楊骕

曾有哲人說(shuō)，寫(xiě)作是表達(dá)自我的最佳方式，是靈魂棲息之所，是精神生命的生存之道。一年一度的高考過(guò)后，引起社會(huì)各界人士關(guān)注最多的學(xué)科是語(yǔ)文，語(yǔ)文學(xué)科引發(fā)人們議論最多的是作文。這大多是因?yàn)樽魑慕虒W(xué)中的種種弊端而引起的，針對(duì)當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀，可從以下三個(gè)方面觀照：

一是教師的教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法僵化。從小學(xué)、初中至高中，許多教師依然滿足于在審題、立意、選材、組材、表達(dá)等方面普遍性、理論性地指導(dǎo)。二是學(xué)生的寫(xiě)作心處于一種“想說(shuō)愛(ài)你不容易”的尷尬狀態(tài)。他們一方面知道作文的重要作用，一方面又缺少寫(xiě)作激情，怕寫(xiě)、厭寫(xiě)作文。即使寫(xiě)了出來(lái)，往往內(nèi)容空洞，思想蒼白，情感虛假，結(jié)構(gòu)僵化，感動(dòng)不了自己，也打動(dòng)不了別人，彌漫著“假大空”的瘴氣。三是在高考指揮棒的巨大影響下，在人們急功近利的思想迅速膨脹下，教師急于教給學(xué)生寫(xiě)作技巧，學(xué)生也急于獲取制勝法寶，甚至一些所謂專家學(xué)者和出版部門也絞盡腦汁聯(lián)袂推出名目繁多的寫(xiě)作指導(dǎo)書(shū)以坐收漁利。一個(gè)“急”字，就是當(dāng)前作文教學(xué)內(nèi)容浮躁的集中體現(xiàn)，它讓作文教學(xué)陷入了只重技巧的模式化訓(xùn)練的泥淖中而難以自拔。

走出泥淖，為作文教學(xué)正本清源迫在眉睫，現(xiàn)已成為教師、學(xué)生乃至社會(huì)有識(shí)之士的共同呼聲。那么，作文教學(xué)的本源是什么？以下三個(gè)方面是值得商榷的。

一、體驗(yàn)生活

“現(xiàn)在的學(xué)生不愿寫(xiě)作、害怕寫(xiě)作的一個(gè)重要原因，是他們?nèi)鄙偕??！庇械慕處熣f(shuō)。“現(xiàn)在的生活單調(diào)乏味，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，生活就是重復(fù)昨天，有什么可寫(xiě)的？”多數(shù)學(xué)生說(shuō)。難道學(xué)生真的是所謂的缺少生活？非也。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，生活是寫(xiě)作的源泉，這應(yīng)是熟知的寫(xiě)作真諦。學(xué)生并沒(méi)有脫離廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，他們親歷的生活夠豐富的：未知的艱辛、交友的困惑、家庭的變化、代溝的阻隔、球賽的刺激、嬉游的快樂(lè)、成功的喜悅、失敗的痛苦等;他們耳聞目睹的生活也很復(fù)雜：環(huán)境的惡化、東部的發(fā)展、西部的落后、北京的奧運(yùn)、上海的世博等。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、思考生活的體驗(yàn)?zāi)芰?，這無(wú)疑對(duì)作文教學(xué)走出泥淖有重大的影響。在作文教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)個(gè)人成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱，體驗(yàn)家庭生活的幸福與不幸，體驗(yàn)學(xué)校生活的浪漫與刻板，體驗(yàn)社會(huì)生活的進(jìn)步與落后，體驗(yàn)現(xiàn)代科技的積極與消極;可以引導(dǎo)學(xué)生在不同的時(shí)間長(zhǎng)度上去體驗(yàn)，也可引導(dǎo)學(xué)生在不同的空間范圍內(nèi)去體驗(yàn);可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)真善美的可貴，也可引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)假丑惡的可惡;可以引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中體驗(yàn)，也可引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)設(shè)情境中體驗(yàn)。一句話，學(xué)生對(duì)生活體驗(yàn)的多少、深淺，決定他們的寫(xiě)作材料是豐富多彩還是貧乏單調(diào)。

