肖新云　趙先平　譚周進(jìn)　虢劍波

摘要：中醫(yī)藥文化旅游是以豐富的藥物資源和博大精深的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化為旅游內(nèi)容，讓旅游者在旅游過程中獲得中醫(yī)藥知識和體驗中醫(yī)藥文化，具有健康、特色突出等優(yōu)點。馬王堆漢墓具有中醫(yī)藥文化價值高、地理位置好、旅游觀賞條件優(yōu)越等優(yōu)勢，是長沙市發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游的一個重點景點，具有很好的中醫(yī)藥文化旅游價值。

關(guān)鍵詞：馬王堆漢墓；中醫(yī)藥文化；文化旅游

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2015.04.02

中圖分類號：R2-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5304（2015）04-0004-03

Analysis on Tourism Value of Traditional Chinese Medicine Culture of Mawangdui Han Dynasty Tomb XIAO Xin-yun， ZHAO Xian-ping， TAN Zhou-jin， GUO Jian-bo （Hunan University of Chinese Medicine， Changsha 410208， China）

Abstract：Traditional Chinese medicine （TCM） cultural tourism， with the trait of health and unique features， is based on rich resources of medicine and profound TCM culture. TCM cultural tourism focuses on making tourists get TCM knowledge and enjoy TCM tourism activities. Mawangdui Han Dynasty Tomb， a key scenic spot to develop TCM cultural tourism in Changsha， has advantages of high TCM cultural value with a good geographical position， and superior geographic and tourist viewing conditions. It has a great value in TCM cultural tourism.

Key words：Mawangdui Han Dynasty Tomb；traditional Chinese medicine culture；cultural tourism

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。世界旅游業(yè)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，各種內(nèi)容豐富、新穎獨特的旅游方式和旅游項目也不斷涌現(xiàn)，旅游方式正在朝著個性化和多樣化的方向發(fā)展。依托中醫(yī)藥資源的旅游是依賴于我國豐富的藥物資源和博大精深的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化發(fā)展起來的新興旅游項目，是以具有藥用作用的動植物為旅游對象，集旅游、度假、休憩、養(yǎng)生、保健、療養(yǎng)、科考、科普、文化文娛、購物為一體，讓旅游者在旅游的過程中獲得中醫(yī)藥知識和體驗中醫(yī)藥醫(yī)療文化的旅游活動。隨著“崇尚自然，返璞歸真”“健康養(yǎng)生”“綠色消費”的生活理念在世界各國的日益流行，國際中醫(yī)藥貿(mào)易的迅速發(fā)展，中醫(yī)藥文化在世界的傳播，也使中醫(yī)藥資源的旅游開發(fā)存在巨大商機。挖掘和合理開發(fā)中醫(yī)藥文化旅游資源，是不斷增長的旅游需求推動的結(jié)果，也是傳承發(fā)揚和創(chuàng)新中醫(yī)藥、養(yǎng)生保健傳統(tǒng)文化、普及中醫(yī)藥科學(xué)知識、

基金項目：長沙市科技計劃（K1303027-41）

通訊作者：虢劍波，E-mail：tanzhjin@sohu.com

振興中醫(yī)藥學(xué)的新途徑，對發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)也具有重要意義。

馬王堆漢墓是西漢初期長沙國丞相利蒼及其家屬的墓葬，于1972年初至1974年初被考古學(xué)家所挖掘，出土了大量絲織物、漆器、樂器、服飾、簡冊、帛冊、帛畫、農(nóng)產(chǎn)品、肉食品及中草藥實物等珍貴文物。在帛書和竹簡中，蘊含著豐富特色的中醫(yī)藥文化資源，充分開發(fā)其中醫(yī)藥文化資源，挖掘潛在的巨大旅游價值，有利于弘揚傳統(tǒng)中華民族博大精深的中醫(yī)藥文化，而且在湖湘經(jīng)久錘煉的中醫(yī)藥資源和中醫(yī)醫(yī)療歷史的背景下，完全有可能將馬王堆中醫(yī)藥文化旅游資源開發(fā)成為湖南旅游業(yè)的一個新的經(jīng)濟增長點。

