徐昌才

人生而自由，但是人又無(wú)時(shí)不在枷鎖之中，常常會(huì)產(chǎn)生種種壓抑緊張、逼仄迫隘的感覺(jué)。人在江湖，身不由己，心為形役，痛苦不堪，然而，人的向往自由的生命本性又必然驅(qū)使人們參破局蹐禁錮的現(xiàn)實(shí)感受，撐開(kāi)精神世界，舒展心靈苦悶，張揚(yáng)自由個(gè)性，展示生命意趣，最終呈現(xiàn)出一種愈挫彌堅(jiān)，愈悲彌樂(lè)的人生豪情。宋詩(shī)中有許多揭示詩(shī)人追求精神自由，挑戰(zhàn)心靈痛苦的壯麗詩(shī)篇。下面挑選幾首，對(duì)其中的生命豪情、精神張勢(shì)稍加剖析。

黃庭堅(jiān)的《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》（其一）抒寫自己被貶遇赦的快意豪情。詩(shī)歌是這樣寫的：“投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。”1095年，詩(shī)人被政敵誣陷，貶往黔州（今屬四川）。1102年，遇赦東歸，來(lái)到巴陵（今湖南岳陽(yáng)）。詩(shī)中選取兩個(gè)空間景象跨越時(shí)空形成對(duì)比，烘托出詩(shī)人抗?fàn)幓潞ｏL(fēng)云，超越生命苦痛的豁達(dá)情懷。一是六年前往黔州經(jīng)三峽時(shí)的景象。瞿塘峽、滟滪堆是長(zhǎng)江航行前往巴蜀的危險(xiǎn)地帶。灘險(xiǎn)流急，暗焦如林，驚濤駭浪，雷霆萬(wàn)鈞，船行至此如離弦之箭，似脫韁野馬，稍差毫厘，便是粉身碎骨，葬身魚腹。杜甫《夔州歌》云：“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。”古代歌謠又說(shuō)：“滟滪大如馬，瞿塘不可下；滟灝大如猴，瞿塘不可游；滟滪大如龜，瞿塘不可回；滟灝大如象，瞿塘不可上。”酈道元《水經(jīng)注》描繪到：“兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。”詩(shī)人用“連山”二字，表達(dá)出生命瀕臨絕境的非常體驗(yàn)，悲壯蒼涼，沉重痛楚。細(xì)細(xì)品味，其悲有四：一是詩(shī)人時(shí)運(yùn)不濟(jì)而虎落平陽(yáng)，發(fā)配邊關(guān)而天荒地老，歸思似箭而一籌莫展；二是巴蜀邊關(guān)荒寒苦遠(yuǎn)，詩(shī)人有去無(wú)回，萬(wàn)死難生；三是詩(shī)人悲憤交加，兩鬢如霜，時(shí)光荏苒，壯志未酬；四是江湖多難，險(xiǎn)象環(huán)生，詩(shī)人絕處逢生，悲喜交集。寫一路風(fēng)波，實(shí)乃暗示一生兇險(xiǎn)；寫空間的逼仄迫隘，實(shí)乃隱喻人生的擠壓出局。另一景象是岳陽(yáng)樓上的所見(jiàn)所感。六年后，詩(shī)人又穿過(guò)三峽，來(lái)到岳陽(yáng)樓上。縱目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)湖面煙波浩渺，橫無(wú)際涯；天空蔚藍(lán)深邃，闊遠(yuǎn)無(wú)垠。詩(shī)人神清氣爽，卓然兀立，雄視千古，笑對(duì)長(zhǎng)空。那些重巒疊嶂、不見(jiàn)天日的旅途，那些驚心動(dòng)魄、險(xiǎn)象環(huán)生的風(fēng)波，那些秋霜逼人、壯志未酬的苦恨，全都煙消云散，不見(jiàn)蹤影！欣慰“一笑”是死里逃生的興高采烈，是擺脫煎熬的自由開(kāi)懷，是心靈舒展的縱情歌唱！

