王源平　黃羽新

【摘 要】“四個(gè)講清楚”是一個(gè)有機(jī)整體，分別論述了世界和中國(guó)、歷史和文化、民族與信仰、國(guó)情與道路等四個(gè)方面內(nèi)容?！八膫€(gè)講清楚”為培育大學(xué)生文化自覺(jué)文化自信提供了方向和道路。培育大學(xué)生文化自覺(jué)文化自信，需要對(duì)世界文化有一個(gè)基本的正確的認(rèn)知，加強(qiáng)中華文化教育以提高文化自尊，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)文化自覺(jué)，領(lǐng)會(huì)“三個(gè)獨(dú)特”以進(jìn)一步堅(jiān)定“三個(gè)自信”。

【關(guān)鍵詞】“四個(gè)講清楚” 大學(xué)生 文化自覺(jué) 文化自信

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）04C-0034-03

2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出“四個(gè)講清楚”：要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！八膫€(gè)講清楚”是一個(gè)有機(jī)整體，分別論述了世界和中國(guó)、歷史和文化、民族與信仰、國(guó)情與道路等四個(gè)方面內(nèi)容?！八膫€(gè)講清楚”是弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要法寶。堅(jiān)持和踐行“四個(gè)講清楚”，有助于國(guó)人認(rèn)識(shí)世界文化，洋為中用；傳承中華文明，古為今用；了解中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定道路自信；整體提升國(guó)人的文化自覺(jué)與文化自信，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)保障。

“四個(gè)講清楚”為大學(xué)生文化自覺(jué)文化自信的培育提供了方法道路和內(nèi)容構(gòu)架，對(duì)如何提升大學(xué)生文化自覺(jué)文化自信具有重要意義。大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家民族社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。他們對(duì)世界文化、中華文化的認(rèn)知、態(tài)度及其行動(dòng)如何，直接影響自身的發(fā)展和前景，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。以“四個(gè)講清楚”為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界文化、中華文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的教育，有助于他們把握世界文化大勢(shì)，進(jìn)一步理解和把握中華文化的內(nèi)容及精髓，立足國(guó)情，包容并蓄，推陳出新，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。

一、了解世界文化，提高文化認(rèn)知

確立文化自覺(jué)和文化自信需要一定的文化基礎(chǔ)，而文化基礎(chǔ)需要對(duì)世界文化有一個(gè)基本理解。20世紀(jì)90年代，中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，有關(guān)文明、文化、民族、族群等的討論日益成為全球各地最突出的共同話題，人們置身于一個(gè)多元文化的場(chǎng)域。這在一定程度上導(dǎo)致了國(guó)人價(jià)值觀的震蕩乃至顛覆，多元選擇模糊了人們價(jià)值判斷的視線。如何應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題？我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出文化自覺(jué)的概念?！拔幕杂X(jué)”包括對(duì)自身文化和他人文化的反思，是理解不同文化之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的前提?？梢?jiàn)，從費(fèi)孝通先生最早提出這一概念當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境看，主要是針對(duì)改革開(kāi)放環(huán)境中人們對(duì)外域文化的不正確態(tài)度（俯視或仰視）而發(fā)出的呼號(hào)。對(duì)他人文化的認(rèn)知，成為文化自信文化自覺(jué)命題首先碰到的一個(gè)問(wèn)題。如果這個(gè)問(wèn)題不能解決，文化自信文化自覺(jué)的培育與形成將是一個(gè)空洞的、沒(méi)有意義的話題。

相對(duì)而言，大學(xué)生思維敏捷，接受新事物快。但他們社會(huì)閱歷少，反思性不足，對(duì)異域文化缺乏比較、鑒別能力，容易被西方文化銷蝕。在全球一體化背景下，世界文化語(yǔ)境里，一些政體、國(guó)家會(huì)對(duì)他國(guó)進(jìn)行文化侵略、文化攻擊，很多社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)思潮（如自由主義思潮、民族分裂主義思潮等）被人為刻意放大、扭曲，會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值判斷帶來(lái)負(fù)面的影響。因此，對(duì)世界文化的正確認(rèn)知是當(dāng)代大學(xué)生必須學(xué)習(xí)的重要課題。1998年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)了國(guó)際高等教育大會(huì)。會(huì)議發(fā)表了《21世紀(jì)的高等教育：展望和行動(dòng)世界宣言》，明確重申了高等教育的使命和職責(zé)，并特別提出，高等教育要“幫助大學(xué)生在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強(qiáng)、促進(jìn)和傳播民族文化和地區(qū)文化以及國(guó)際文化和歷史文化”。世界一體化形勢(shì)、大學(xué)自身使命擔(dān)當(dāng)、個(gè)體成長(zhǎng)成才，都需要大學(xué)生不僅對(duì)世界文化有基本的認(rèn)知，而且做世界文明溝通與創(chuàng)新的積極參與者。