1 馬王堆漢墓的中醫(yī)藥文化價值

馬王堆漢墓中有大量醫(yī)書，如《足臂十一脈灸經(jīng)》、《導(dǎo)引圖》、《養(yǎng)生方》、《十問》、《天下至道談》、《合陰陽方》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》（甲本）、《脈法》、《陰陽脈死候》、《卻谷食氣》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》（乙本）、《雜療方》、《胎產(chǎn)書》、《五十二病方》及《雜禁方》等，都是與醫(yī)藥相關(guān)的帛書或竹木簡，實屬中醫(yī)學(xué)之濫觴、湖湘文化之瑰寶，受到中醫(yī)藥學(xué)界和古文字學(xué)界的高度關(guān)注，是目前所知最早的古醫(yī)書，其中既有中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，也有臨床、養(yǎng)生保健類著作。從文物及其內(nèi)容來看，漢之前的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域已覆蓋了方劑學(xué)、診斷學(xué)、治療學(xué)、脈學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、導(dǎo)引氣功、經(jīng)絡(luò)學(xué)及婦產(chǎn)科學(xué)等多門學(xué)科的知識，其內(nèi)容非常豐富。通過醫(yī)書文獻(xiàn)，還原古代醫(yī)學(xué)和古人養(yǎng)生保健思想，感受先人智慧結(jié)晶，不僅對醫(yī)學(xué)探究具有傳承意義，更能讓心靈穿越古代，享受中醫(yī)藥魅力旅游。馬王堆中醫(yī)藥文化價值巨大，所蘊含的中醫(yī)藥文化旅游價值可讓旅游者盡享博大精深的中醫(yī)藥文化，盡享中醫(yī)藥的神圣。

1.1 中醫(yī)基礎(chǔ)理論濫觴

馬王堆出土醫(yī)籍基本建立了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的雛形，如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、脈法、針灸學(xué)及“氣血”“精氣神”等中醫(yī)基礎(chǔ)理論，體現(xiàn)了西漢早期中醫(yī)發(fā)展豐碩成果，同時對后世研究中醫(yī)理論也具有重要意義。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的精髓是辨證論治和整體觀念。早在西漢初期，《陰陽十一脈灸經(jīng)》就明確系統(tǒng)總結(jié)和記載了十一脈每一脈的主要證候，并作為診脈的辨證結(jié)果，體現(xiàn)了中醫(yī)辨證論治的思想。

三陽為天，三陰為地，三者，天、地、人也。一生二，二生三，三生萬物，這是陰陽理論的前提。馬王堆漢墓出土的帛書中，《陰陽脈死候》就已明確提出“凡三陽，天氣也。凡三陰，地氣也”等?！娥B(yǎng)生方》和《雜療方》均談到了“精”“氣”和“神氣之道”?！熬笔侵溉梭w內(nèi)的精華，包括血、津、液、營、衛(wèi)及具有生殖作用的物質(zhì)而言，而“神氣”是指表現(xiàn)于外的精神氣色。關(guān)氏等[1]研究發(fā)現(xiàn)，馬王堆醫(yī)書記載了十一脈，確立了脈與內(nèi)臟及其相關(guān)疾病的內(nèi)在聯(lián)系，建立了脈證關(guān)系的基本框架。石氏等[2]通過對馬王堆出土的三號墓帛書的研究表明，《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》全面論述了十一條經(jīng)脈的循行走向及相關(guān)穴位和相關(guān)病癥，《足臂十一脈灸經(jīng)》全部為向心性，而《陰陽十一脈灸經(jīng)》開始出現(xiàn)遠(yuǎn)心循行，最后“出內(nèi)踝之上廉”，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的經(jīng)絡(luò)學(xué)說論述。林氏等[3]從馬王堆醫(yī)書對比先秦中醫(yī)生理觀中從“脈”和“實體”的生理觀點發(fā)展，認(rèn)為中醫(yī)整體性的身體觀逐漸形成及“司外揣內(nèi)”的藏象和經(jīng)脈知識日漸成熟。

馬王堆醫(yī)書中還有明確的五行概念，如《胎產(chǎn)方》“四月而水授之，乃使成血，五月而火授之，乃使成氣，六月而金授之，乃使成筋，七月而木授之，乃使成骨，八月而土授之，乃使成膚革”具有明顯的五行所表論述[4]。

