◎郭 航

從《哈貝利·弗恩克歷險(xiǎn)記》的文學(xué)評(píng)論看美國(guó)文學(xué)批評(píng)與國(guó)家的關(guān)系

◎郭 航

《哈利貝克·弗恩歷險(xiǎn)記》是一部美國(guó)文學(xué)經(jīng)典之作，其引發(fā)了眾多文學(xué)批評(píng)家的評(píng)論，之所以受到關(guān)注，主要是因?yàn)槠浣衣读嗣绹?guó)發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題，通過(guò)對(duì)《哈貝利·弗恩克歷險(xiǎn)記》的各種文學(xué)批評(píng)可以清晰地了解美國(guó)文學(xué)批評(píng)與國(guó)家之間的內(nèi)在關(guān)系，因此本文立足于《哈貝利·弗恩克歷險(xiǎn)記》評(píng)論分析美國(guó)文學(xué)批評(píng)與國(guó)家的關(guān)系。

《哈貝利·弗恩克歷險(xiǎn)記》是有著名的文學(xué)作家馬克·吐溫創(chuàng)作的，其主要是根據(jù)自身的經(jīng)歷，將少年時(shí)期在密西西比河上與西部邊疆的艱辛生活與當(dāng)時(shí)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)等結(jié)合起來(lái)，以極度夸張的手法描寫的一部以小頑童哈利與小黑奴吉姆相遇，為躲避追殺而一路逃離的有趣經(jīng)歷。該書準(zhǔn)確地反映了美國(guó)當(dāng)時(shí)的種族歧視和美國(guó)人拓荒的精神，通過(guò)研讀該書的內(nèi)容可以讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到美國(guó)社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此《哈貝利·弗恩克歷險(xiǎn)記》是一部展現(xiàn)美國(guó)社會(huì)生活的風(fēng)物圖。因此本文以論述《哈貝利·弗恩克歷險(xiǎn)記》為切入點(diǎn)，分析美國(guó)文學(xué)批評(píng)與國(guó)家之間的關(guān)系。

一、評(píng)論家眼中的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》

馬克· 吐溫是在美國(guó)幽默文學(xué)發(fā)展高峰時(shí)期進(jìn)入文壇的，其是一位鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義作家，他從小的生活經(jīng)歷，形成了其獨(dú)特的邊疆色彩幽默、帶有西部拓荒者的氣魄以及極富內(nèi)涵的蘊(yùn)含氣息?！豆惱じザ骺藲v險(xiǎn)記》是馬克· 吐溫利用極度夸張的手法描寫的，該書在出版之后沒(méi)有多久，就被康科圖書館禁止，最初的理由就是語(yǔ)言粗俗、褻瀆宗教。但是在二戰(zhàn)以后越來(lái)越多的文學(xué)批評(píng)家開(kāi)始關(guān)注該作品，并且將其奉為美國(guó)的經(jīng)典作品之一。

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》主要描寫的是哈克在不堪忍受父親的暴力管制之后，逃跑出來(lái)，并且在杰克孤島上遇到黑人吉姆之后，兩人一起逃亡，并且在逃亡的路上遇到的各種形形色色的人和事的離奇經(jīng)歷，最終使得吉姆重獲自由的故事?！豆素惱べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是作者利用極度夸張的手段對(duì)美國(guó)蓄奴制度的無(wú)情抨擊，該書中的主人翁可以說(shuō)是一個(gè)內(nèi)心極度矛盾的角色，其所處的社會(huì)和環(huán)境對(duì)哈克造成了巨大的影響。因此《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是以哈克內(nèi)心思想斗爭(zhēng)為線索而開(kāi)展的。

二、對(duì)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》文學(xué)批評(píng)

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的出版對(duì)美國(guó)的社會(huì)發(fā)展是一種現(xiàn)實(shí)的反映，雖然其在開(kāi)始的時(shí)候被美國(guó)列為禁書，但是進(jìn)入20世紀(jì)之后，批評(píng)家開(kāi)始肯定該書的價(jià)值，并且印發(fā)了評(píng)論熱潮，結(jié)合當(dāng)前各種評(píng)論，主要觀點(diǎn)：