當(dāng)今世界，多元文化并存是一個(gè)基本的事實(shí)。世界文化的多樣性和文明的多樣性，不僅過(guò)去存在，現(xiàn)在存在，將來(lái)也會(huì)存在。每一種文化都以其獨(dú)特和鮮明的自性而豐富著整個(gè)文化生態(tài)圈，使之呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的面貌。每一個(gè)國(guó)家的文化都以自身方式為世界文明做出貢獻(xiàn)，都是人類共同的精神財(cái)富。文化教育是大學(xué)教育的核心內(nèi)容。教育者要主動(dòng)給大學(xué)生介紹世界文化概況，引導(dǎo)大學(xué)生借鑒其“合理內(nèi)核”，幫助大學(xué)生對(duì)世界文化進(jìn)行分析、比較、鑒別，提高大學(xué)生的文化辯證取舍能力。以科技聞名世界的斯坦福大學(xué)要求本科生在頭兩年不分專業(yè)、不論興趣，都必須選修一門名為“文化、觀念和價(jià)值觀”的課程。該門課程就是從對(duì)全球傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的研習(xí)入手的。對(duì)世界文化的基本認(rèn)知，是培養(yǎng)世界眼光、主動(dòng)吸收人類文明的成果、培育開(kāi)放包容的文化心胸、加快學(xué)生成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)中華文化教育，提高文化自尊

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方的堅(jiān)船利炮讓中華民族遭遇三千年來(lái)未曾有之大變局。西方列強(qiáng)野蠻入侵，封建統(tǒng)治腐朽無(wú)能，國(guó)家戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫，中國(guó)人民和中華民族遭受了世所罕見(jiàn)的深重苦難。中國(guó)人開(kāi)始進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)帯Ｖ袊?guó)人民在對(duì)外反抗西方列強(qiáng)侵略、對(duì)內(nèi)反抗封建主義壓迫的同時(shí)，對(duì)自己幾千年悠久的文化進(jìn)行了由淺入深、由物質(zhì)到精神的深刻反思。但是，由于改變現(xiàn)實(shí)的心理過(guò)于迫切，加之救亡行動(dòng)屢次受挫，成效不大，許多中國(guó)近現(xiàn)代早期知識(shí)分子的典型代表人物都把落后與恥辱歸綹于中華文化劣質(zhì)性，認(rèn)為中華文化里沒(méi)有西方近代先進(jìn)的器物制度層面“用”的東西，中華文化瑰寶被埋沒(méi)、否定，甚至主張全盤西化。正是這種引導(dǎo)作用，把中華民族對(duì)自己的傳統(tǒng)文化帶到不自信的頂點(diǎn)?！奥浜蟀ご虻膼u辱，救亡圖強(qiáng)的壓力，迫使幾代中國(guó)知識(shí)精英不斷進(jìn)行自我反思和批判，其激進(jìn)思路從技（器物與技術(shù)）不如人到制（政治制度）不如人，深入到教（文化與價(jià)值體系）不如人，極言之，‘百事不如人（胡適語(yǔ)）。中國(guó)人對(duì)于自身的歷史、社會(huì)與文化，喪失了完整的認(rèn)知，也一步步喪失自我表達(dá)的能力，難以恰當(dāng)而有力地述說(shuō)自己的存在與需要”。

在基礎(chǔ)教育中，學(xué)校往往忽視了中華傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生對(duì)中華文化缺乏必要的認(rèn)識(shí)，也缺乏應(yīng)有的自尊感和自豪感。當(dāng)前，中國(guó)的青年普遍存在著文化底蘊(yùn)不足和歷史文化視野狹窄的問(wèn)題，對(duì)本民族文化缺少文化自豪感，盲目追捧西方文化，如追美影、韓劇、日漫、歐尚，沒(méi)有站在世界文明史的高度來(lái)看待中國(guó)和世界，存在嚴(yán)重的誤讀。正如學(xué)者余英時(shí)對(duì)他們的評(píng)價(jià)：浮慕西化而不深知西方文化的底蘊(yùn)，憎惡傳統(tǒng)而不解中國(guó)傳統(tǒng)為何物。如此現(xiàn)狀亟須我們給學(xué)生補(bǔ)上中華文化教育一課。

