顧聞

“呼吁男女平等”在人類漫長的歷史中是無法回避的一個問題，長久以來各個領(lǐng)域的人都在通過自己的方式參與這場戰(zhàn)斗。而在藝術(shù)圈，每個時期不斷涌現(xiàn)的女權(quán)藝術(shù)家們也都通過獨創(chuàng)的作品宣揚著自己的立場，不過隨著時代的變遷，這一個貌似永恒的問題，在她們的眼中也正悄然發(fā)生著變化。四月正值春花爛漫時，不妨讓我們放松地聊聊這個話題。

近日，來自美國北卡羅來納的一對夫婦檔攝影師Thad和Sarah在網(wǎng)絡(luò)上曝出了一組創(chuàng)意照，將生活中種種看似不經(jīng)意的生活細節(jié)和奇思妙想結(jié)合起來，再經(jīng)過后期制作，呈現(xiàn)出一張張妙趣橫生的照片：時而搞怪，時而互掐，時而溫馨，趣味的互動無不流露出濃濃愛意，引發(fā)網(wǎng)友的陣陣羨慕：多么和諧有愛的一對呀！

隨著社會的發(fā)展，當代兩性之間的關(guān)系變得越來越融洽。但不可否認的是，性別歧視的問題在這個世界上確實存在：不讓女性受教育、外出工作甚至單身外出，家庭暴力等，即便是在發(fā)達國家，女性們獲得選舉權(quán)也不過是這幾十年間的事。女性在漫長的歷史長河中一直都在掙扎，摸索，試圖在男權(quán)當?shù)赖纳鐣姓业綄儆谧约旱亩ㄎ?。著名女?quán)運動創(chuàng)始人之一的西蒙娜·德·波伏娃的著作《第二性》被視為女權(quán)主義運動的精神指導(dǎo)，開啟了當代新女權(quán)運動的先河，希望在全人類實現(xiàn)男女平等。文學尚且如此，為了贏得這場戰(zhàn)爭的勝利，女性藝術(shù)家們也紛紛站出來，通過創(chuàng)作，寄寓藝術(shù)品，甚至身體力行地向世界宣揚自己的立場。

劍拔弩張的對抗

自上世紀70年代開始，隨著西方女權(quán)主義運動的爆發(fā)，女性藝術(shù)家開始在社會中嶄露頭角，但由于受整個藝術(shù)環(huán)境的影響，女性在社會中的地位始終沒有得到正確的認識，于是這一時期的作品經(jīng)常伴隨著激烈、出格、突破傳統(tǒng)的特性，表現(xiàn)出強烈的主觀意識。

塞爾維亞著名行為藝術(shù)家瑪瑞娜·阿布拉莫維克（Marina Abramovic），享有“行為藝術(shù)之母”之稱，她的行為藝術(shù)作品以狂野大膽而著稱。最著名的一次行為藝術(shù)表演是1974年的《節(jié)奏·零》（《Rhythm 0》），阿布拉莫維克通過自己的身體對自我和觀眾發(fā)起挑戰(zhàn)。她面對觀眾站在桌子前，在身后的墻壁上寫道：“我是你的對象。桌子上有72件物品由你在我身上隨意使用。”在場的觀眾們，有人用口紅在她的臉上亂涂亂畫，有人用剪刀剪碎她的衣服，有人在她身體上作畫，有人幫她沖洗，還有人劃破了她的皮膚……在被施暴的整個過程中，阿布拉莫維克都不作任何反擊，直到有一個人用子彈上了膛的手槍頂住了她的頭部，她的淚水奪眶而出，幸而這一舉動最終被他人阻止。阿布拉莫維克說：“這次經(jīng)歷讓我發(fā)現(xiàn)：一旦你把決定權(quán)交給公眾，他們會殺了你。”這一表演也在某種程度上暗喻了兩性之間的關(guān)系，藝術(shù)家以虛假的謙卑，對男性社會的霸權(quán)和女性的軟弱順從，作了展覽式的鞭撻，引發(fā)人們的反思。