1.2 中醫(yī)臨床

解剖學(xué)是一門描述人體結(jié)構(gòu)和組織構(gòu)造的學(xué)問，為便于敘述各結(jié)構(gòu)之間的相關(guān)位置，現(xiàn)代解剖學(xué)制定了規(guī)范統(tǒng)一的解剖學(xué)姿勢、人體切面術(shù)語、人體軸術(shù)語及解剖學(xué)方位術(shù)語?，F(xiàn)代解剖學(xué)中的人體解剖學(xué)姿勢是“身體直立，兩眼向前平視，下肢靠攏，足尖朝前，雙上肢自然下垂于軀干兩側(cè)，手掌朝前”。而從馬王堆的醫(yī)學(xué)書籍片段記載看，當(dāng)時的解剖方位術(shù)語已臻完備，體表解剖學(xué)名詞相當(dāng)豐富，體表解剖體系初具雛形?！蹲惚凼幻}灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》從頭到腳及由中軸到四肢部位都有詳細(xì)記載的體表解剖名詞，且書中所描述的解剖方位術(shù)語及解剖學(xué)姿勢，如“近頭者為上，近足者為下，近腹者為前，近背側(cè)者為后，近身體正中矢狀切面者為內(nèi)，遠(yuǎn)離正中矢狀切面者為外”等，與現(xiàn)代解剖學(xué)幾乎相差無幾[5]。在治療上，《五十二病方》詳細(xì)記載了100多種疾病，并配有相應(yīng)藥方200多個，如蠆、巢者、傷、癃、癰、蚖、疣等涉及毒蛇咬傷、蝎子螫傷、淋病、小兒驚風(fēng)和腹股溝疝等病的治療方法[6]。如《五十二病方》有一種藥物叫“段”，即現(xiàn)在的蝦，可溫補壯陽，增強膀胱氣化功能，對癃病的治療起關(guān)鍵作用。

1.3 養(yǎng)生保健

養(yǎng)生是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種保健活動。在漢之前，就有各種神丹妙藥、尋求長生不老的傳奇故事。馬王堆漢墓關(guān)于養(yǎng)生記載的醫(yī)書也很多，可通過了解古人養(yǎng)生保健，給自己心靈的啟發(fā)。陳氏[6]通過對長沙馬王堆漢墓出土醫(yī)學(xué)資料進(jìn)行養(yǎng)生分類得出，西漢以前人們主要通過一些飲食的合理搭配、仙丹藥物的神仙方術(shù)和行氣以調(diào)節(jié)身體機能或神經(jīng)系統(tǒng)、導(dǎo)引配以呼吸和肢體動作達(dá)到養(yǎng)生目的。有學(xué)者更基于民生視覺的中醫(yī)藥文化——以馬王堆養(yǎng)生文化為例，將馬王堆醫(yī)書有關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生高度概括為聚精、養(yǎng)氣、存神，即通過飲食生津、房事保精、導(dǎo)引行氣、養(yǎng)氣安神等途徑達(dá)到養(yǎng)生的效果[7]。

1.4 藥物

馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)的中草藥實物有10余種，是現(xiàn)存較早的中草藥實物，包括茅香、佩蘭、辛夷、高良姜、桂皮、花椒、藁本、杜蘅、姜、朱砂，這些藥物也都是現(xiàn)代中醫(yī)常用的藥物。除朱砂外，其他藥物大多氣味芳香，具有芳香祛濕、通氣健脾、防腐殺菌等功效。這些藥物在出土?xí)r被存放在香囊、枕頭和熏爐中，用于預(yù)防疾病，調(diào)節(jié)精神。三號墓中出土的彩繪陶熏爐，通高13.3 cm，口徑11.2 cm，蓋上鏤孔，爐內(nèi)裝高良姜、茅香、藁本和辛夷等，熏燒時就可清新空氣，祛除穢氣，預(yù)防感冒等疾病的發(fā)生。

1.5 辛追遺體

馬王堆漢墓的墓主之一辛追一直以來備受青睞，許多人都慕名前來一睹歷經(jīng)千年仍保存完好的辛追儀容。出土?xí)r，辛追尸體皮膚呈淡黃色、潤澤，肌肉柔軟而富有彈性。專家通過對尸體的檢驗，發(fā)現(xiàn)辛追內(nèi)臟保存良好，特別是在電子顯微鏡下，各種組織的切片膠原纖維保存最好，幾乎與新鮮尸體沒有區(qū)別。而辛追之死更是引起了專家的廣泛興趣。專家通過解剖驗證，辛追生前患有相當(dāng)嚴(yán)重的冠狀動脈粥樣硬化癥，70%的主動脈堵塞，同時還有膽結(jié)石。辛追尸體胃部尚留有未消化的甜瓜子138粒半，可見辛追是由于食用了太多甜瓜而引起膽絞痛，繼而死于膽絞痛誘發(fā)的冠心病。辛追女尸的出土，是世界上首次發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)和保存最好的濕尸，既不同于木乃伊，又不同于尸蠟和泥炭鞣尸，是一具特殊類型的尸體，堪稱防腐學(xué)上的奇跡。