另一宋代大詩(shī)人范成大的有關(guān)巫峽的詩(shī)也表達(dá)了相同的感受?！扒Х迦f(wàn)峰巴峽里，不信人間有平地。渚宮回望水連天，卻疑平地元無(wú)山。山川相迎復(fù)相送，轉(zhuǎn)頭變滅都如夢(mèng)。歸程萬(wàn)里今三千，幾夢(mèng)即到右湖邊。”（《荊渚中流，回望巫山，無(wú)復(fù)一點(diǎn)，戲成短歌》）范成大在《吳船錄》中描寫山峽“山之多不知其幾千里，不知其幾千萬(wàn)峰，山之高且大如是”；然而過(guò)了夷陵（今湖北宜昌西北），“回首西望，則渺然不復(fù)一點(diǎn)；惟蒼煙落日，云平無(wú)際，有登高懷遠(yuǎn)之嘆而已。”詩(shī)歌一、二兩旬寫舟行三峽的所見(jiàn)所感。崇山峻嶺，連綿起伏，壁立干仞，其險(xiǎn)無(wú)比！如此千峰萬(wàn)嶺，“爭(zhēng)高直指，負(fù)勢(shì)上”；如此奇崛陡峭，似刀砍斧削，如鬼斧神工，置身其中，令人心驚肉跳，毛骨悚然！這兩句極言三峽之奇險(xiǎn)。三、四兩句則抒寫詩(shī)人居高臨下，回望來(lái)路的無(wú)限感慨。翹首西望，只見(jiàn)水天相接，煙波浩渺，千峰萬(wàn)嶺，渺然成點(diǎn)，蒼煙落日，云平無(wú)際，幾乎令人相信呈現(xiàn)在眼前的不是千山萬(wàn)嶺，而是萬(wàn)里平疇。字里行間流露出一種走過(guò)艱險(xiǎn)、戰(zhàn)勝困厄的輕松和喜悅。一、二兩句與三、四兩句描山繪水，觸物興感，巧用對(duì)比，隱喻人生。大自然兩種有機(jī)關(guān)聯(lián)而又對(duì)照鮮明的空間景象，成為詩(shī)人對(duì)人生命運(yùn)的冷靜觀照，對(duì)世事多艱、世俗迫隘之苦的超越洞察。

曾公亮的《宿甘露僧舍》描山繪松，擬聲摹態(tài)，借撲面而來(lái)的壯浪長(zhǎng)江滌蕩迷亂哀亂的心靈郁悶，讀來(lái)使人胸懷豁達(dá)，神思飛揚(yáng)?！罢碇性茪馇Х褰驳姿陕暼f(wàn)壑哀。要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)?！遍_(kāi)頭兩句寫詩(shī)人高臥僧舍枕中床前的心理幻覺(jué)。屋內(nèi)充滿水汽，似云似霧，若隱若現(xiàn)；枕頭云遮霧繞，又涼又濕，欲動(dòng)欲靜。詩(shī)人仿佛置身于千峰萬(wàn)仞之巔，放眼可見(jiàn)，伸手可及，如夢(mèng)似幻，輕舞飛揚(yáng)。床底，松濤陣陣，澎湃轟鳴，似萬(wàn)馬奔騰，如長(zhǎng)風(fēng)出谷，似雷霆萬(wàn)鈞，如江河怒吼，其聲沉重，其勢(shì)勁健，仿佛千溝萬(wàn)壑怒號(hào)不斷，猶如干山萬(wàn)嶺低首哀鳴。兩句詩(shī)文由近及遠(yuǎn)，由實(shí)及虛，夸張?jiān)煺Z(yǔ)，幻想生情，充分渲染出詩(shī)人心中那云水霧氣般的迷亂和深谷松鳴般的哀號(hào)。冷寂凄美，悲壯感人！詩(shī)歌后兩句則破空而來(lái)，急轉(zhuǎn)直下，設(shè)想新奇，氣勢(shì)雄渾，猛然接目，真有石破天驚之感。推開(kāi)窗戶，縱目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)浩浩長(zhǎng)江排山倒海，撲面而來(lái)！波濤滾滾，巨浪滔天，其勢(shì)壯觀；駭浪如山，驚濤似雪，其色閃亮；虎吼雷鳴，地動(dòng)山搖，其聲勁??；驚龍騰空，銀蛇起舞，其情奔放。如此雄奇壯闊的境界，如此驚天動(dòng)地的偉力，“開(kāi)窗放入”心胸，怎能不令人精神振奮，胸襟開(kāi)闊呢？這兩名詩(shī)文以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)、奔騰壯浪之景和激越豪邁之情橫掃前面詩(shī)文的抑郁凄慘之情和惆悵哀怨之感，高揚(yáng)凌越眾生、包容萬(wàn)象的自由大旗，滌蕩俗念，凈化心靈，滋養(yǎng)生命情趣，升華人生境界。實(shí)在應(yīng)該為曾公亮也為自然造化叩頭致謝才是。

