歐陽乾　王若舟　李志美

一年的三百六十五天中，其實(shí)每一天都本是平凡的，因?yàn)橛胁黄椒驳娜撕褪?，則賦予了這些日子不同的意義。偉大的勞動(dòng)自誕生在這個(gè)星球以來，就與我們每個(gè)人息息相關(guān)。我們以勞動(dòng)為生，以勞動(dòng)立身，以勞動(dòng)創(chuàng)造了我們自己以及這個(gè)世界。

當(dāng)勞動(dòng)作為人類文明中的第一縷曙光而出現(xiàn)的時(shí)候，就已經(jīng)奠定了這個(gè)物種將來要?jiǎng)?chuàng)造的繁盛與輝煌。在漫長的地球進(jìn)化史中，有過無數(shù)的物種此起彼落，它們也都繁榮一時(shí)，甚至統(tǒng)治過一個(gè)時(shí)代。但唯獨(dú)人類，憑借勞動(dòng)解放了自己的雙手，最終成為地球史上絕無僅有的高智慧生命。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)拿起石器砸開堅(jiān)果的人猿仰望夕陽時(shí)，不管它有沒有意識(shí)到自己的這個(gè)舉動(dòng)是多么與眾不同，都決定了數(shù)十萬年后的世界將如夏花般絢爛。

勞動(dòng)者權(quán)益：勞動(dòng)過程不變的追求

是勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，是勞動(dòng)創(chuàng)造了我們本身。從刀耕火種到機(jī)械種植，從逐水漁獵到莊園定居，我們的成長便是勞動(dòng)的成長，我們的進(jìn)化便是勞動(dòng)的進(jìn)化。從根本意義上來說，推進(jìn)這個(gè)世界在不停發(fā)展的，是勞動(dòng)者。在電影《超體》里，斯嘉麗穿越回了數(shù)十萬年前，與一只在河流里尋覓的人猿輕碰手指，這是大導(dǎo)演呂克·貝松對(duì)最初的勞動(dòng)者的致敬。

勞動(dòng)者是值得尊敬的，他們以汗水澆灌了今天的繁榮，如同無數(shù)扎入土壤里的根系，供養(yǎng)了人類文明這顆參天大樹。最初的勞動(dòng)者是為了生存而勞動(dòng)，隨著社會(huì)的演變，勞動(dòng)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，開始為生活而勞動(dòng)。當(dāng)人類社會(huì)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，勞動(dòng)形式已經(jīng)有了一個(gè)巨大的變化，而對(duì)于勞動(dòng)時(shí)間也有了一個(gè)普遍的共識(shí)，那就是“八小時(shí)工作制”。

“八小時(shí)工作制”的出現(xiàn)不是一蹴而就的，它最早是由空想“社會(huì)主義者”歐文提出的。在1817年，歐文正式提出了“八小時(shí)工作制”的概念，并且還提出了一個(gè)口號(hào)：八小時(shí)勞動(dòng)， 八小時(shí)休閑， 八小時(shí)休息?？谔?hào)提出后立刻獲得了共鳴，第一國際日內(nèi)瓦代表大會(huì)就提出要求各國制定“八小時(shí)工作制”法律并給予確認(rèn)。

但資本家不會(huì)放棄剝削工人的機(jī)會(huì)，1886年5月1日，美國工人舉行了大罷工，迫使資本家實(shí)施八小時(shí)工作制。他們一邊示威游行，一邊傳唱著《八小時(shí)之歌》，要把這人性的光輝灑遍每一個(gè)角落：“我們要把世界變個(gè)樣，我們厭倦了白白的辛勞，光得到僅能糊口的工餉，從沒有時(shí)間讓我們?nèi)ニ伎肌Ｎ覀円劼劵ㄏ?，我們要曬曬太陽！我們從船塢、車間和工場，召集了我們的隊(duì)伍，爭取八小時(shí)工作，八小時(shí)休息，八小時(shí)歸自己！”由于這次事件，5月1日——美國工人爭取八小時(shí)工作制的斗爭日，便成為國際無產(chǎn)階級(jí)的共同節(jié)日：五·一國際勞動(dòng)節(jié)。因?yàn)閭ゴ蟮膭趧?dòng)者，這原本平凡的一天也熠熠生輝。

