西北詩人師榕，生活在甘肅平?jīng)龅碾]東高原，多年來我們神交于詩的領(lǐng)域，至今尚無一面之緣。我與這位詩人的友誼開始于他的詩集《海在山外》，我知道他是在中國一個非常偏遠(yuǎn)的地方舉起了詩歌的生命火把，照亮了人生一條不無崎嶇和泥濘的奮進(jìn)之路。從他的詩中，我認(rèn)識了甘肅的山野和華亭地層深處的煤，我從文字之上看見了這位詩人許多白天夜晚里那如炬的目光。

這本《師榕詩選》是詩人對自我創(chuàng)作的一次總結(jié)，是一個階段詩歌創(chuàng)作的集中展示。西部高原是中國陸地的脊梁，是一個民族棲息生存高度的地理象征。20世紀(jì)80年代以來，以昌耀為代表的一大批西部詩人，站在高原之上引吭高歌，詩意的風(fēng)景在幻化中五彩繽紛，形成了一個時代沉雄而悠遠(yuǎn)的精神高度。就是在這樣的文化大背景映襯之下，師榕走進(jìn)了詩歌，成為西部高原眾聲合唱中一位有影響的詩人。從高原的角度說，師榕的詩站在西部高處。高原深處是煤，那里埋藏著火和高溫，于是詩人的心靈便擁有了低處的夢想，就有了一個詩人完整的藝術(shù)世界。

著名詩人雷抒雁先生對于詩與社會、時代的關(guān)系有著這樣深入的理解：“它是歷史的情感見證。即便不是對一個個偉大事件的述說，也是由那些事件的波動在心靈里留下的擦痕。詩的選擇，不同于歷史?？脊艑W(xué)家可以從對一座古廟的分析，一座墓穴的開掘，正面認(rèn)識歷史。地質(zhì)學(xué)家卻注重從一根草的化石或者冰雪留在一塊巨石上的擦痕證說歷史。詩的細(xì)微，常常是一片草葉，一道擦痕，甚或一條逝去的波紋，讓人們認(rèn)識時間在心靈里留下的真實足印?！保ā都で榫幠辍资阊阍娺x》第1頁，作家出版社2008年9月版）詩歌不是歷史的寫實和記錄，但它要以情感的方式發(fā)出歷史的聲音。正如考古學(xué)家分析古廟、開掘墓穴，從一個特定的視角去發(fā)現(xiàn)歷史，去言說歷史?；蛘呦竦刭|(zhì)學(xué)家從一根草的化石、從“冰雪留在一塊巨石上的擦痕證說歷史”。詩是用微妙的心靈感觸來抒寫世界和人生，是用細(xì)節(jié)的方式來折射出歷史或“一個個偉大事件”的審美影像。師榕立足在生存現(xiàn)實的土地上，敏銳地捕捉紛擾繁雜生活中的細(xì)枝末節(jié)，用詩意來提煉具象事物中歷史精神和哲學(xué)意義的深度內(nèi)涵，他的詩是人情和人性感悟的結(jié)晶，是人生現(xiàn)實經(jīng)歷體驗不斷升華的果實。

在《一只鳥逆水而飛》一詩中，詩人這樣寫道：

一只鳥逆水而飛

一場雪在陽光下轉(zhuǎn)瞬消失

一個人獨自穿過冬天

我走到河邊

卻沒能依水而居

只聽到冰凌斷裂的聲音

我找到了流水

卻無法捕捉鳥兒飛翔的姿態(tài)

鳥兒依戀著天空

我追逐河流的背影

詩中的鳥、人、河流構(gòu)成了一種哲學(xué)的思辨意象，深切地表達(dá)了生存世界相依相生的微妙性。詩人在描述中有一種自由和率性的情懷，幾乎沒有刻意闡釋的痕跡，但其中富含的深意卻是不難領(lǐng)略的。在人生世界的大天地中，萬事萬物都在一種自然生態(tài)中循環(huán)運轉(zhuǎn)，就如詩中所表現(xiàn)的“一只鳥”“一場雪”“一個人”必然存在著一種相互依存的關(guān)系，這樣萬物才能有秩序地生生不息。師榕不是在講道理，不是在說教，而是憑借著所創(chuàng)造的情境來說話，可以說，這樣的情境是大于思想的，它有著超出詩人所感受到詩意內(nèi)蘊的可能性。

