尹蕊

內(nèi)容摘要：語法隱喻是系統(tǒng)功能語言學(xué)的主要問題之一。本文通過對(duì)語法隱喻的提出背景及其定義界定的分析，指出了語法隱喻理論從提出到不斷改進(jìn)過程中，其理論體系內(nèi)部存在的混亂與矛盾，對(duì)語法隱喻提出了質(zhì)疑。

關(guān)鍵詞：語法隱喻 問題 質(zhì)疑

語法隱喻是系統(tǒng)功能語言學(xué)的主要問題之一。隱喻本指詞匯所涉及的詞義或語義的引申。語法隱喻可以理解為隱喻從詞匯領(lǐng)域向語法領(lǐng)域的延伸。語法隱喻更多的應(yīng)該是語法系統(tǒng)內(nèi)的一種運(yùn)作過程，而不是詞匯與世界的語義映現(xiàn)的關(guān)系了。系統(tǒng)功能語法確認(rèn)了語言的三大純理功能：概念功能、人際功能、語篇功能。從功能的視角，隱喻也可體現(xiàn)為這三個(gè)方面的隱喻，也就是說語法隱喻包括：概念語法隱喻、人際語法隱喻和語篇語法隱喻。從其意義表達(dá)來看，語法隱喻實(shí)際上還是意義的體現(xiàn)關(guān)系，是體現(xiàn)意義的一種方式和手段。

一.語法隱喻

1.語法隱喻提出的背景

隱喻作為比較普遍的語言現(xiàn)象，一直為學(xué)者們關(guān)注。20世紀(jì)70年代，歐美學(xué)術(shù)思潮中出現(xiàn)了隱喻研究熱。在隱喻研究熱潮中，人們往往把隱喻歸結(jié)為一種詞匯現(xiàn)象，隱喻的討論總離不開詞匯的隱喻。韓禮德從語法的視角去研究隱喻，在《功能語法導(dǎo)論》（Halliday 1985）最后一章提出了語法隱喻（grammatical metaphor）的概念，在系統(tǒng)功能語言學(xué)的框架下來闡述對(duì)語言中的隱喻現(xiàn)象的探討。韓禮德認(rèn)為隱喻現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在詞匯層面，也常常發(fā)生在語法層面，語法隱喻理論包括概念隱喻和人際隱喻兩種形式。他認(rèn)為語法隱喻是對(duì)傳統(tǒng)修辭學(xué)意義上的隱喻研究的延伸和拓展，從語法層面來研究隱喻。這似乎是彌補(bǔ)了哲學(xué)層面及修辭學(xué)層面對(duì)隱喻研究的空白，開拓了隱喻研究從語義到詞匯語法的研究途徑。

20世紀(jì)90年代，語法隱喻理論得到了發(fā)展，從人類經(jīng)驗(yàn)識(shí)解和認(rèn)知能力的發(fā)展來認(rèn)識(shí)語法隱喻的作用。從青少年語言發(fā)育的角度證明語法隱喻存在于人的語言能力的高級(jí)發(fā)展階段。

2.語法隱喻的定義

韓禮德在語法隱喻創(chuàng)立初期對(duì)語法隱喻采用了一個(gè)“從上往下”的視角。傳統(tǒng)修辭學(xué)對(duì)隱喻的研究采用的是“從下往上”的視角，隱喻主要研究的是“這個(gè)詞怎么用”，探討詞的字面意義和隱喻意義。而韓禮德的“從上而下”的視角則是把詞的特定隱喻義作為出發(fā)點(diǎn)來探討“詞義是如何表達(dá)的”，有什么樣的表達(dá)形式。隱喻也就成為了“一種意義表達(dá)變體”。在韓禮德看來，隱喻變體實(shí)質(zhì)上是詞匯語法上的不同，而不僅僅是詞匯上的差異?！罢Z法隱喻的變化從本質(zhì)上來看在于它的語法形式，盡管也常常蘊(yùn)含某些詞項(xiàng)的變化”（Halliday，1985）。

這一觀點(diǎn)與系統(tǒng)功能語言學(xué)的“語言分層（stratification）”、“體現(xiàn)（realization）”概念密切相關(guān)。按照系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，語言不再是包含能指與所指的符號(hào)系統(tǒng)。語言研究就是要去描寫和發(fā)現(xiàn)各種社會(huì)情境中說話人情況不同而產(chǎn)生的語言變體，探究這些語言變體和社會(huì)功能之間的關(guān)系。