在中國，早在1922年5月1日，第一次全國勞動(dòng)大會(huì)在廣州就通過了《八小時(shí)工作制》決議案，確保了勞動(dòng)者的權(quán)益。時(shí)間延綿九十余年，中國對(duì)于勞動(dòng)者的關(guān)注始終沒有停滯過，剛剛完成社會(huì)主義改造后，曾迎來過一個(gè)工農(nóng)階級(jí)無比輝煌的歷史高度。到了今天，整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的關(guān)注都在升溫。近日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見》的出臺(tái)，把“構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系”放在了首要位置，把“依法保障職工基本權(quán)益”放在了關(guān)鍵地位，這是對(duì)億萬勞動(dòng)者的真情呵護(hù)。我們可以看到在以后的歲月里，拖欠農(nóng)民工工資、讓勞動(dòng)者流汗之后再流血的事情都將成為不再重復(fù)的歷史。

新舊職業(yè)：在交鋒碰撞中與時(shí)俱進(jìn)

在中國，經(jīng)歷了偉大的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)后，“勞動(dòng)者”成為一個(gè)帶有特定語境的詞匯，一提起他們，人們就會(huì)想起工人階級(jí)，想起農(nóng)民兄弟，想起話劇《鋼鐵洪流》，想起羅中立的油畫《父親》。的確，在新中國誕生初期，百廢俱興，是千千萬萬的勞動(dòng)者不畏辛苦，用一滴滴汗水把一個(gè)龐大的中國拽上了發(fā)展的快車。

于是，勞動(dòng)者的形象成為人們的既定認(rèn)識(shí)——大部分是在我們印象中的“傳統(tǒng)勞動(dòng)者”。在齊魯大地上，依舊活躍著他們的身影：在地鐵隧道里揮汗如雨的工人，面朝黃土背朝天耕種的農(nóng)民，居住在海邊以打魚為生的捕魚人，工廠里的工人……這些勞動(dòng)者堅(jiān)守著傳統(tǒng)，依舊在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，不辭辛苦，雖然崗位平凡，卻不可或缺地維護(hù)著社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。“山東人能吃苦”也成為一種樹立在外的“勞動(dòng)者形象”。

傳統(tǒng)勞動(dòng)者的職業(yè)大都代表著技術(shù)與力量的結(jié)合，隨著社會(huì)的發(fā)展，分工越來越精細(xì)，馬克思說，這代表社會(huì)的進(jìn)步。所謂進(jìn)步，必然會(huì)出現(xiàn)一些新的職業(yè)，也會(huì)出現(xiàn)一些與之相適應(yīng)的新興職業(yè)勞動(dòng)者。在全球互聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下，出現(xiàn)的大多數(shù)新興行業(yè)都與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，比如電商、程序員、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師、數(shù)據(jù)分析員等等，其實(shí)，在現(xiàn)代這種大環(huán)境下，還有多少工作可以不依賴網(wǎng)絡(luò)呢？當(dāng)然，還有一些比較“奇葩”的新興職業(yè)者，他們的勞動(dòng)可以完全不依賴網(wǎng)絡(luò)，比如：狗糧試吃員。

不要以為這樣的勞動(dòng)者處于一種邊緣狀態(tài)，他們正在努力擺脫傳統(tǒng)職業(yè)的影響，像雨后春筍般地興盛起來，絕不是寥落的鳳毛麟角。除了狗糧試吃員外，還有衣服試穿員、酒店試睡員、節(jié)目試看員……在電影《分手大師》里，連拆散情侶的“分手員”都是一份正兒八經(jīng)的工作。說到這里，還記得那份曾經(jīng)火遍全球的“全世界最好的工作”嗎？澳大利亞的大堡礁“護(hù)島人”，只需要住住陽光海景房，在海邊駕船喂喂魚，寫寫博客記錄護(hù)島生活，就可以在半年的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)到72萬元人民幣的豐厚薪水。面對(duì)此情此景，誰又能小看新興職業(yè)的沖擊力呢？

