摘 要：近年來(lái)，隨著政府對(duì)文物古跡保護(hù)的重視，以及內(nèi)蒙古文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)古建筑的研究愈發(fā)增多。但比較系統(tǒng)地修繕內(nèi)蒙古地區(qū)的古建筑卻很少，資料也相當(dāng)匱乏，對(duì)呼和浩特市區(qū)的古建筑修繕、維護(hù)其原貌以及損壞部件的調(diào)查資料更加罕有。因此，要做好呼和浩特市古建筑的修復(fù)和保護(hù)工作，首先要做好修復(fù)材料和建筑細(xì)部損毀情況的調(diào)查，其次要在維護(hù)好建筑物原來(lái)的造型、原來(lái)的結(jié)構(gòu)法式、原來(lái)的構(gòu)建質(zhì)地、原來(lái)的制作工藝的基礎(chǔ)上，科學(xué)地選擇保護(hù)途徑和方法。

關(guān)鍵詞：文物古跡；古建筑；修繕維護(hù)

我國(guó)文物建筑的保護(hù)經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。古建筑文物的主要價(jià)值在于其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。保護(hù)古建筑，不僅在于維修方案更重要的是施工，在材料的選擇、工藝的程序上都應(yīng)該認(rèn)真考慮。每個(gè)時(shí)期的古建筑細(xì)部都不一樣，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)出不同的特色。呼和浩特的席力圖召是藏傳佛教的建筑形態(tài)。

一、席力圖召的歷史與建筑特色

席力圖召位于內(nèi)蒙古呼和浩特市玉泉區(qū)南大街，始建于明萬(wàn)歷十三年（1585），是藏傳佛教格魯派（黃教）寺廟。其主要殿堂均沿中軸線布置，依次為牌坊、山門、佛殿和經(jīng)堂。佛殿和山門及兩邊僧侶活動(dòng)房形成第一進(jìn)院落，山門有照壁，院落兩邊建有鐘鼓樓。佛殿和經(jīng)堂構(gòu)成第二進(jìn)院落，院落左右布置有碑亭，為突出大經(jīng)堂的地位，其下建有高臺(tái)，門廊前有小廣場(chǎng)。中軸線上所有建筑物及院落兩旁僧舍均對(duì)稱布置。除主要殿堂外，其他佛殿和喇嘛僧舍均布置在軸線兩側(cè)，且均為院落式布置。

內(nèi)蒙古地區(qū)，尤其西部的藏傳佛教寺院有一部分沿襲了藏式建筑的特征：外墻多以磚、石材料砌筑，同時(shí)外墻面有明顯收分，此類寺院的外觀形象與西藏地區(qū)寺院相似。但是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教建筑，尤其是明朝后期興建的寺廟，受到當(dāng)?shù)毓そ臣挤ǖ挠绊懀谂c當(dāng)?shù)孛褡逄厣诤虾?，又常常展現(xiàn)出蒙古地區(qū)的地域特點(diǎn)，形成了具有內(nèi)蒙古族特色的蒙藏漢結(jié)合式建筑，并呈現(xiàn)出多樣性，尤其是其主體建筑的結(jié)構(gòu)形式，以漢式木構(gòu)或者木結(jié)構(gòu)與土石混合結(jié)構(gòu)建成的大殿占了很大部分。

（一）研究?jī)?nèi)容

這次筆者在清華大學(xué)建筑學(xué)院進(jìn)行了一次系統(tǒng)全面的古建筑彩繪過(guò)程的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的工人已經(jīng)不能再?gòu)?fù)原出當(dāng)時(shí)的做法了，很困難，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)已不再生產(chǎn)那些特殊的工具和材料了，所以古建筑的修復(fù)在特定時(shí)代下出現(xiàn)了尷尬的局面。如果想達(dá)到當(dāng)時(shí)的效果，就要更換操作系統(tǒng)，但是目前看來(lái)非常困難，所以我們的研究只提修復(fù)意見(jiàn)。在操作層面上學(xué)術(shù)界也是有爭(zhēng)論的，主要體現(xiàn)在材料上，比如，有些材料是現(xiàn)代化了的高效材料，如乳膠，可是在明清是沒(méi)有乳膠的，只有水膠和骨膠，但是這兩樣膠非常難以操作，所以有些人建議不使用它，這造成很大的分歧。