在阿布拉莫維克的藝術(shù)生涯中，就不得不提到另一個人：她的靈魂伴侶——來自西德的行為藝術(shù)家烏萊，這段愛情成就了兩人行為藝術(shù)的高峰，他們在這個時期創(chuàng)作了大量反映人類社會男女之間所擁有的那種互相吸引和互相矛盾的復(fù)雜心理的作品。兩人于1980年共同創(chuàng)作的作品《潛能》，在歐洲享有盛名。整個作品的表演由兩個人面對面站立著并專心地注視著對方，手里還同時拉著一個緊繃的弓，在烏萊的手里緊拉著一支帶毒的箭，正對著瑪麗娜的心臟。由于弓箭的張力使他們的身體略向后傾斜，只要稍不留神，那支毒箭就會離弦射出，同時，通過擴音器能聽到他們心臟急劇加速的跳動聲，整個作品持續(xù)4分10秒，昭示了女性的命運在男權(quán)主義之下被操控，阿布拉莫維克說：“世上有各種各樣的力量，而我一樣都不喜歡，它們都暗示著一個人對另一個人的控制。讓我感到愜意的唯一的力量應(yīng)該是自主的能量?！?/p>

另一位極力宣揚女權(quán)主義的藝術(shù)家是來自法國的奧蘭（Orlan）。她一直認為自己是男女平等主義者，并通過工作察覺女權(quán)理想，作品充滿了女權(quán)主義色彩。最著名的是她在1993年做的一個行為藝術(shù)，記錄下她接受外科整容手術(shù)的全過程。在這個整形計劃中，奧蘭以文藝復(fù)興到后文藝復(fù)興繪畫中，男性認為的典型美女作為模型，以9次手術(shù)轉(zhuǎn)換面容，再現(xiàn)男人渴望的7個面部結(jié)構(gòu)與理想典型。這一連串的手術(shù)活動通過電視轉(zhuǎn)播、衛(wèi)星傳送在世界許多國家播放（日本、美國、法國等），而手術(shù)室則變成了一個表演播放室，奧蘭每次都以不同面貌示人，穿著名設(shè)計師所設(shè)計的華麗衣服，以戲謔的手法開場，并指揮著工作人員（包含醫(yī)療人員）配合表演：大聲朗誦詩歌、現(xiàn)場播放音樂、帶入精心設(shè)計的舞蹈，通過繞場儀式讓觀者看到她布滿展場的早期表演藝術(shù)照片。觀眾能透過屏幕看到外科醫(yī)生從她的大腿取出油脂，然后用注射器注入她指定的面部位置（眼皮之上，顴骨之下，上嘴唇等）。手術(shù)中，奧蘭只讓自己被局部麻醉，所以在整個過程中她都是清醒的，并控制著現(xiàn)場氣氛、解釋手術(shù)的項目、回答公眾問題和評論。整個表演因為太過直白、血腥而超越了大眾慣有的接受程度，引起了很大的爭議，但細究之下，就能發(fā)現(xiàn)這場打破常規(guī)的，不以表達美學為主旨的行為藝術(shù)，實則是藝術(shù)家對整容外科抗議的標志，她借由這場行為藝術(shù)探討女性主義，展示了在男權(quán)與消費主義的合謀壓迫下，女性身體所承受的傷害和痛楚。

理性對話中的抨擊

90年代后，隨著西方女權(quán)主義理論進入一種更加多元、更加理性的境遇，女權(quán)主義藝術(shù)思維和創(chuàng)作也相應(yīng)地發(fā)生了變化，藝術(shù)家們在創(chuàng)作時更多地考慮到了如何通過作品與受眾進行溝通，并邀請社會一起加入這一世界性話題。