2 馬王堆漢墓地理位置價值

湖湘中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到西漢馬王堆的醫(yī)書，千年而下，人文湘楚名儒名醫(yī)輩出?！昂V熟，天下足”“惟楚有才，于斯為盛”“船到郴州止，馬到郴州死，人到郴州打擺子”等特定的自然、人文、政治、民俗歷史文化，成就了湖湘中醫(yī)藥文化旅游的人文資源。其名勝古跡、文化名城、民俗風(fēng)情、歷史傳說、名人名篇比比皆是，尤以馬王堆漢墓、炎帝陵、蘇仙嶺、仲景祠、藥王殿、南岳衡山國際壽文化節(jié)及苗醫(yī)苗藥等可作為湖南中醫(yī)藥文化旅游人文資源的頂級代表，兼有濃郁的湖湘山水特色，有著巨大的發(fā)展前景。在具有渾厚湖湘中醫(yī)藥文化旅游的人文資源映襯下，馬王堆漢墓又具有中醫(yī)藥文化價值高和人文資源優(yōu)越的特點，兩者相得益彰。

馬王堆漢墓位于長沙市東郊瀏陽河西岸、長瀏公路北側(cè)，距市中心大約4 km，交通位置便利，且周邊的基礎(chǔ)設(shè)施完善，為遠(yuǎn)來參觀的游客解除了后顧之憂。

3 馬王堆漢墓中醫(yī)藥文化旅游開發(fā)策略

目前，馬王堆漢墓開發(fā)主要面向出土的文物資料展示、辛追遺體的介紹等，對中醫(yī)藥文化旅游區(qū)域開發(fā)較少。為進(jìn)一步擴大馬王堆漢墓的吸引量，進(jìn)一步提升其價值空間，筆者就此提出如下開發(fā)其中醫(yī)藥文化旅游策略。

3.1 增設(shè)中醫(yī)藥文化講堂

首先，馬王堆博物館應(yīng)針對出土的醫(yī)書文獻(xiàn)進(jìn)行相應(yīng)的人才培養(yǎng)或引進(jìn)，既可博物館內(nèi)人才自身進(jìn)修，也可引進(jìn)專家和學(xué)者，但必須是深入研究馬王堆醫(yī)書至少某一方面的人才。其次，博物館內(nèi)管理者應(yīng)根據(jù)觀展人流量平均情況制定一份詳細(xì)的課堂講座安排表，講授馬王堆醫(yī)書出土的相關(guān)中醫(yī)藥知識，講課方式可以多樣化，如實物展示、情景模擬、視屏再現(xiàn)等，并根據(jù)課堂聽眾的意見進(jìn)行整理、完善和提高。

3.2 提高馬王堆漢墓的中醫(yī)藥有形價值

可將馬王堆出土醫(yī)書所記載的一些臨床實例及臨床理論進(jìn)行加工整理，吸取古人智慧，挖掘開發(fā)出一些能應(yīng)用于臨床的中藥合劑等。

此外，將馬王堆出土醫(yī)書進(jìn)行通俗易懂的翻譯、注釋于一體而出版發(fā)行，方便讀者閱讀。

3.3 打造馬王堆中醫(yī)藥文化品牌

以馬王堆漢墓所出土的特有醫(yī)書文獻(xiàn)為載體，爭取相關(guān)部門的大力支持，以創(chuàng)辦馬王堆中醫(yī)藥文化節(jié)的形式作為平臺，全力宣傳馬王堆的中醫(yī)藥文化，為創(chuàng)造馬王堆中醫(yī)藥文化品牌奠定堅實基礎(chǔ)。

3.4 建議立項

相關(guān)政府部門應(yīng)重視馬王堆中醫(yī)藥文化旅游價值及開發(fā)，給予人力、物力、財力支持，在社會科學(xué)和自然科學(xué)兩方面立項，使馬王堆中醫(yī)藥文化旅游得到全面大力開發(fā)。

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（收稿日期：2014-05-10）

（修回日期：2014-06-22；編輯：梅智勝）