師榕的詩追求一種發(fā)展中的現(xiàn)代性，他不是一位甘于守成而不思進(jìn)取的詩人，他的詩有著明顯的探索性，他時刻把握著對于傳統(tǒng)藝術(shù)方式的更新式調(diào)整。他既不是背離傳統(tǒng)，又不是前衛(wèi)得出格;他的詩可以讀出非常新異的感覺，但又不乏傳統(tǒng)文化及藝術(shù)表達(dá)的底蘊。《今冬無雪（之二）》就是一首在表現(xiàn)上很有新意的詩作：

冬天一年比一年暖和

我的目光與雪越來越遠(yuǎn)

隴上今冬依舊無雪

誰能滋潤貧血的土地

這個季節(jié)的生命都在翹首以待

黃昏一瓣瓣絮狀的云朵

有序舒展著的可是紫色的雪

窗上的冰凌花是不是雪折斷的翅膀

看不到雪的冬天

情人的眼睛布滿血絲

愛情流著被釅釅思念泡軟的淚花

今冬無雪

一位名叫洛夫的詩人

在海峽彼岸說

葬我于雪

這首寫雪的詩構(gòu)思很有特色，詩人是從“無雪”這個獨特的角度切入，把內(nèi)心深處的冥思與外在景致中的事物聯(lián)系起來，是象征寫意的方式，“雪”作為詩的意象，成為詩人深切關(guān)注之后所賦予的更悠遠(yuǎn)的意義，是以大自然的物象來表達(dá)人間世界情愫的一種糾結(jié)。寫“貧血的土地”，寫“隴上今冬依舊無雪”，由“雪”開始把情思拓展開去，到“情人眼睛布滿血絲”，又抵達(dá)愛情以及思念的淚水。師榕重視詩的抒情性，把“雪”的詩思描述推進(jìn)到人性的表現(xiàn)，把直覺的景象和深度的意義溝通融合，把傳統(tǒng)的詠物抒情納入了現(xiàn)代性關(guān)照之中。尤其結(jié)尾一節(jié)寫到“海峽彼岸”的洛夫，時空大幅度的跳躍，使傳統(tǒng)的抒情言志表現(xiàn)出了一種全新的面貌。

說到抒情，我愿意把師榕的詩歸為偏重于抒情的一類，我是說他詩的感性有直抒胸臆的特點。在他的詩中，特別注重表達(dá)一種發(fā)自心靈底層的懷想和幽思，或者說有許多是與物象有關(guān)而難以名狀的東西。他的抒情是自由的，自由而不單一，不無率性的因素，從寫景狀物中來，時而冷靜，時而熱烈，通篇都是心靈真實的顏色。師榕的詩沉穩(wěn)，讀來沒有虛浮感。不論是抒寫一己愛的情懷，還是面對社會人生實現(xiàn)表達(dá)的摯切詩思，都像燃燒的煤，讓人感到一種熱度和力量。在題為《深入夜晚的腹地》的詩中，詩人這樣表達(dá)內(nèi)心愛的沖動：

親愛的 我深入白雪的內(nèi)心愛你

雪中的火焰

重新喚起我心底的渴望

這是我駐守的最后一個冬天

除了對你的牽掛

活著我已別無所求

我是你虔誠的守夜人啊

還有誰能在這個暗夜默默贈給我

草莓、大海和心靈的力量

我殷切的矚望會不會

幻化成你睫毛上閃爍的淚光

詩是一種較為直接的情感傾訴，借助幻化式的想象來表達(dá)對愛人的戀念與神往。詩人注意選擇讓人耳目一新的意象來加大抒情的張力，使情感的表達(dá)進(jìn)入了更強烈但更內(nèi)斂的詩意境界，意象的新異性在很大程度上提高了詩的純度和品位。而從這些現(xiàn)代性的追求中，我們不難看到師榕還是不失傳統(tǒng)的表現(xiàn)優(yōu)勢，盡可能地達(dá)成文辭質(zhì)樸和意義暢達(dá)的藝術(shù)效果。像“我深入白雪的內(nèi)心愛你”“愛你的火焰”“還有誰能在這個暗夜默默贈給我/草莓、大海和心靈的力量”以及“我殷切的矚望會不會/幻化成你睫毛上閃爍的淚光”等，在修辭上、在表意上都是在傳統(tǒng)言說的方式上尋求一種突破，使抒情更為趨近于詩化之美。

