和桂蓮

音樂(lè)教育專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)的目的與任務(wù)，是培養(yǎng)能夠勝任中學(xué)和小學(xué)音樂(lè)課的音樂(lè)教師。在三年的時(shí)間里，使學(xué)生初步掌握歌唱發(fā)聲的基本原理和方法，能初步建立正確的聲音概念，掌握正確的發(fā)聲方法和一定的歌唱技能，能正確地分析和處理聲樂(lè)作品，具有歌唱能力，掌握童聲及變聲期歌唱發(fā)聲的訓(xùn)練方法。畢業(yè)后能完成好教學(xué)任務(wù)外，再擔(dān)任初級(jí)聲樂(lè)教學(xué)及指導(dǎo)課外演唱活動(dòng)等、以上的目的與任務(wù)，明確地規(guī)定了師范院校的聲樂(lè)教學(xué)，須使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)。我們的學(xué)生，一部分來(lái)自城市，一部分來(lái)自農(nóng)村，基礎(chǔ)比較差，在校期間，要學(xué)會(huì)如何歌唱，還要學(xué)會(huì)今后如何教學(xué)生唱好歌，在短短的三年時(shí)間里要掌握全面的知識(shí)這是很難的！也是不容易的，面對(duì)教學(xué)中的種種問(wèn)題、特別是面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的聲樂(lè)民族化與歌唱語(yǔ)言問(wèn)題是必須首先解決的。

一、聲樂(lè)民族化與科學(xué)發(fā)聲相結(jié)合

我們的學(xué)生進(jìn)校時(shí)大部分都沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，特別是部分來(lái)自民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，他們雖然有很甜美的嗓音、聲音素質(zhì)和條件非常好，但絕大部分甚至100%的學(xué)生沒(méi)受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練。面對(duì)這樣的學(xué)生，教師必須心中有數(shù)，用聲樂(lè)民族化與科學(xué)化相結(jié)合的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，我們必須向這部分學(xué)生傳授民族化的科學(xué)發(fā)聲法，把科學(xué)發(fā)聲法與民族風(fēng)格（特點(diǎn)）結(jié)合起來(lái)，使聲樂(lè)的民族化與科學(xué)化統(tǒng)一起來(lái)。在教學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)美動(dòng)聽的歌唱雖然沒(méi)有受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，但同樣具有聲樂(lè)技術(shù)上的科學(xué)共性。我曾教過(guò)的一位藏族女學(xué)生就是一個(gè)典型的例子.她進(jìn)校時(shí)藏族山歌唱得非常好，聲音很高，但聽起來(lái)細(xì)、尖，不知道氣息的支點(diǎn)，聲音的共鳴、位置等，面對(duì)這樣一個(gè)條件好的學(xué)生要如何教學(xué)才能成功呢？我用了多種方法來(lái)進(jìn)行嘗試，最后取得了成功。其中方法之一就是以學(xué)生自己的民歌、山歌中一些優(yōu)美旋律來(lái)作為練聲曲，要求學(xué)生慢慢地、一點(diǎn)一點(diǎn)地把氣息、位置、共鳴等科學(xué)的發(fā)聲方法溶進(jìn)去，讓學(xué)生去體會(huì)、理解，用藏族山歌、民歌做她練聲時(shí)的主要練習(xí);在保持好她原有明亮，自然的歌聲的同時(shí)，我用訓(xùn)練花腔女高音的方法來(lái)對(duì)她進(jìn)行訓(xùn)練，同時(shí)讓她聽胡曉萍、迪里拜厄等在國(guó)際上獲大獎(jiǎng)的美聲歌唱家的聲樂(lè)作品專輯、學(xué)習(xí)她們的歌唱方法，不斷地、一點(diǎn)一點(diǎn)地把科學(xué)的發(fā)聲方法溶進(jìn)她的歌唱中。畢業(yè)后，她不僅能很好的上臺(tái)獨(dú)唱自己民族的歌、也能演唱各種創(chuàng)作歌曲，后來(lái)還到上海音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修。在省級(jí)比賽中多次獲獎(jiǎng)，還出了個(gè)人獨(dú)唱專輯。這說(shuō)明我們對(duì)民族學(xué)生要在使用科學(xué)的正確發(fā)聲法去提高、拓展學(xué)生的聲音的同時(shí)，必須保持和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自己本民族的演唱風(fēng)格，這樣才能取得成功！