2012年3月3日，在北京798藝術(shù)區(qū)舉辦的《禿頭戈女》聯(lián)展中，當代藝術(shù)家肖魯以剃光頭的方式來宣傳女權(quán)主義，也將作品《什么是女權(quán)？》搬進展廳，這個由三根三米長的槽鋼焊接而成的巨大人字結(jié)構(gòu)裝置，暗示著“女權(quán)即人權(quán)”。作品旁邊則放置著打開的冊頁“什么是女權(quán)？”，觀眾可在上面留言，寫下自己對于女權(quán)的理解。

她的另一個經(jīng)典作品是在2006年創(chuàng)作的裝置行為作品《精子》，她準備了十二個空瓶子和一個冷藏柜，目的是向與會者和參觀者的男性征集精子，并將這些精子放在特定的溫度下冷藏，在其每月排卵期間，將所捐獻的精子與自己進行人工受孕。但結(jié)果是沒有一個男性愿意奉獻他們的精子。在這件作品中，肖魯背棄了關(guān)于異性戀情的一切，包括異性情感，異性婚姻，還有異性生理的層層關(guān)系，她征集精子，無需一個男性扮演父親和丈夫或情人的角色。整個作品充滿了女權(quán)主義的色彩，無論男性是否捐獻精子，他們都被置于了“播種機”的處境，一種尷尬的境地。

肖魯說：“在兩性關(guān)系中，男人總要掌握主動，但在我這個作品中，他們是被動的，這會讓他們不舒服，這件作品在某種程度上其實是測試男人的心理狀態(tài)?！碑斎唬@個比較過激和帶有強烈主觀色彩的作品在當時也引發(fā)了很多爭議，特別是被一些男性批評家運用男性的視角來進行解讀。肖魯坦言：“女權(quán)主義在中國還是非常弱勢的，一談女權(quán)，男人不喜歡，女人也不喜歡，看得最多的就是諱莫如深的笑。從大的概念上講，中國與西方的女性覺醒意識相比，差得很遠很遠。其實女權(quán)就是人權(quán)，就是在呼喚男女平等?！?/p>

寬容平和的自我認同

客觀地來說，如今“男女平等”這一問題相較過往，已經(jīng)有了很大的改善，從國家政要，企業(yè)精英，到杰出藝術(shù)家，女性的比例正在逐漸擴大。兩性社會地位的平等也讓相處變得更加融洽，女性藝術(shù)家在創(chuàng)作上也更加怡然自得。

每一個看到林海容作品的人，都免不了被這份安靜淡然所感染。作為一名具有強烈女性特質(zhì)的藝術(shù)家，“大頭娃娃瞇瞇眼”這一獨特的藝術(shù)符號，已經(jīng)跟隨她走過了近十個創(chuàng)作年頭。她追尋寧靜、單純的生活方式，美滿的家庭在帶給她安定的同時，也讓她能夠在協(xié)調(diào)、祥和與閑適的狀態(tài)下進行創(chuàng)作。她聚焦生活中的美，在其最近名為《美像》的展覽中，所呈現(xiàn)的一系列作品中，大多都弱化了場景設(shè)置，在賦予人物更多表情描繪的同時，奇妙地讓畫面和諧地沐浴在安靜淡然的狀態(tài)之中，令人不禁心生艷羨。

而前文提及的攝影師夫婦Thad和Sarah則通過創(chuàng)意攝影，表達了在一種固定關(guān)系中，男女各司其職扮演他們最樂于扮演的擅長與熟悉的角色。這不由讓人覺得，絕對公正的五五等分式的男女平等，已經(jīng)不再是這代年輕藝術(shù)家和創(chuàng)意人士所孜孜追求的表達目標了，而男女之間各有所長各有千秋，才是要點所在。

“呼吁男女平等”無論在何時何地都是一個敏感的話題，一場漫長的戰(zhàn)爭，你很難去界定什么才算真正的勝利，也無法保證永不復(fù)發(fā)。但在藝術(shù)世界中，藝術(shù)家們通過自己的作品，讓我們真切感受到了對女權(quán)主義這個議題的思想變化，也讓我們相信，在文明社會的進程中，它勢必會朝著美好、積極的方向不斷前行。