師榕是一位關(guān)注現(xiàn)實人生、擁抱時代和社會的詩人，他把責(zé)任和使命化為詩意悠長的慨嘆，他讓心中的悲憫燃起熊熊火焰。他那些寫煤礦的詩，表達(dá)了對他所立足的大山和土地的深情，他所寫的關(guān)于汶川、玉樹大地震的詩，抒寫了他無比寬廣的愛。作為詩人，師榕是靈魂舒展、心憂天下的歌者。當(dāng)個人化的風(fēng)習(xí)在詩歌寫作中甚囂塵上、許多詩歌沉迷于一己之私的情感泛濫之時，著名詩歌理論家謝冕先生有過擔(dān)心和憂慮，他說：“隨著個人化的推進(jìn)，以獲得充分的個人寫作空間換來的是詩與社會生活的進(jìn)一步剝離。大面積彌散的平面化和無深度，極大消解了詩的價值和意義。不僅是崇高的命題受到冷遇，甚至連傳統(tǒng)的優(yōu)美和抒情性也變得遙遠(yuǎn)了。由于眾多的缺失，眾多的詩歌都因而失去了分量?！保羁酥骶帯?999中國新詩年鑒》第494頁，廣州出版社2000年6月版）這確實是一個值得思考的問題，詩人毫無疑問是獨立的生命個體，從常識的角度說，社會應(yīng)當(dāng)尊重個人的選擇以及人格存在的獨立性。但我們同時又不該忽略每一個生命的個體優(yōu)勢依賴時代和社會的基本前提，一個詩人價值和意義的彰顯，就必須關(guān)注自己的社會和時代，關(guān)注歷史積淀以及文化傳統(tǒng)所形成的詩歌精神。如果不能顧及“眾多的缺失”，個人化就會成為空洞蒼白的外殼而沒有應(yīng)有的重量。

師榕出生在西北高原，是煤鄉(xiāng)礦區(qū)長大的孩子，他寫詩沒有忘記腳下賴以生存的土地，他時刻想著與他相依為命的煤和朝夕相處的礦工兄弟?！峨]東的煤》就道出了這種生死牽掛不離不棄的深摯情懷：

大雪已過

太陽

從兩棵老槐樹梢上

蹦出

驅(qū)散了楊家溝上空的濃霧

寒霜消融 溫暖撲面而來

兩只長尾藍(lán)鵲

歡快地從金色的山岡上飛過

炊煙裊裊

從一排排石頭窯洞上升起

煤的光芒映照著向我走來的

礦工兄弟

紅撲撲的臉膛

我與群山懷抱中的煤鄉(xiāng)

相依為命

我很欣賞這樣大氣舒展的詩意營造，在表現(xiàn)上近于一種散文方式，空間性很大，意象的密度便疏散開來，但境界更為開闊，大雪、老槐、長尾藍(lán)鵲、山岡、炊煙、窯洞、礦工等一系列事物自然率性地排列開來，有一種天空高遠(yuǎn)又情深意重的感覺。對故鄉(xiāng)土地的愛流溢于字里行間，這是體諒和融入的大情懷，他把個人的抒寫與更大層面的社會人生連接起來，樸素的文字中清新流暢的詩意自然地生長著。

立足于高原的鄉(xiāng)土，又不局限于此。師榕是一位心靈翅膀奮力飛翔的詩人，他舉起矚望和夢想，讓詩意的境界不斷放大拓展，他用腳步和文字去覆蓋更寬廣的山河大地，因此也讓自己和靈魂世界更大幅度地打開。他的矚望、他的夢想都與他所立足的高原和高原以外的世界有關(guān)，他向往美麗狂放的大海，他的詩思讓他的生命有了另一番靈動而深遠(yuǎn)的意味。師榕用詩意之美營造他的靈魂空間乃至整個人生世界，他在詩中改變了自己的生命形態(tài)，從而不斷超越和升華并使人的品位達(dá)到全新境界的目標(biāo)。當(dāng)詩人與詩歌一起走出西北高原，他的心性獲得了另一種全然不同的空間，在一定意義上拓展了藝術(shù)表達(dá)的途徑。我從《在云南》一詩中，看出了他與以往不同的心靈天地，詩筆牽引文思，抒情有了更大的自由：

我上午看天

天很藍(lán) 云也高

我夜晚望月

月枕在高高的樹杈上安睡

云朵悠悠擦過我的頭頂

我聽見白云飄動的聲音

在云南 我一直琢磨

天與地

哪個距我更近

中秋的午后

我在昆明西郊散步

梅花鵝黃 在輕風(fēng)中搖曳

園中的蘇鐵與我的肩膀等高

紅土地上 秋紅綠飛

我在陽光下

吃著米線 品著綠茶

翻閱一本名叫《大家》的刊物

對于師榕來說，云南是另一種世界，這里與大西北不同，他看到了滿是新鮮感覺的自然風(fēng)物。兩相比照，他的想象空間得到了更大的展開，詩意疏放，寫作本身多了幾分從容與自在。這是“天也藍(lán)? 云也高”的云南，這是“月枕在高高的樹杈上安睡”的云南，詩人聽見了“白云飄動的聲音”。雖然筆致簡潔，也是平靜地寫去，但超邁之心境卻表現(xiàn)得極為充分。結(jié)尾的“我在陽光下/吃著米線? 品著綠茶/翻閱一本名叫《大家》的刊物”，這近于白描的一筆，十分自然輕巧，卻真正是韻味十足的性情之吟。

