diǎn)上，這個(gè)標(biāo)志不能說(shuō)是特別成功的。（圖2）

電子產(chǎn)品和電子世界日新月異，很多的電視電影題材也越來(lái)越趨向于電子化，例如一個(gè)最近上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫”端腦“，其畫風(fēng)以及劇情多少值得稍微推敲，但是其標(biāo)志簡(jiǎn)直是亂的一塌糊涂，甚至連其中”端腦“兩個(gè)字都要浪費(fèi)好多額外精力去分析才能看清。其中的利弊其實(shí)很明白，它很”電子化”，很“新潮”，可能會(huì)被觀眾所喜愛(ài)，但是它的弊端更加的明顯。如果我不知道這個(gè)動(dòng)畫的名字叫做“端腦”，在觀看一集的時(shí)候看到前面類似抽象圖畫的“文字”的時(shí)候我甚至都不會(huì)以為它是這個(gè)動(dòng)畫的名字，更不要談以后會(huì)知道或者記住這個(gè)動(dòng)畫叫什么，也更涉及不到如何在茶余飯后和朋友或者其他動(dòng)漫愛(ài)好者去推薦了。（圖3）

標(biāo)志的現(xiàn)在很混亂，很多的時(shí)候的確不是設(shè)計(jì)師不努力，而是在這個(gè)日趨商業(yè)化的行業(yè)里越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師需要屈服于產(chǎn)品公司的“獨(dú)出心裁”的要求。不過(guò)，應(yīng)該還有幾種解決方法，其中之一便是“大歸類”和“小區(qū)別”。大歸類的意義在于給所有同類產(chǎn)品制定統(tǒng)一的標(biāo)志格式。例如高速公路服務(wù)區(qū)，每個(gè)人在高速公路上行駛的時(shí)候，想必是看到那個(gè)綠顏色牌子就會(huì)知道前面會(huì)提供的服務(wù)。例如那個(gè)簡(jiǎn)筆畫的“加油器”，“刀叉“，”扳手“以及全世界通用的“P”（泊車）。（如圖4）

如果把這中歸類使用于其他服務(wù)或者產(chǎn)業(yè)，結(jié)果應(yīng)該可以比較大幅度的提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的可識(shí)別性。就像是古代的酒鋪所擁有的”酒旗“，可能上面的圖像或者顏色不同，但是他們的形狀或者”酒“這個(gè)文字都會(huì)是一樣的，讓過(guò)往的行人一眼就知道這里是喝酒的地方。那么，如果所有的銀行標(biāo)志或者幌子都是以一個(gè)圓形來(lái)代表錢幣，然后在這個(gè)圓形的背后標(biāo)注上銀行的名字或者顏色，是不是在一個(gè)人需要取錢的時(shí)候會(huì)在第一時(shí)間看到這邊有家銀行而不是在色彩斑斕的街邊牌匾上一個(gè)個(gè)去苦苦尋找？

這里可能出現(xiàn)的問(wèn)題也存在不少，例如如果細(xì)節(jié)區(qū)分的不是特別大，會(huì)不會(huì)被消費(fèi)者混淆，或者如果用顏色區(qū)分，那顏色一共就那么多，消費(fèi)者不會(huì)去區(qū)分檸檬黃和土黃那么細(xì)微的差別，這時(shí)候會(huì)怎么辦？難道全都?jí)艛鄦?？答案其?shí)很簡(jiǎn)單，人的創(chuàng)造力是無(wú)限的，總會(huì)有無(wú)限的可能去創(chuàng)造差別，如果真的有那么一天所有細(xì)小的差別都已經(jīng)用盡了，那么可以像電話號(hào)碼的位數(shù)一樣，去增添一個(gè)新的”位數(shù)“。例如在一個(gè)幌子的上面再加一個(gè)幌子。這種“大歸類“的方法的最主要目的和有利之處是它可以讓消費(fèi)者在尋找自己需要的東西的時(shí)候可以很快找到。

很多時(shí)候大家所追求的事物都逐漸偏離了原本的初衷，這一點(diǎn)不僅僅局限于標(biāo)志設(shè)計(jì)，或者更廣一點(diǎn)的”設(shè)計(jì)“。能否在發(fā)現(xiàn)偏離軌道的時(shí)候努力回歸正途才是我們應(yīng)該關(guān)注的，尤其是對(duì)于“解決問(wèn)題的設(shè)計(jì)師”而言。（作者單位：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院平面設(shè)計(jì)系）

注解：

① 《淺析標(biāo)致的起源已發(fā)展》宋一菲