蘇舜欽的《和（淮上遇便風(fēng)）》抒寫萬(wàn)里行舟、順風(fēng)順?biāo)拇笞杂纱笞栽凇！昂剖幥寤刺旃擦鳎L(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送歸舟。應(yīng)愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由?！鼻皟删涿鑼懍F(xiàn)實(shí)?；此剖帲c天共流，水天一色，交相輝映。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，吹送歸舟，順風(fēng)順?biāo)?，輕快如飛。意境何等壯闊，氣象何等雄渾，感情何等歡悅。后兩句描寫浪漫的想象。詩(shī)人發(fā)愁，因?yàn)橥砩洗坏貌煌２丛讵M窄而吵鬧的小港口。結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，頓生豪情。但愿乘長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，破白浪滔滔，馳入無(wú)邊無(wú)際的茫茫大海，只有在這浩渺遼闊的天地中，詩(shī)人才能獲得真正的大自由大自在！全詩(shī)現(xiàn)實(shí)的描繪和浪漫的想象緊密結(jié)合，相輔相成，感情層層推進(jìn)，一瀉千里，表層流露的是乘風(fēng)破浪之快意，而深層表達(dá)的則是詩(shī)人豪邁壯闊的情懷。跡其生平，詩(shī)人數(shù)次上書朝廷，于朝政無(wú)所回避，疾憤群小，屢為佞人所構(gòu)陷，其“憤懣之氣，不能自平”，故有“吹入滄溟始自由”之想，意即沖破一切人為羈絆，求得個(gè)性充分自由的發(fā)展。詩(shī)人就是這樣借江流天地、長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里、滄溟浩渺來(lái)抒寫自己豪邁不羈，壯志凌云的自由豪情。

天地萬(wàn)物，各循其道，隨性任緣，自由發(fā)展，毫無(wú)羈絆，這是最理想的狀態(tài)。蒼鷹展翅，搏擊風(fēng)云，天空是它的舞臺(tái)；魚翔淺底，歡騰跳躍，江河是它的家園；百鳥(niǎo)放歌，聲動(dòng)天地，山林是它的歸宿……。但是，人生天地，生不逢時(shí)，學(xué)無(wú)所用，志無(wú)處伸，蹉跎歲月，身為俗累，心為利困，失去自由，這種遭遇也非常普遍。歐陽(yáng)修的《畫眉鳥(niǎo)》借畫眉鳥(niǎo)的兩種處境對(duì)比，形象地告訴讀者，于物于人，自由何等重要，何等神圣！詩(shī)歌是這樣寫的： “百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼?！?/p>

畫眉鳥(niǎo)是森林的歌手，形體嬌小漂亮，聲音婉轉(zhuǎn)悅耳，人見(jiàn)人愛(ài)，人聞人喜。詩(shī)人認(rèn)為，它的叫聲最動(dòng)聽(tīng)、最迷人之處在于自由歌唱，無(wú)拘無(wú)束，天然本色，毫不做作。你看，畫眉鳥(niǎo)登臺(tái)獻(xiàn)歌了，先是一陣高亢嘹亮的歌唱，接著一串婉轉(zhuǎn)深沉的低吟，各色唱腔，出神入化，變幻莫測(cè)。歌臺(tái)在哪兒？只聽(tīng)到歌聲，看不見(jiàn)身影。整個(gè)山林，都回蕩著它的聲音，山花草樹(shù)，姹紫嫣紅，儼然遼闊的背景；樹(shù)枝丫權(quán)，交通連接，擋不住畫眉鳥(niǎo)活潑的身影。畫眉是自由的，它擁有自己的天空和家園，沒(méi)有人拘禁，沒(méi)有人干擾。它可以欣賞美麗的山花草樹(shù)，它可以聆聽(tīng)清脆的清泉叮咚，它可以縱情歌唱，它可以自由飛行，它可以歌唱生活，歌唱?dú)g樂(lè)，歌唱自由。詩(shī)人描繪畫眉的啼叫，強(qiáng)調(diào)“隨心隨意”，意謂隨興隨性，自由無(wú)礙，想唱什么就唱什么，想怎么唱就怎么唱，而且種種唱腔，圓潤(rùn)自然，不加潤(rùn)色，不加雕飾，完完全全來(lái)自天性，來(lái)自心靈。這樣的聲音最自由，最動(dòng)人。

