陳亮

摘要：新形勢(shì)下，我國(guó)城市公共文化的發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，如個(gè)性特征面臨外來文化挑戰(zhàn)，公益性質(zhì)遭遇資金障礙，精英文化成分呈現(xiàn)上升勢(shì)頭，人本理念逐漸得到重視等。準(zhǔn)確把握公共文化的運(yùn)動(dòng)發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)卓有成效地開展城市公共文化建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：公共文化；個(gè)性特征；公益性質(zhì)；精英文化；人本理念

在當(dāng)今社會(huì)普遍重視綜合國(guó)力的大環(huán)境下，文化具有越來越重要的意義；而作為一個(gè)城市的文化標(biāo)簽，公共文化也被越來越多的文化研究者、建設(shè)者和管理者所關(guān)注。公共文化是包括公共文化設(shè)施、文化場(chǎng)所、文化活動(dòng)在內(nèi)的概念，其中具有顯性特征的城市廣場(chǎng)、城市雕塑成為外來者對(duì)一個(gè)城市的第一印象，標(biāo)志著一個(gè)城市的文化水準(zhǔn)與審美層次；而具有隱性特征的圖書館、博物館、劇院、音樂廳等文化場(chǎng)所，則從另一側(cè)面代表著一個(gè)城市的鑒賞能力與內(nèi)涵修養(yǎng)。準(zhǔn)確把握公共文化的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，對(duì)卓有成效地開展城市公共文化建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有十分重要的意義。

l 公共文化個(gè)性特征面臨外來文化挑戰(zhàn)

與其他文化類別一樣，公共文化場(chǎng)所、設(shè)施、活動(dòng)具有世界性與民族性的雙重特點(diǎn)，在當(dāng)今全球化環(huán)境下面臨外來文化的挑戰(zhàn)。作為國(guó)家通過事業(yè)管轄以公益形式推向社會(huì)的文化范式，公共文化在承擔(dān)提升大眾文化素質(zhì)職能的同時(shí)，還要將弘揚(yáng)民族個(gè)性作為自身職責(zé)。城市公共文化建設(shè)不能僅僅止步丁高樓林立或是草坪噴泉的視覺建設(shè)，而是要從內(nèi)涵意蘊(yùn)出發(fā)，深刻挖掘思想價(jià)值與人文意義，通過民族文化的傳承滲透中華傳統(tǒng)文化人文精神，特別是奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息的創(chuàng)造精神，天人合一、外適內(nèi)和的寬容精神，含蓄蘊(yùn)藉、厚德載物的文化品質(zhì)，以及勤勞堅(jiān)韌、和衷共濟(jì)的互助胸懷等。但是就目前而言，隨著科技的發(fā)展與交通的便利，各地區(qū)間的牛活差異在減小，民風(fēng)民俗逐漸統(tǒng)一，一部分優(yōu)秀的民間文化樣式后繼無人，直到消失；一部分優(yōu)秀的民俗文化樣式在險(xiǎn)些消失前只能進(jìn)入博物館。地域性的民俗文化特色不再明顯，其公共文化的個(gè)性也就缺失了重要的表現(xiàn)形式。另外，還有一部分公共文化則是停留在對(duì)地域性歷史文化名人與典籍的發(fā)掘整理中，單純以雕像、廣場(chǎng)等外在形式復(fù)現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史名人、民俗作品的外在形態(tài)，卻忽視了對(duì)這種文化背后的地域性特色文化精神的總結(jié)歸納，使城市精神無法得到更好的宣傳滲透。放棄了公共文化能夠在大眾范圍內(nèi)傳播的優(yōu)勢(shì)，所謂的城市精神便只能以口號(hào)的形式提出，也就使“高原文化”、“海洋文化”等文化形態(tài)不能在所屬區(qū)域內(nèi)的人群中得以體現(xiàn)。

2 公共文化公益性質(zhì)遭遇資金障礙

長(zhǎng)期以來，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)大部分公共文化設(shè)施、場(chǎng)所都是由國(guó)家資助，靠政策扶持。隨著改革開放步伐的加快，一部分公共文化場(chǎng)所被推向了市場(chǎng)，形成了純公共文化與準(zhǔn)公共文化這兩類公共文化形態(tài)。純公共文化場(chǎng)所仍然是由國(guó)家投資支持；準(zhǔn)公共文化場(chǎng)所依靠自身所具有的商品優(yōu)勢(shì)，以文化知識(shí)為主要傳播內(nèi)容，加入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中。圖書館、博物館、展覽館、美術(shù)館、音樂廳等場(chǎng)所紛紛開展了形式多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)，在樹立自身文化形象的同時(shí)也增加了經(jīng)濟(jì)收入。這是新時(shí)期公共文化發(fā)展道路上的有力探索。但是，缺乏后續(xù)資金支持仍然是我國(guó)公共文化發(fā)展過程中最大的阻礙。例如，我國(guó)日前在純公共文化設(shè)施、場(chǎng)所的管理上，主要是以政府投資為依托，廣場(chǎng)與雕塑在美化城市環(huán)境的同時(shí)也增加了當(dāng)?shù)氐呢?cái)政負(fù)擔(dān)，阻滯了更多高品位雕塑的繼續(xù)建設(shè)與持續(xù)維護(hù)，也就無法真正帶動(dòng)公共文化得到更大程度上的發(fā)展。但是，公益性作為公共文化的根本特性，標(biāo)志著公共文化不能完全推向市場(chǎng)。因此，資金障礙在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍然是公共文化發(fā)展的最大阻礙。