這是一個(gè)新舊職業(yè)交替的時(shí)代，傳統(tǒng)職業(yè)的勞動(dòng)者們創(chuàng)造了安定的物質(zhì)基礎(chǔ)，新職業(yè)勞動(dòng)者們拿過接力棒，讓這屬于人類的文明繼續(xù)蓬勃。也許俄國文學(xué)家赫爾岑的話可以對(duì)新舊職業(yè)的勞動(dòng)者們做一個(gè)合適的注腳：“這是一代人對(duì)另一代人精神上的遺言，這是垂老之人對(duì)剛剛生活的青年人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來接崗的哨兵的命令?！?/p>

“勤勞”品質(zhì)：山東人的基因印記

回溯歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在早期的古文獻(xiàn)中，最早的山東人被稱為“夷”，古時(shí)有南蠻、西戎、北狄、東夷之說，尤其對(duì)東夷不乏稱頌贊美之詞，說他們“仁而好生、天生柔順”，這大概就是山東人傳統(tǒng)性格里的“基因”。但比這種基因更為強(qiáng)大的，是后天的魯文化對(duì)山東人的熏陶。

也許正因?yàn)轸斘幕墓喔龋瑯銓?shí)的山東人仿佛是天生的勞動(dòng)者，在人們的印象里，一切與勞動(dòng)有關(guān)的美好字眼，比如“誠實(shí)、節(jié)儉、樸素、粗獷、豪放”等等，都與山東人有關(guān)。山東人耿直、樸實(shí)，他們胸懷坦蕩，感情直露，卻又訥于言而力于行，慣用實(shí)際行動(dòng)來說話，正如孔子所說的那樣：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦羞之?！弊笄鹈骱涂鬃右粯?，他們都是山東人，都恥于“光說不干”的人，其實(shí)不光這兩位圣賢“恥之”，山東人大都“恥之”?？鬃拥牡赖率撬麄兊膬?nèi)心信仰，梁山的“好漢”是他們的外在言行，而跟勞動(dòng)者相關(guān)的“樸實(shí)和勤勞”，則是他們與生俱來便烙在基因里的不滅印記。

山東這片土地上所孕育的文化便是培養(yǎng)勞動(dòng)者的最佳土壤，生活在這里的祖祖輩輩面朝黃土，背朝青天，以自己的努力和勤奮建設(shè)著希冀中的生活。在全國的勞模評(píng)選上，從來都不會(huì)缺少山東人的身影，早些時(shí)候，有掏糞工人時(shí)傳祥，以“寧肯一人臭，換來萬戶香”踐行了自己一生的勞動(dòng)理念；近有青島港工人許振超，被譽(yù)為新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人的杰出代表，而這一遠(yuǎn)一近兩個(gè)家喻戶曉的人物只是千千萬萬樸實(shí)山東人的典型代表，還有無數(shù)的山東人在自己的工作崗位和勞動(dòng)崗位上默默奉獻(xiàn)著自己的青春與汗水。

勞動(dòng)者有時(shí)候是一身汗水或者滿身油污的，頭發(fā)臟了，也顧不得洗，衣服臟了，也沒時(shí)間換，但他們是圣潔而崇高的，是值得歌頌和贊美的。那每一滴摔在地上的汗水，那每一道染在身上的油污，都是為了更加璀璨的希望和未來。他們是奉獻(xiàn)者，是燃燒了自己照亮了別人的炭火。就像山東作家楊朔在《荔枝蜜》里最后發(fā)出的感嘆一樣：“透過荔枝樹林，我沉吟地望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里插秧。他們正用勞力創(chuàng)造自己的生活，等于也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造著生活的蜜。”