二、解決好歌唱語(yǔ)言問(wèn)題

歌唱藝術(shù)，是通過(guò)歌詞和有組織的樂(lè)音構(gòu)成形象，表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)。在傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)中十分講究“字正腔圓”，但有些少數(shù)民族學(xué)生，雖然有一副好嗓子，但在歌唱時(shí)吐字不清，這是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于本民族語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律，不能按照漢語(yǔ)普通話的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)咬字、吐字，這嚴(yán)重影響了歌唱內(nèi)容的正確表達(dá)。我有一個(gè)納西族的學(xué)生，聲音條件非常好，學(xué)習(xí)也非?？炭?，但納西口音太重，前后鼻韻不分，把“黨”唱成“擔(dān)”把“幫”唱成“班”。為了讓他能夠糾正吐字不清的毛病，我對(duì)他講清“依字行腔”“以字帶聲”“字正腔圓”對(duì)于歌唱藝術(shù)的意義。一方面在練聲、練歌時(shí)糾正他的毛病，另一方面讓他從普通話語(yǔ)音基本功方面去加強(qiáng)訓(xùn)練，使他有了很大的進(jìn)步，后來(lái)在他自己的努力下考進(jìn)了云南藝術(shù)學(xué)院，畢業(yè)時(shí)聲樂(lè)專業(yè)獲得了好成績(jī)。

我要求學(xué)生在歌唱中能夠通過(guò)歌詞中文學(xué)語(yǔ)言的音韻的雕琢及其與音樂(lè)曲調(diào)的配合，準(zhǔn)確地把生活的形象描繪或暗示出來(lái)，把歌唱者對(duì)生活的感受和體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，使聽者通過(guò)欣賞、產(chǎn)生想象和聯(lián)想，獲得美的享受。另外吐字清楚，有助于對(duì)歌曲思想內(nèi)容的表達(dá)，如吐字不清，聽眾無(wú)法理解歌曲，甚至?xí)褂^眾在欣賞過(guò)程中感到百思不解，莫名其妙，所以教師必須要求歌唱的學(xué)生引起對(duì)普通話的重視，一方面從語(yǔ)音理論上加以重視，多練習(xí);另一方面在發(fā)聲練習(xí)時(shí)就注重糾正，實(shí)踐證明，只要教師重視、學(xué)生努力，抓住發(fā)音不準(zhǔn)的根本原因、治病治根，而不是針對(duì)某一個(gè)字，這樣，一切困難和毛病都可以迎刃而解了。

清代王德輝、徐遠(yuǎn)澄合著的《顧誤錄》中說(shuō)道：“歌者入門須先正其所犯之土音，然后可與善曲”?！白终粓A”是歌唱藝術(shù)中的一項(xiàng)原則，在歌唱時(shí)應(yīng)當(dāng)使每個(gè)字的發(fā)音、歸韻、收聲清晰圓潤(rùn)，完全融化在聲中，轉(zhuǎn)腔換字之間純凈無(wú)雜音，聽不出字與字之間轉(zhuǎn)換時(shí)的變化，使歌聲如“貫珠”般地圓潤(rùn)，很貼切地融為一體，既不因旋律、音高而把字唱走形，又不因字的四聲要求破壞旋律、音高。清代李漁在《閑情偶寄》的《字忌模糊篇》中說(shuō)道：“學(xué)唱之人，勿論巧拙，只看有口無(wú)口;唱曲之人，慢講精粗，先問(wèn)有字無(wú)字。字從口出，有字即有口;如出口不分明，有字若無(wú)字，是說(shuō)話有口，唱曲無(wú)口，與啞人何異哉？”從中我們可以看出說(shuō)話的語(yǔ)言和歌唱的語(yǔ)言是不一樣的，我們說(shuō)準(zhǔn)字只是為唱好歌奠定了基礎(chǔ)，我們只有掌握了歌唱語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律，才能做到“字正腔圓，聲情并茂”