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文化，亦稱華夏文化，是中華民族的文化總匯，是中華民族在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。中華文化博大精深，內(nèi)容豐富。例如，嘉惠世界的科技工藝，浩如煙海的文化典籍，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，它們共同構(gòu)成中華文化的基本內(nèi)容。在博大精深的中國(guó)古代文化中，書(shū)法、繪畫(huà)、唐詩(shī)、宋詞無(wú)疑是突出的代表。僅以漢字為例，漢字如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻，它的象形之美、結(jié)構(gòu)之美、意蘊(yùn)之美、音韻之美，獨(dú)步世界，舉世無(wú)雙。就拿“人”字來(lái)說(shuō)，雖然不過(guò)那么兩畫(huà)，卻讓歷代書(shū)法大師們寫(xiě)得千姿百態(tài)、氣象萬(wàn)千、意蘊(yùn)無(wú)窮。中華文化不僅僅創(chuàng)造中華大地美麗家園，而且還是中華民族的精神家園，體現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌特質(zhì)，是中國(guó)人的生活哲學(xué)和價(jià)值體系，浸潤(rùn)著每個(gè)中華民族兒女的血液與靈魂。

中華文化寶庫(kù)是我們文化自覺(jué)和文化自信的支柱。培育提升大學(xué)生的文化自覺(jué)文化自信，必須加強(qiáng)中華文化教育。學(xué)習(xí)教育活動(dòng)要立足大學(xué)生人文素質(zhì)較低、盲目追捧洋文化的實(shí)際，既補(bǔ)上中華文化的啟蒙教育功課，培育他們對(duì)中華文化的親切感和感受力，又注重提升，以增強(qiáng)他們對(duì)中華文化的理解力、理論認(rèn)識(shí)和探究能力。通過(guò)開(kāi)設(shè)中華文化大講壇，開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、朗讀經(jīng)典、服飾展示、參觀考察等學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，讓大學(xué)生知道我們民族從哪里來(lái)，根在哪里，了解中華文化的博大精深，增強(qiáng)中華民族文化自尊感和自豪感。

三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)

中華民族五千年的燦爛文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含了輝煌的物質(zhì)成果、政治智慧和社會(huì)文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支撐，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，必須加以傳承。對(duì)此，梁漱溟曾深刻指出，一民族真生命之所寄，寄于其根本精神，拋開(kāi)了自家根本精神，便斷送了自己的前途，自己的新生命，全在循固有精神而求進(jìn)，而向上，不能離開(kāi)向外以求，不能退墜降格以求，只有發(fā)揮自己特長(zhǎng)，站在自家原來(lái)立腳地上以?shī)^斗，離開(kāi)不得這里一步。

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新和提高文化自覺(jué)的重要途徑。所謂自覺(jué)，不僅表現(xiàn)在認(rèn)知上主動(dòng)，而且還表現(xiàn)在行動(dòng)上自為。對(duì)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取“取其精華，去其糟粕”的原則。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是回到過(guò)去、守舊復(fù)古，而是要立足新的實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。只有這樣，才能達(dá)到真正的文化自覺(jué)。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要堅(jiān)持知行合一、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合原則。首先，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，多管齊下，加強(qiáng)教育。在國(guó)家層面的課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。鼓勵(lì)各地各類學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)專題的地方課程和校本課程。各學(xué)校要深入開(kāi)展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)?；顒?dòng)，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂。其次，要吸取中華文化精髓，充分利用傳統(tǒng)文化的道德資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立德為人教育。以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所彰顯的憂患意識(shí)，塑造大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀，塑造大學(xué)生正確的誠(chéng)信意識(shí)。以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀，塑造大學(xué)生正確的利益意識(shí)。以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息”精神，培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的進(jìn)取意識(shí)。以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“修齊治平”精神，塑造大學(xué)生正確的理想人格。唯其如此，才能讓大學(xué)生領(lǐng)受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，將其奉為自身言行舉止的準(zhǔn)則，完善人格，外化為以報(bào)效祖國(guó)振興民族的行動(dòng)力量。再次，文化自覺(jué)內(nèi)在地要求返本開(kāi)新、綜合創(chuàng)新、推陳出新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供軟實(shí)力。文化自覺(jué)不能僅僅停留在對(duì)中華文化的認(rèn)知和情感認(rèn)同層面上，更重要的是以開(kāi)放的心態(tài)、寬廣的胸懷，在多元文化相互碰撞中主動(dòng)、自覺(jué)地借鑒和吸引世界各國(guó)優(yōu)秀文化，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行一種重新定位與創(chuàng)新，努力提升中華文化軟實(shí)力，讓中華文化走向世界。2014年3月26日，教育部關(guān)于印發(fā)《〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》對(duì)大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行明確規(guī)定，要求大學(xué)生成為具有文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)。大學(xué)生要肩負(fù)起把中華文化的普遍價(jià)值與時(shí)代精神和中國(guó)情結(jié)結(jié)合起來(lái)，在走向世界，進(jìn)行不同文明交流和互鑒中實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興的重任。中華民族的崛起，軟肋在這里，光明也在這里。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，使命光榮責(zé)任重大。