詩(shī)歌三、四兩句，把視線由山林轉(zhuǎn)移到人世，很多人喜愛(ài)畫眉鳥(niǎo)，喜歡聽(tīng)它歌唱，給它定制精美的籠子，把它關(guān)在籠子里，給它好吃好喝，不讓饑渴碰撞，不讓日曬雨淋，可是，它的叫聲不及山林動(dòng)聽(tīng)，它的精神不及山林振奮，它的神采不及山林飛揚(yáng)。何故？它失去了自由，失去了家園，失去了歡樂(lè)，它被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地關(guān)在籠子里，面露憂郁神色，呆望外面的天空，看不見(jiàn)昔日的伴侶，心靈充滿孤獨(dú)和恐懼，在這種情況下，它還能精神抖擻地歌唱嗎？它還能自由自存地飛翔嗎？縱然，享受錦衣玉食，榮華富貴，可是那又能怎樣呢？正如陶淵明詩(shī)云“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵”。失去了自由的畫眉再也唱不出世間最動(dòng)聽(tīng)的歌聲，它心中只有淚水，鳥(niǎo)兒如此，人又如何呢？

筆者想起了莊子的一個(gè)小故事。莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩位大夫前往請(qǐng)他做官，他們對(duì)莊子說(shuō)：“大王希望用國(guó)內(nèi)政事使你勞累！”莊子拿著漁竿沒(méi)有回頭看他們，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，死的時(shí)候已經(jīng)三千歲了，大王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的殿堂上。這只神龜，他是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活著拖著尾巴在泥土中爬行呢？”兩位大夫說(shuō)：“寧愿活著拖著尾巴在泥土中爬行。”莊子說(shuō)：“走吧！我愿意像神龜在爛泥里搖尾巴那樣安安穩(wěn)穩(wěn)、自由自在地活著?！比嘶钣谑?，社會(huì)兇險(xiǎn)，暗藏殺機(jī)，防不勝防，功名利祿，熏染人心，令人雙眼迷離，心智蒙污，失去了自由，失去了自我，又怎能活得精彩、滋潤(rùn)呢？

歐陽(yáng)修這首小詩(shī)刻繪兩幅畫面，一邊是百囀千聲，自由自在，一邊是身陷“金籠”，不由自主：兩相對(duì)比，發(fā)人深省，自由重要，本色重要！可惜，今天，很多人被利欲蒙蔽了雙眼，迷失了自我，迷失了家園。不知道，畫眉的悲啼能否給我們帶來(lái)一些什么。

說(shuō)到精神自由，生命張揚(yáng)，不能不提大學(xué)者朱熹。其詩(shī)《醉下祝融峰》描寫詩(shī)人游衡山，登祝融，三杯兩盞下肚，胸中豪情勃發(fā)，全然一派心花怒放、自由飛揚(yáng)之態(tài)勢(shì)： “我來(lái)萬(wàn)里駕長(zhǎng)風(fēng)，絕壑層云許蕩胸。濁酒三杯豪氣發(fā)，朗吟飛下祝融峰?！弊Ｈ诜?，衡山七十二峰中的最高峰，相傳上古祝融氏葬此，故名。此處觀日，金光萬(wàn)道，千山輝映；此處賞云，云遮霧繞，峰巒如浮?！白硐伦Ｈ凇?，自然是詩(shī)酒暢想，快意胸懷。其中“醉”是全詩(shī)主旨，那么詩(shī)人為何而醉，醉態(tài)如何？又有何奇思妙想？且看詩(shī)人的描繪。