“鴻雁不來，之子遠(yuǎn)行。所思不遠(yuǎn)，若為平生?！彼究請D在《詩品》中以此來定位“沉著”，幽然之思讓人品之不盡，可謂“絕妙好辭”了。我讀師榕的詩時，這幾句忽地跳到眼前，霜風(fēng)野草，水天茫茫，時光如流水逝去;面對許多事物，詩人思之愈深，“鴻雁不來”的嘆息也自是一種詩意的悵然。

在《尋找靈魂的歸宿》一文中，著名詩人王燕生對師榕的詩給予了這樣的評價：“師榕的詩以純樸見長，感情細(xì)膩，情深意美，纖巧動人。沒有拒人于千里之外的面孔。純樸而有意味，是詩的一種高境界?！贝宋膶懽饔?993年，如今已過去整整20年時間，詩人王燕生先生已經(jīng)離開了這個世界，他對師榕的評論可謂語重心長，“純樸”確是師榕詩歌的一大長處，有意味，有境界，沒有高深莫測的嚇人架勢。尤其關(guān)于“剔除一些敘述性的鋪陳，會變得更加精粹”的意見至今仍可作為借鑒。一個詩人要寫下去，提純的工作就不能停止。師榕的詩，散文化的傾向較重，描述的成分較多，隨時都有可能出現(xiàn)雜蕪的問題，對此應(yīng)當(dāng)保持足夠的警覺。

《師榕詩選》對于詩人師榕來說是非常重要的，這本詩集幾乎是他近年來為詩而努力的全部心血的濃縮。當(dāng)我認(rèn)真讀過這些作品之后，我的感觸很深。一個在人生路上奔走前行的人，他心中燃燒著詩意的火焰，不離不棄、無怨無悔地為詩而奮斗著。幾十年過去了，甚至把一生的矚望和夢想都化而為詩，他的情懷，他的感念沉淀在許多優(yōu)美的文字之中。我特別看重師榕的追求和選擇，他的生命價值目標(biāo)是明確的，他要通過詩性精神對人生的現(xiàn)實實現(xiàn)提純和超越。當(dāng)然，《師榕詩選》也是一次證明，他是用自己的詩來確認(rèn)靈魂和心性的位置。

我知道這是一條路，這是一條通向未來的路。師榕在《秋天的海》中寫下了這樣的感懷：

在秋天

我多么想對遠(yuǎn)方的朋友

傾吐歲月的滄桑

我把心掏給你

你用微笑握住了我的手

秋天在戀人的手掌燃燒

走在趕海的路上

我伸開的雙臂

還沒有觸到澎湃的波瀾

可我的心中一片汪洋

師榕有一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，他大步走在“趕海的路上”。他懷里揣著西北高原地層深處的煤，向往著高原以外更廣闊的天地，他有著特別執(zhí)著的個性和堅定的信念。無論如何，他都會一往無前地走下去，對此我堅信不疑。在《詩化的人生之路》一文中，著名詩歌理論家吳思敬先生說：“我與師榕相識有年，這些年來看到他不管生活多么艱苦，處境多么艱難，但始終與詩相伴，他走的是一條詩化的人生之路。我贊賞他的選擇，愿他在這條路上堅定地走下去，熱愛詩歌，珍視生命，那么他收獲的將不僅是鮮活的詩篇，還包括與詩長相伴隨的人生體驗，這后者也許更為珍貴?！保ā逗Ｔ谏酵狻反?，甘肅人民美術(shù)出版社2008年1月版）在詩歌和人生的路上，師榕的進(jìn)取姿態(tài)是令人信服的，歲月匆忙，他不斷留下美好的詩篇，人們可以看到一路上的花朵開放，我們祝愿這位詩人努力用心靈的色彩裝點人生世界，這樣的人也一定是幸福的。

邢海珍：男，1950年出生，黑龍江海倫人。中國作家協(xié)會會員，原綏化學(xué)院教授，綏化市作家協(xié)會副主席。曾在《詩刊》《星星詩刊》《人民日報》《光明日報》等報刊發(fā)表詩作，出版詩集、理論評論專著多部。曾獲黑龍江省文藝獎等獎項。