因此，系統(tǒng)功能語言學(xué)把語言劃分為三個(gè)層次：語義層、詞匯語法層、音系層。三個(gè)層次之間是一種體現(xiàn)關(guān)系，對(duì)意義的選擇體現(xiàn)于對(duì)形式的選擇（胡壯麟，1990）。他認(rèn)為，任何語義形式，在其語義層和詞匯語法層之間的各種體現(xiàn)關(guān)系中，有與現(xiàn)實(shí)接近的一致式（Congruent form）和與現(xiàn)實(shí)偏離的隱喻式（the transferred/metaphorical form），隱喻是意義表達(dá)的變體。

一般意義上的隱喻指的是詞匯意義上的轉(zhuǎn)換，即“同一能指，不同所指”，而語法隱喻是意義表達(dá)手段的轉(zhuǎn)變（transference）。能指與所指，形式和意義之間并不是一對(duì)一的關(guān)系，一種形式可以表示一種以上的意義，一種意義也可由多種形式來體現(xiàn)。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為隱喻現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在詞匯層面，也常常發(fā)生在語法層面。在語言的隱喻化過程研究中，韓禮德采用“從上而下”的視角，是把詞的特定隱喻義作為出發(fā)點(diǎn)來探討“詞義是如何表達(dá)的”，以及詞義表達(dá)的變體。即在語言的隱喻化過程中，詞的語法性狀發(fā)生了變化，如動(dòng)詞化為名詞，連詞化為動(dòng)詞等等。語法隱喻研究的本質(zhì)就是隱喻化的語法形式的變體。而語法隱可通過“一致性”和“非一致性”加以判斷。

二.語法隱喻存在的問題

1.術(shù)語使用的不一致

在闡釋語法隱喻現(xiàn)象時(shí)韓禮德所使用的術(shù)語前后不一致。在闡釋語法隱喻產(chǎn)生機(jī)制時(shí)，交叉使用“轉(zhuǎn)義”（transference）和“轉(zhuǎn)換”（transformation）兩個(gè)術(shù)語。術(shù)語沒有保持同一，容易造成理論解釋的混淆。韓禮德也意識(shí)到術(shù)語混用會(huì)造成混淆，并試圖廓清其“轉(zhuǎn)換”與喬姆斯基理論中“轉(zhuǎn)換”這一術(shù)語的不同：“請(qǐng)注意這里所謂的轉(zhuǎn)換與喬姆斯基初期語法理論中的‘轉(zhuǎn)換是不同的，在喬姆斯基理論中，轉(zhuǎn)換是純粹形式性的句法操作，而在這里我們討論的是語法與語義之間的‘交互匹配（cros-coupling）”（Halliday 1996）。

韓禮德（1996）把語法隱喻用于科學(xué)語篇分析，他發(fā)現(xiàn)科學(xué)語篇大量的出現(xiàn)語法隱喻，并且是以名詞化形式出現(xiàn)。其實(shí)，韓禮德所謂的名詞化概念已經(jīng)為轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)家所涉及。也就是語法隱喻的產(chǎn)生機(jī)制已被生成語言學(xué)家探討，只是并為把這一語言現(xiàn)象歸結(jié)為新的術(shù)語“語法隱喻”。也可以說，韓禮德的“語法隱喻”更新了語言機(jī)制表述的術(shù)語。

2.詞匯隱喻和語法隱喻有明顯區(qū)分

韓禮德對(duì)詞匯隱喻和語法隱喻之間的區(qū)分顯得相當(dāng)有信心，并對(duì)這兩者進(jìn)行了理論上的區(qū)分。在隱喻意義闡釋中，韓禮德采用了“自上而下”的研究視角，把詞的特定隱喻義作為出發(fā)點(diǎn)來探討“詞義是如何表達(dá)的”，有什么樣的表達(dá)形式，指出：“傳統(tǒng)上該術(shù)語僅用于指詞匯轉(zhuǎn)換，并被闡釋為‘同樣的能指，不同的所指…但我要討論的是語法轉(zhuǎn)換;我對(duì)語法轉(zhuǎn)換的解釋是‘同樣的所指，不同的能指”（Halliday 1996）。即語法隱喻探討的是一個(gè)概念在詞匯語法層不同的體現(xiàn)方式，即“同一所指，不同能指”。語法隱喻體現(xiàn)的是詞匯語法和語義之間的一種一致關(guān)系和非一致關(guān)系。