（二）調(diào)查建筑細(xì)部的損毀情況

現(xiàn)在古建筑的修繕基本上是重新做，很少注意細(xì)部是怎樣的一種工藝。所以在調(diào)查的過(guò)程中我們要重點(diǎn)把握好細(xì)部的做法。

圖1中出現(xiàn)了木門框開(kāi)裂掉皮的現(xiàn)象，而且在整個(gè)建筑群中有很多處，造成此類現(xiàn)象的原因有多種：第一，原來(lái)出現(xiàn)脫落的時(shí)候，在修復(fù)時(shí)沒(méi)有打磨露出底層木質(zhì)，所以這樣就等于在有問(wèn)題的底層上做油漆，它的粘接牢固度肯定較低，經(jīng)過(guò)短時(shí)間的風(fēng)吹日曬，馬上又會(huì)脫落；第二，通過(guò)脫落的部位就可以看出，在木質(zhì)的底層上面根本沒(méi)有裹麻，這樣木質(zhì)就會(huì)出現(xiàn)變形，造成不均勻的膨脹，使得表皮開(kāi)裂脫落。

二、調(diào)整好修復(fù)和保護(hù)之間的關(guān)系

從古物古跡到文物，再到文化遺產(chǎn)；從“修舊如舊”到“不改變?cè)瓲睢保俚健氨Ｗo(hù)文物環(huán)境”；從“堅(jiān)決保護(hù)，嚴(yán)禁破壞”再到 “物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 全面保護(hù)的理念 ，反映出中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念和實(shí)踐的歷史過(guò)程。

那我們應(yīng)該怎樣保護(hù)呢？筆者的考慮是：首先要維持建筑物原來(lái)的造型，原來(lái)的結(jié)構(gòu)法式，原來(lái)的構(gòu)件質(zhì)地和原來(lái)的制作工藝。如果是保持建筑群的原狀，還應(yīng)該增加一條，就是必須保持原來(lái)建筑時(shí)期或歷史形成的健康的內(nèi)部環(huán)境與周圍環(huán)境的面貌。

1990年，羅哲文先生在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的亞太地區(qū)文物保護(hù)會(huì)議上發(fā)言，進(jìn)一步歸納了保存文物價(jià)值的四個(gè)方面，即保存原來(lái)的建筑形制，保存原來(lái)的建筑結(jié)構(gòu)，保存原來(lái)的建筑材料及保存原來(lái)的建筑技術(shù)。這對(duì)我們的保護(hù)和修繕工作頗具指導(dǎo)意義。

在現(xiàn)實(shí)生活中，恰當(dāng)?shù)木S護(hù)能夠使古跡更長(zhǎng)久地得以保存，所以最大限度地關(guān)注古跡，對(duì)其進(jìn)行以預(yù)防為主的、不間斷的監(jiān)護(hù)和管理，由此避免侵蝕的加劇，也可使古跡免受更大程度的修復(fù)。需要注意的是，所有的修復(fù)措施都應(yīng)遵循基本的保護(hù)規(guī)則，尊重后期添加的部分，避免翻新式或恢復(fù)式的修復(fù)。

盡管現(xiàn)在古建筑保護(hù)方面從理論到實(shí)踐都比以往有所進(jìn)步，但在實(shí)際中，仍然存在很多忽略保護(hù)理念和建筑特點(diǎn)的做法。比如傳統(tǒng)建筑工藝失傳，甚至一些傳統(tǒng)工藝盲目被現(xiàn)代技術(shù)所取代，使得一些維修工程的結(jié)果偏離了古建筑保護(hù)的初衷。加強(qiáng)古建筑保護(hù)基礎(chǔ)理論的研究要與保護(hù)實(shí)踐相結(jié)合。建立科學(xué)的古建筑保護(hù)研究體系是實(shí)現(xiàn)保護(hù)理念的重要基礎(chǔ)。只有樹(shù)立科學(xué)的保護(hù)理念，認(rèn)真研究每一個(gè)保護(hù)對(duì)象，科學(xué)地選擇更好的保護(hù)途徑和方法，才可能促進(jìn)古建筑保護(hù)科技水平的整體提高，才可能最大限度地使文化遺產(chǎn)得到更全面的科學(xué)觀照和人文關(guān)懷。

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[3]胡銀玉.古建筑營(yíng)造做法[M].太原：三晉出版社，2011.

作者單位：

李晨光，內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。