（一）語(yǔ)言幽默，使用反諷修辭手法

反諷是一種修辭術(shù)，其主要是我們說(shuō)話的意識(shí)與我們所說(shuō)的話正好相反，在該書中我們可以隨時(shí)感受到作者使用反諷的能力，其不僅僅表現(xiàn)在語(yǔ)言詞匯上，而且還應(yīng)用了大量的語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)。例如，在小說(shuō)的開(kāi)頭就是使用了反諷手法，“道格拉斯寡婦收我做他的干兒子，并說(shuō)要教我怎樣做個(gè)文明人”但是主人翁卻在家受到了各種束縛，如，當(dāng)主人翁想要抽煙時(shí)，道格拉斯寡婦不允許其吸煙，但是其卻自己吸，這些情節(jié)富有諷刺意味。而且該書的語(yǔ)言還極其具有美國(guó)式的幽默，當(dāng)讀者閱讀該作品時(shí)，往往會(huì)捧腹大笑，由此可見(jiàn)該書的幽默和反諷修辭手法的應(yīng)用。

（二）采用夸張和神話原型的美國(guó)英雄模式

任何一部作品的產(chǎn)生都是立足于理想英雄主義模式，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》成為美國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，是因?yàn)樵撟髌分刑N(yùn)含大量的神話原型。例如，主人翁的成長(zhǎng)歷程也是美國(guó)英雄原型的體現(xiàn)，從天真到充滿正義，是英雄的特征，也是英雄成長(zhǎng)的必然經(jīng)歷。尤其是主人翁的流浪經(jīng)歷體現(xiàn)在美國(guó)的冒險(xiǎn)和拓荒精神，美國(guó)民族的最大特點(diǎn)就是出于流動(dòng)變化中，因此哈克的流浪經(jīng)歷蘊(yùn)含著美國(guó)人極具挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)精神的特點(diǎn)，因此他們被稱為“移動(dòng)中的民族”。

（三）體現(xiàn)美國(guó)西部傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格

語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)容。從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言本身就是文化，文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言風(fēng)格是一種重要的文化形式，幽默和口語(yǔ)化的語(yǔ)言特色使《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》成為美國(guó)西部文學(xué)寫作風(fēng)格的文化典范。作品文字清新，視角自然而獨(dú)特，純美國(guó)式的語(yǔ)言風(fēng)格和別具特色的幽默諷刺直接影響了后來(lái)的美國(guó)文學(xué)。海明威曾說(shuō)：“這是我們所有書中最好的一本，一切美國(guó)文學(xué)都來(lái)源于此。”毫無(wú)疑問(wèn)，馬克·吐溫和他的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》體現(xiàn)著美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)最本質(zhì)的特征。

三、從《哈貝利·弗恩克歷險(xiǎn)記》的文學(xué)評(píng)論看美國(guó)文學(xué)批評(píng)與國(guó)家的關(guān)系

縱觀批評(píng)家對(duì)該書的批評(píng)論述主要是與美國(guó)的平等、自由等進(jìn)行結(jié)合，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，該書中的民族歧視等問(wèn)題也逐漸地進(jìn)入批評(píng)家的眼中，縱觀各種批評(píng)論點(diǎn)，其實(shí)都是與美國(guó)的民族問(wèn)題相結(jié)合的，因此美國(guó)文學(xué)的評(píng)論與國(guó)家之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性：