二、凈化情感

中學(xué)生處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，每天面對(duì)復(fù)雜多變的世界，照例，他們內(nèi)心深處的希望與失望、歡樂(lè)與痛苦、喜悅與憤怒、敬愛(ài)與憎恨等各種情感，會(huì)自然而然地流露筆端。然而，事實(shí)是學(xué)生作文中少有真情實(shí)感的自然流露，多的是虛情假意的粗編濫造。有些考生為打動(dòng)閱卷教師的鐵石心腸，不惜采用置父母于死地、陷自己于慘苦的苦肉計(jì)中，圣潔的親情由考生玩于股掌之上，暴露出來(lái)的已經(jīng)不僅僅是作文的問(wèn)題了。究其原因：一是學(xué)生在影視文化的影響下，讀圖、讀畫(huà)、讀影，趨之若鶩;一是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，熱衷于讀流行、讀通俗、讀庸俗、讀惡俗。正是這些不正常的閱讀，使學(xué)生生活在“生活”之中，對(duì)生活視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，觸而不感，對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典視如糞土，棄如敝屣，感受情感的能力貧乏、被削弱甚至呈畸形發(fā)展。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在閱讀教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想情感的感受能力。其實(shí)，語(yǔ)文教材就是一座豐富的情感寶庫(kù)。在作文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感受、挖掘文本中的情感元素，用在閱讀中獲得的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)提高自身的感悟能力，這樣情就會(huì)隨感而發(fā)。毋庸置疑，教材中的優(yōu)秀之作無(wú)一不是作者內(nèi)心獨(dú)特情感的宣泄，更是凈化學(xué)生情感世界、提高學(xué)生感悟能力的有效載體。學(xué)生感受到了文本中的情感，也就獲得了感受現(xiàn)實(shí)生活中的種種情感的能力。

三、關(guān)注人文

培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的。而作文是學(xué)生內(nèi)在精神和獨(dú)特個(gè)性差異的文字外化顯現(xiàn)，它折射出學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣和個(gè)性特征，但大多數(shù)學(xué)生作文中主體思想的缺失由來(lái)已久。一方面是由于應(yīng)試教育搞得學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，使他們緊閉心扉，把自己變得波瀾不驚，靜如止水;另一方面由于長(zhǎng)期的模式化訓(xùn)練，消蝕了學(xué)生的思想，學(xué)生個(gè)性缺失，思想復(fù)制，游戲話語(yǔ)。所以，學(xué)生在作文中就只能滿足于材料的羅列，或人云亦云，這種情況在學(xué)生作文中很常見(jiàn)。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要表達(dá)自己的思想，這可以說(shuō)是擊中了當(dāng)前作文教學(xué)的軟肋。語(yǔ)文是一門有著豐富人文思想的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)可以為學(xué)生提供歷史、文化的智慧，展示高尚的情操，讓學(xué)生領(lǐng)悟人生的哲理，受到高雅的審美情趣的熏陶，即人文精神的陶冶。學(xué)生所缺失的人文思想，是可以在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中習(xí)得的，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生探究作品的人文思想和人文精神，用以提高學(xué)生的修養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成學(xué)生的健全人格。

總之，不是不要寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)，只是，當(dāng)作文教學(xué)只重視技巧指導(dǎo)而進(jìn)行模式化訓(xùn)練的時(shí)候，它就壽終正寢了。若把作文教學(xué)實(shí)踐喻為一只雄鷹，生活仿佛是軀體，情感好像是雙翅，人文如同是腦袋，技巧只不過(guò)是雙爪。很明顯，雄鷹應(yīng)該飛翔，不應(yīng)該行走。