四、領(lǐng)會(huì)“三個(gè)獨(dú)特”，堅(jiān)定“三個(gè)自信”

“三個(gè)獨(dú)特”，即獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情。它是對(duì)中國(guó)國(guó)情的基本概括和精華濃縮。只有真正地領(lǐng)會(huì)“三個(gè)獨(dú)特”，才能做到文化自覺(jué)文化自信。在我國(guó)，文化自覺(jué)文化自信的核心和本質(zhì)要求就是“三個(gè)自信”——道路自信、理論自信和制度自信。而“中國(guó)特色社會(huì)主義”是“三個(gè)自信”的核心概念。

開(kāi)展好國(guó)情教育，加深大學(xué)生對(duì)“三個(gè)獨(dú)特”的理解與領(lǐng)會(huì)。國(guó)情教育是提高公民素質(zhì)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，也是我國(guó)高?！靶蝿?shì)與政策”課的主體內(nèi)容，是大學(xué)生必修課程之一。所謂國(guó)情，大體可分為歷史國(guó)情與現(xiàn)實(shí)國(guó)情、人文國(guó)情與自然國(guó)情、整體國(guó)情與局部國(guó)情、靜態(tài)國(guó)情與動(dòng)態(tài)國(guó)情，等等。它囊括國(guó)家各方面情況。近現(xiàn)代以來(lái)，各個(gè)國(guó)家都非常重視國(guó)情教育。一些國(guó)家在國(guó)情教育方面做法相當(dāng)成功，值得效法。加拿大2013年推出《飛越加拿大》的國(guó)情教育片。該片只有短短的10分鐘，向人們展現(xiàn)了加拿大的自然景觀和人文風(fēng)情，從安省的尼亞加拉大瀑布，到中部豐收的大草原；從落基山脈的雪山，到西海岸溫哥華島的灘；從夏日的沖浪、遠(yuǎn)足，到冬天的滑雪、冰球……如此的國(guó)情教育片，為什么既叫好又叫座呢？原因是有關(guān)當(dāng)局在片子加入高新科技元素和娛樂(lè)成分，將一部簡(jiǎn)單的國(guó)情教育片打造成為一個(gè)全新的4D模擬飛行娛樂(lè)項(xiàng)目。我們應(yīng)該借鑒他山之石，充分利用和挖掘相關(guān)素材及資源，注入高科技等現(xiàn)代因素，多渠道全方位開(kāi)展國(guó)情教育，讓國(guó)情成為國(guó)人學(xué)習(xí)生活工作的自覺(jué)出發(fā)點(diǎn)，成為大學(xué)生人生中震撼的體驗(yàn)，成為他們成長(zhǎng)成才的心靈雞湯。

2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記到山東進(jìn)行工作考察，專程到曲阜考察中國(guó)孔子研究院，召開(kāi)座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。這就堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信和制度自信，這是中國(guó)特色的立足點(diǎn)和根本依據(jù)?！叭齻€(gè)獨(dú)特”深刻地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在傳承中華民族5000多年的悠久文明，深刻總結(jié)中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的英雄歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90多年的奮斗歷程、中華人民共和國(guó)成立60多年來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及改革開(kāi)放30多年來(lái)的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中形成和發(fā)展的，彌足珍貴，必須堅(jiān)持。

對(duì)大學(xué)生開(kāi)展“三個(gè)獨(dú)特”宣講教育，培育大學(xué)生“三個(gè)自信”是高校的根本任務(wù)。如何開(kāi)展這項(xiàng)工作？首先，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)及基本國(guó)情及其三者間關(guān)系進(jìn)行研究和梳理，探討其獨(dú)特在哪里，完善“三個(gè)獨(dú)特”的內(nèi)容體系和邏輯體系，增強(qiáng)教育內(nèi)容的科學(xué)性和價(jià)值性。其次，創(chuàng)新教育活動(dòng)方式。采取課堂專題講座與課外教育活動(dòng)相結(jié)合的方式，通過(guò)和借助網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)創(chuàng)新，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分利用社會(huì)場(chǎng)館資源等手段，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，在活動(dòng)中引領(lǐng)大學(xué)生自己去想、去看、去談、去寫(xiě)、去做等，使得學(xué)生在親自體驗(yàn)中進(jìn)一步理解、把握、領(lǐng)悟“三個(gè)獨(dú)特”，提升境界，完善人格修養(yǎng)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、對(duì)國(guó)家民族發(fā)展的信心。

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【作者簡(jiǎn)介】王源平（1965- ），男，湖北赤壁人，桂林師范高等?？茖W(xué)校黨委書(shū)記，副研究員；黃羽新（1972- ），女，壯族，廣西百色人，桂林師范高等?？茖W(xué)校教授。

（責(zé)編 吳 筱）