詩(shī)歌一、二兩句寫“來(lái)”，不見(jiàn)萬(wàn)里奔波之苦，不見(jiàn)艱難攀登之險(xiǎn)，只有騰云駕霧之樂(lè)，只有飛越千山之喜。詩(shī)人說(shuō)，我駕著長(zhǎng)風(fēng)，踏著祥云，張開(kāi)翅膀，萬(wàn)里飛行，來(lái)到祝融高峰，站立高山之巔，俯瞰眾山，群峰競(jìng)秀，林海滄茫，云霧升騰，滌蕩心胸，精神為之振奮，心胸為之開(kāi)闊?！昂５教爝呂覟榘?，山登絕頂我為峰”，一種征服高峰、俯視天下的豪情油然而生。人生如登山，追求崇高，追求卓越，追求宏闊的高遠(yuǎn)境界。杜甫詩(shī)云“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》），孔子日“登東山而小魯，登泰山而小天下”，登高望遠(yuǎn)，所見(jiàn)者廣，所想者遠(yuǎn)，所懷者壯，男子漢立身天地，不也應(yīng)該胸懷抱負(fù)，志在云天嗎？朱熹是一位理學(xué)大師，格物致知，窮究物理，成就了思想高峰。

詩(shī)歌三、四兩句寫“去”，借濁酒三杯勃發(fā)豪氣，借高聲吟誦飛揚(yáng)詩(shī)情，一路下山，一路歡暢。不一定非要在高山之巔暢飲三杯，當(dāng)然能夠與天地山川、日月星辰對(duì)飲也是人生快事。詩(shī)人也許生發(fā)幻想，有這樣神奇壯麗的風(fēng)光，有這樣豪氣干云的激情，有這樣酣暢淋漓的酒意，哪能安步當(dāng)車，緩慢下山呢？要凌空馭風(fēng)，飄飛而下，那種風(fēng)舞衣襟，長(zhǎng)發(fā)飄揚(yáng)的體驗(yàn)，那種詩(shī)興大發(fā)，聲如洪鐘的感受，那種飛越千山輕盈空靈的經(jīng)歷，吸引著詩(shī)人，陶醉著詩(shī)人。詩(shī)人舉止豪邁，自信滿滿，這種感覺(jué)只有登臨絕頂，沐浴涼風(fēng)，俯察萬(wàn)類，視通萬(wàn)里，才會(huì)產(chǎn)生。飛下祝融，是幻想之辭，是夸張之語(yǔ)，極言身輕意快，心曠神怡，道出我心飛翔、自由無(wú)拘的豪情。

任何人置身極頂，自然都會(huì)產(chǎn)生想飛的沖動(dòng)，都會(huì)豪情萬(wàn)丈，詩(shī)興大發(fā)，為祖國(guó)的壯麗山川，為自然的偉大創(chuàng)造。什么人可以當(dāng)詩(shī)人？不是平日里喝幾杯酒，寫幾句漂亮句子，就可以的，只有當(dāng)你的生命潛能被激發(fā)，當(dāng)你的情感閘門被打開(kāi)，當(dāng)你的人生信念被張揚(yáng)，這個(gè)時(shí)候，你就是詩(shī)人，你就是會(huì)飛翔的詩(shī)人，你的心中也有一座雄偉壯麗的祝融峰。感謝朱熹老先生，感謝詩(shī)人，給了我們一份豪邁的體驗(yàn)，飛揚(yáng)的夢(mèng)想。

詩(shī)人一世，艱難坎坷，悲歡交織。不管是貶官降職，流放他鄉(xiāng)，還是為人構(gòu)陷，壯志未酬；不管是路遇不平，前途兇險(xiǎn)，還是思有郁結(jié)，心靈不暢；不管是平步青云，飛黃騰達(dá)，還是一貧如洗，落魄江湖：他們多半能夠在觀照自然，神游天地的審美愉悅中解除痛苦，超脫現(xiàn)實(shí)。是天地山川賦予他們包容萬(wàn)象的博大胸懷，是江河湖海賦予他們生生不息的生命活力，是自然造化賦予他們自由奔放的生命激情。

歌德說(shuō)，人是自然的兒子。

我想說(shuō)，人是自然的學(xué)生。