劉婉菁

本文通過對(duì)云紋的起源及發(fā)展變遷的描述，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)例，闡述云紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的使用。

傳統(tǒng)文化的存在是一個(gè)民族存在的基礎(chǔ)，也是民族發(fā)展的思想核心所在。沒有文化的支撐，民族的發(fā)展必然是停滯的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由中華文明演化而來的。

藝術(shù)的發(fā)展是文化發(fā)展的一種表現(xiàn)形式。同樣的道理，紋飾也是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)分支，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，人們的生活水平不斷提高，精神上的滿足對(duì)人們來說越來越重要，作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，紋飾在我國(guó)歷史發(fā)展中有著廣泛的應(yīng)用，古玩、玉器、磚雕、木雕、建筑、彩畫等，紋飾的使用隨處可見，而且日趨精美。以下，我們將以云紋為例，對(duì)傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行解讀。

商周：商周時(shí)期的云紋統(tǒng)稱云雷紋，云雷紋是以連續(xù)的“回”字形，構(gòu)成云雷紋的樣式。古樸、韻律感十足、層次分明、疏密相間。在使用上，青銅器的底紋，經(jīng)常采用的就是云雷紋。反應(yīng)出先民對(duì)于云雷紋的崇敬。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：在商周的基礎(chǔ)上，云雷紋在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸演變成為了卷云紋。主要以“化繁為簡(jiǎn)”和“結(jié)構(gòu)重構(gòu)”為主。在之后的發(fā)展變化中，這種云紋的形態(tài)最終成為歷史上傳統(tǒng)云紋最穩(wěn)定最常用的云紋形態(tài)。

兩漢、三國(guó)時(shí)期：到漢代，卷云紋發(fā)展到了云氣紋。構(gòu)造中又加入了云尾的元素。使紋飾具有力量感、速度感和運(yùn)動(dòng)感，賦予了漢代云紋獨(dú)特的氣質(zhì)。到了三國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的工匠巧妙地將云頭和云尾結(jié)合起來，又形成了一種更為飄逸、灑脫的氣質(zhì)，正因?yàn)橛辛诉@樣的氣質(zhì)，此時(shí)期的云紋被認(rèn)為是歷史上最具代表性的云紋。

唐、宋時(shí)期：在唐代雍容華貴的氛圍的影響下，通過波浪形的曲線進(jìn)行連接，盡顯唐風(fēng)的雍容華貴。造型也較前朝更為豐富，主次關(guān)系明確，藝術(shù)性十足。云紋發(fā)展至宋，細(xì)節(jié)上增加了富于變化的曲線，使整體更為生動(dòng)。

明、清時(shí)期：唐宋是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的高峰期，進(jìn)入明清后卻陷入了停滯的狀態(tài)。明朝沖上平靜、祥和、自然，這樣的藝術(shù)和思想氛圍造就了團(tuán)云紋。團(tuán)云紋是歷代以來最復(fù)雜的云紋造型。在細(xì)節(jié)上，采用了雙鉤等處理手法，使團(tuán)云紋更為生動(dòng)，藝術(shù)感十足。清代云紋在繼承了明代平面結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了疊云紋。疊云紋以團(tuán)云紋為基礎(chǔ)，將錯(cuò)綜復(fù)雜的曲線以層疊的手法，錯(cuò)綜復(fù)雜組織在一起，形成了清代云紋的獨(dú)特韻味。

我國(guó)悠久的歷史造就了數(shù)不清的文化、藝術(shù)瑰寶，在這個(gè)世界大同化的時(shí)代里，世界各地的東西都越來越?jīng)]有自己的特點(diǎn)，東方與西方設(shè)計(jì)的差別也越來越小，沒有特點(diǎn)的東西隨處可見。因此，傳統(tǒng)文化越來越多的被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所采用，傳統(tǒng)文化的魅力也越來越被人們所感知。