3 公共文化中精英文化成分呈現(xiàn)上升勢(shì)頭

在現(xiàn)階段，精英文化可以說是以超越現(xiàn)有水平的、富有創(chuàng)造性的新探索和新成果為主，以“精益求精”的要求提升人的需要和能力，滿足人們發(fā)展需要的一種文化現(xiàn)象。此類文化最終也要進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，甚至有的還將逐漸融人大眾文化的范疇，但在經(jīng)過必要的轉(zhuǎn)化之前，其成果被用丁消費(fèi)時(shí)往往表現(xiàn)出與受眾的距離。例如，某些文藝作品（如戲劇、高雅音樂演奏等）具有可觀賞性，但受眾數(shù)量較之通俗文藝形式而言明顯較少。就公共文化而言，在各國(guó)公共文化都是既以大眾需要為指向，同時(shí)又含有明顯的精英文化成分：圖書館里的流行小說、時(shí)尚雜志等通俗讀物與哲學(xué)、科技、社科等非通俗讀物并存，廣場(chǎng)上的大眾健身娛樂活動(dòng)與環(huán)境藝術(shù)雕塑、各類高雅藝術(shù)展演并存，音樂廳里的流行歌曲演唱會(huì)與高雅音樂演奏會(huì)并存……可以說，正是因?yàn)檫@種文化上的公共牢間，使人們能夠平等自由地享受文化。在我國(guó)今天的社會(huì)環(huán)境中，市民的審美水平與鑒賞能力都獲得了實(shí)質(zhì)性的提高，我國(guó)也越來越重視文化的導(dǎo)向作用，這就使公共文化中精英文化成分越來越多。反映在公共文化空間的整體建構(gòu)上，不僅強(qiáng)調(diào)規(guī)模擴(kuò)張，使綠地、公同、文化場(chǎng)館得到數(shù)量上的提升或是面積上的擴(kuò)大，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)美觀，也就是要滿足現(xiàn)代人的視覺審美需求；不僅強(qiáng)調(diào)數(shù)量多，也強(qiáng)調(diào)質(zhì)量高，要帶有明顯的文化品位，使市民享受文化環(huán)境的過程中擁有更多的欣賞自由與選擇自由；與此同時(shí)，還更加強(qiáng)調(diào)公共文化內(nèi)部的精神含量，力求將音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇等高雅藝術(shù)形式通過公共文化的方式走入市民群體當(dāng)中，以提高全社會(huì)的文化素質(zhì)與審美水平。

4 公共文化人本理念逐漸得到重視

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這一發(fā)展變革過程中，人本身的需要開始成為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，這種需要不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的需要，也包括文化領(lǐng)域內(nèi)的最新需求。公共文化作為傳播精神文化的重要載體之一，必不可少地?fù)?dān)負(fù)著通過文化空間與文化作品樹立先進(jìn)理想和人牛價(jià)值觀念、宣傳現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)技能、弘揚(yáng)完善的道德品格和社會(huì)責(zé)任感、倡導(dǎo)具有開拓進(jìn)取的精神以及培養(yǎng)健康心理的職責(zé)。從小的方面來講，滿足人的需求就是為人的?；钐峁┓奖?。這種方便不僅僅是傳統(tǒng)意義上用以歇腳的公同石凳或是方便閱讀的報(bào)刊展示窗，而是通過公共文化建設(shè)來加強(qiáng)城市人文環(huán)境，給人以舒適、寬松、和諧的?；羁臻g。通過公共文化建設(shè)，不僅可以使社區(qū)內(nèi)的體育、文化設(shè)施得到完善，健康有益的文化活動(dòng)日益增多，同時(shí)還可以加強(qiáng)城市布局、建筑造型、道路規(guī)劃、公同雕塑等城市文化載體建設(shè)，使市民在優(yōu)美的牛態(tài)環(huán)境中學(xué)習(xí)、工作和?；睢９参幕氖姑S著時(shí)代發(fā)展被賦予了更加豐富的意義和更加艱巨的使命，不僅要滿足人學(xué)習(xí)的需要還要滿足人生活的需要，不僅要使物質(zhì)條件更加便捷還要使精神世界更加充盈?！叭恕钡母拍钤诋?dāng)今社會(huì)被反復(fù)提及，一個(gè)自由而全面發(fā)展的人不僅要有高尚的道德情操，要有正確的人牛觀、世界觀、價(jià)值觀，同時(shí)還要有全面的文化素養(yǎng)與人文情懷。正是在這個(gè)意義上，公共文化得到越來越多的重視——它通過潛移默化的方式，在未曾刻意營(yíng)造的教育與學(xué)習(xí)氛圍里，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化環(huán)境的營(yíng)造與對(duì)“人”的關(guān)懷。