“語法隱喻蘊(yùn)含詞匯轉(zhuǎn)義”是韓禮德語法隱喻理論的重要觀點(diǎn)之一。他在《功能語法導(dǎo)論》中就曾明確指出，語法隱喻也常常蘊(yùn)涵詞匯轉(zhuǎn)義（Halliday 1985）?！半[喻中的變化發(fā)生在語法詞匯層，而不僅僅在詞匯層。……很多隱喻可在詞匯表達(dá)式中找到，但經(jīng)常有語法變化伴隨其中?！谛揶o轉(zhuǎn)義中有強(qiáng)烈的語法成分;一旦我們承認(rèn)這一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有語法隱喻存在，只不過語法隱喻中的變化主要發(fā)生在語法形式上，盡管這種變化也蘊(yùn)涵一些詞匯變化?！睆谋憩F(xiàn)形式上看，語法隱喻和詞匯隱喻似乎是隱喻研究種兩個(gè)截然不同的概念，涉及隱喻研究的兩個(gè)不同層面，相互之間很難有共同點(diǎn)。然而，恰恰從上面這段論述中，我們可以看出語法隱喻就其本質(zhì)而言與詞匯隱喻屬于同一范疇。

隱喻是為了便于理解，將難懂的東西用隱喻的方法表達(dá)出來。隱喻所表達(dá)的是：A像B，但不是B。而語法隱喻表達(dá)的則為既是A又是B，也就是說一致式和隱喻式表達(dá)的是同樣的意思。并且韓禮德認(rèn)為語法隱喻包含詞匯隱喻，這就違反了邏輯上的同一律。而按照韓禮德的界定，語法隱喻與詞匯隱喻的機(jī)制是截然不同的。

3.未能澄清何謂一致性

對(duì)于語法隱喻本身，韓禮德始終沒有給出一個(gè)明確的定義。由于沒有明晰的界定，對(duì)于如何區(qū)分隱喻與非隱喻就沒有一個(gè)固定的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。韓禮德只是提出以“一致式”為參照，他說：“任何一個(gè)語義組合在詞匯語法層面上都有不同的體現(xiàn)方式——一種可以被稱作‘一致式，另外一些發(fā)生了某種程度的轉(zhuǎn)變，這些就是隱喻的表達(dá)?！贝颂幍摹半[喻”是一個(gè)相對(duì)松散的概念，即非一致式就是隱喻的。

語法隱可通過“一致性”和“非一致性”加以判斷 “一致性”和“非一致性”是韓禮德理論中用于判斷一個(gè)表達(dá)式是否是隱喻性的標(biāo)尺，是解釋語法隱喻的關(guān)鍵術(shù)語。但韓禮德并未對(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵術(shù)語進(jìn)行明確的定義和界定。在《功能語法導(dǎo)論》中，韓禮德闡述了“一致性”：“我們都能識(shí)別出真正的一致式，這是經(jīng)驗(yàn)識(shí)解的典型方式”。所謂典型的方式就是說話者能識(shí)別的措辭類型，需要依賴語言使用者根據(jù)自己的語言直覺來判斷的。韓禮德自己也承認(rèn)一致式與非一致式之間并沒有非常明確的界限。

韓禮德不僅沒有提供辨別“一致性”與“不一致性”語言形式的標(biāo)準(zhǔn)，甚至對(duì)術(shù)語的來源也沒有賦予系統(tǒng)的理論闡釋，是以一種隨意的方式將它們引入其理論框架：“我們假定任何一個(gè)隱喻性的表達(dá)方式都有一個(gè)或多個(gè)‘字面的——用我們的術(shù)語毋寧說是‘一致性——的表達(dá)形式”（Halliday 1985：321）。后來，盡管韓禮德也認(rèn)為有必要澄清這組術(shù)語，試圖界定“一致性”概念：“讓我首先回到一致性表達(dá)形式——請(qǐng)注意，一致性是指語義和語法層面在它們共同進(jìn)化的起始階段的相互關(guān)系”（朱永生，2000）。

三.結(jié)語

將語言看作一個(gè)多層次系統(tǒng)是系統(tǒng)功能語法的重要思想。采用層次的概念可以加深我們對(duì)語言本質(zhì)的理解，因?yàn)檎Z義層實(shí)際上就是語言系統(tǒng)對(duì)語境的體現(xiàn)。將語言的體現(xiàn)層次分為一致式和隱喻式是值得商榷的。語法隱喻系統(tǒng)本身也存在著術(shù)語使用不一致，系統(tǒng)內(nèi)部混亂與矛盾。語法隱喻這種新的提法以及語法隱喻理論對(duì)整個(gè)隱喻研究的補(bǔ)充作用也值得商榷。

參考文獻(xiàn)

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[3]胡壯麟，1996，語法隱喻[J]，《外語教學(xué)與研究》第4期。

[4]朱永生 嚴(yán)世清，2000，語法隱喻理論的理據(jù)和貢獻(xiàn)，《外語教學(xué)與研究》，第2期。

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[6]束定芳，2003，《隱喻學(xué)研究》。上海：上海外語教育出版社。

（作者單位：西南林業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）