云紋作為中國(guó)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也常常受到設(shè)計(jì)師的青睞，云紋本身蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)理念和文化精神，這是其他國(guó)家和民族難以比擬的，它為我們的設(shè)計(jì)提供了無窮無盡的設(shè)計(jì)元素。在對(duì)云紋這個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)的使用中，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們對(duì)其進(jìn)行了重新的挖掘和整合，使其既具有傳統(tǒng)的韻味，有附有時(shí)代的氣息。

“天人長(zhǎng)安·創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”，2011年西安世園會(huì)將以此為主題。如何在方寸間探尋“天人長(zhǎng)安·創(chuàng)意自然”的深層含義。

從表現(xiàn)手法上看，由一組中國(guó)傳統(tǒng)元素——云紋組成。采用潑墨的中國(guó)畫技法將云紋表現(xiàn)出來，將極具中國(guó)韻味的個(gè)性特色一覽無余。從整體構(gòu)圖上看，方形會(huì)徽正是西安城墻的縮影，更是千古帝都文化精髓所在。設(shè)計(jì)師將西安悠久厚重的歷史文明與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化交流相融合，用繽紛的色調(diào)、流暢的線條，演繹著這篇區(qū)域的活力、變革與發(fā)展，同時(shí)也為世園會(huì)這一影響巨大的千古盛世注入濃烈的西安色彩。

從形體特征上看，八個(gè)不同朝向的云紋形體，代表著世界上不同國(guó)家和地區(qū)，他們緊密相擁表示中國(guó)與世界人民攜手相聚，以世界園藝博覽會(huì)為平臺(tái)，通過交流與合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。同時(shí)會(huì)徽暗含著一句成語——“四面八方”，體現(xiàn)了中華民族好客的傳統(tǒng)，也表現(xiàn)了世園會(huì)開放、包容和永無止境的發(fā)展空間。

云紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中雖然常常被設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，但真正成功的案例并不是很多，更多的反而是用的不那么到位的案例。究其原因，可從以下兩個(gè)方面來講：

云紋是極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋飾，有著豐富多樣的造型、空靈飄逸的曲線和超凡脫俗的

美態(tài)，它所具有的不僅僅是形式上的東西，更為重要的是它是文化的載體，是文化的一種具象的表達(dá)?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)之所以很少有精品的出現(xiàn)，就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)常常只抓住了形象的表達(dá)，而忽略了其中的文化內(nèi)涵。形式的美固然不可否定，但缺乏文化底蘊(yùn)的形式美是單薄的，是弱不禁風(fēng)的。

形式美的延續(xù)不僅僅是對(duì)原有傳統(tǒng)云紋的再描繪，云紋也應(yīng)該在新的文化背景下，產(chǎn)生新的形式，這個(gè)形式是更加符合現(xiàn)代文化的形式，是在文化的熏陶中不斷改進(jìn)的形式。在講傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代文化結(jié)合的過程中，我們必須深入的研究清楚形式與文化的邏輯關(guān)系，這樣才能在不斷變化發(fā)展的世界里，不斷的發(fā)展云紋，不斷的發(fā)展傳統(tǒng)紋飾，不斷的發(fā)展我們的千年文明。

經(jīng)歷了幾千年文化的沉淀，云紋作為中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的一個(gè)主要分支，已經(jīng)成為一個(gè)可以代表中華民族的重要符號(hào)。從先民對(duì)自然的敬重而產(chǎn)生云紋開始，隨著朝代的更替，云紋也不斷地發(fā)展前進(jìn)。歷史的車輪不斷向前滾動(dòng)，云紋也帶著它特有的文化氣質(zhì)向我們走來，并且將會(huì)隨著我們一同邁向未知的明天。對(duì)于設(shè)計(jì)師來講，云紋是一種歷史文化的表征，它是千千萬萬個(gè)傳統(tǒng)紋飾中的一個(gè)，我們對(duì)它所持有的態(tài)度既就代表了我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。形式是文化的表現(xiàn)，文化支撐了形式的發(fā)展，只有將兩者充分地結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)之路才回走的通暢。

（作者單位：西安工程大學(xué)）