（一）前期受到國(guó)家文化發(fā)展歷史的影響比較大

美國(guó)是一個(gè)歷史發(fā)展時(shí)間比較短的國(guó)家，就如同書中描寫的美國(guó)人具有獨(dú)特的冒險(xiǎn)精神和拓荒精神，這是這些精神促使著美國(guó)地不斷發(fā)展與進(jìn)步，但是由于美國(guó)的建國(guó)歷史還不足四百年，因此美國(guó)缺乏濃厚的民族文化底蘊(yùn)，因此在二戰(zhàn)以前美國(guó)沒(méi)有形成具有影響力的批評(píng)派別或者文學(xué)理論，當(dāng)然其中也不乏一些批評(píng)家。例如，布朗、愛(ài)默生等構(gòu)建自己國(guó)家文學(xué)的意愿，但是在具體的實(shí)踐中他們往往是對(duì)歐洲各國(guó)文學(xué)創(chuàng)作手法的借鑒，而沒(méi)有立足于美國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，他們只是停留在批評(píng)的作用層面，而沒(méi)有對(duì)批評(píng)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，因此在某種程度上說(shuō)該階段的美國(guó)文學(xué)主要受到西方實(shí)用主義的影響比較大。

（二）新文學(xué)批評(píng)流派的產(chǎn)生與美國(guó)歷史息息相關(guān)

美國(guó)在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)之后，其經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了快速發(fā)展，但是隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)大蕭條使得美國(guó)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了快速下滑，此時(shí)經(jīng)濟(jì)新批評(píng)流派出現(xiàn)了，并且經(jīng)歷20年的發(fā)展，登上歷史的舞臺(tái)，50年代之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題引起了人們的關(guān)注，為此新批評(píng)派開(kāi)始走下滑路，神話批評(píng)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。因此我們從美國(guó)的批評(píng)流派發(fā)展歷史看，美國(guó)不同流派之間的界限非常清晰，因此我們說(shuō)美國(guó)的文學(xué)批評(píng)理論與美國(guó)的歷史發(fā)展有著密切的聯(lián)系，隨著美國(guó)歷史的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化作品的關(guān)注會(huì)傾向于自由主義和人權(quán)，因此《哈貝利·弗恩克歷險(xiǎn)記》體現(xiàn)出的種族歧視是當(dāng)前文學(xué)批評(píng)論述的主要焦點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義的作家，馬克·吐溫注意到了美國(guó)文化中潛伏的社會(huì)問(wèn)題，小說(shuō)一系列人物身上都反映了當(dāng)時(shí)真實(shí)的文化現(xiàn)實(shí)，他意識(shí)到這種文化矛盾在不同的個(gè)體中得到體現(xiàn)，因此，他跳出了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的限制，對(duì)此發(fā)動(dòng)了強(qiáng)烈的抨擊。然而，由于人物被設(shè)定在一定時(shí)空中，這使得種族歧視和種族融合還留在了作者的想象與憧憬中。對(duì)哈克來(lái)說(shuō)，密西西比河象征著安全和自由，但外部世界從不讓大河保持自身的安寧和潔凈，在小說(shuō)最后，哈克奔向西部邊疆地區(qū)，然而他所向往的自由的西部世界由于文明的擴(kuò)張正處在消失之中，也是美國(guó)西部人民當(dāng)時(shí)對(duì)自由渴望的一種無(wú)奈，似乎注定這個(gè)民族要在“輪子上”為他們的自由繼續(xù)著永無(wú)休止的文化拓荒。小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格極大地豐富了美國(guó)西部文化的內(nèi)涵，在美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作形式的流變中變成了一個(gè)永恒的文化符號(hào)。作為美國(guó)文學(xué)史上里程碑式的作品，其文化的內(nèi)涵準(zhǔn)確地體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)與國(guó)家之間的關(guān)系。

[1]金雯.《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》和關(guān)于美國(guó)良心的爭(zhēng)議[J].上海文化，2012（11）.

[2]左廣明.從《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》看美國(guó)西部文化[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（11）.

[3][美] 馬克· 吐溫.哈克貝利· 費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[ M] .北京：人民文學(xué)出版社，1978.

[4]姚艷.從《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的文學(xué)評(píng)論看美國(guó)文學(xué)批評(píng)與國(guó)家的關(guān)系[J].短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版)，2014(01).

(作者單位：陜西省咸陽(yáng)市西藏民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）

(責(zé)任編輯 劉冬楊)