陳力丹 陶冉 趙媛媛

2014年11月中旬，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在“加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系”東道主伙伴對(duì)話會(huì)及亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開幕式上發(fā)表了講話。在這些講話里，他引用古詩(shī)詞、中國(guó)俗語(yǔ)，運(yùn)用比喻、排比等多種修辭手法，展現(xiàn)出中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

習(xí)近平講話使用的大量具有中國(guó)特色的漢語(yǔ)，以中國(guó)文化的形式折射著重要的政治內(nèi)涵。中國(guó)文化如何通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)、通過(guò)合理的翻譯傳達(dá)給西方國(guó)家，讓西方國(guó)家理解中國(guó)文化，需要通過(guò)對(duì)傳播效果的研究積累經(jīng)驗(yàn)。本文通過(guò)比較APEC會(huì)議期間國(guó)內(nèi)外媒體對(duì)習(xí)近平講話引語(yǔ)的翻譯，從跨文化傳播角度討論如何做好對(duì)外政治傳播。

一、翻譯的“本土化”和“使外國(guó)化”

在對(duì)外政治傳播中，語(yǔ)言是思想的載體，也是跨文化傳播的必備要件，在構(gòu)建、傳達(dá)自身思想的同時(shí)，也在維護(hù)、復(fù)制和鞏固跨文化傳播的主體地位。翻譯是把一種語(yǔ)言文字的意義用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。凡是涉及將一種語(yǔ)言用另一種語(yǔ)言輸出的活動(dòng)，必然伴有母語(yǔ)習(xí)慣、規(guī)則及思維的遷移。因而了解一個(gè)國(guó)家或民族的思維與文化，對(duì)于語(yǔ)言的準(zhǔn)確翻譯具有重要意義。美國(guó)翻譯家尼達(dá)（Eugene Nida，1914-2011）認(rèn)為，“對(duì)于真正成功的翻譯來(lái)說(shuō)，雙文化能力甚至比雙語(yǔ)能力更為重要”。①

早在18世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫·阿赫爾（Schleierm acher，1768-1834）提出了44條解釋學(xué)法則，第一條就談到：“……充分確定其含義的每一內(nèi)容……根據(jù)文本作者及當(dāng)時(shí)公眾所處的語(yǔ)言情勢(shì)來(lái)加以確定?！雹谠谶@條法則中，他強(qiáng)調(diào)“文本作者”與“公眾語(yǔ)境”。據(jù)此，美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti，1953-）在其著作《譯者的隱形》（The Translators Invisibility）中提出“本土化”（domestication，又譯“歸化”）和“使外國(guó)化”（foreignization，又譯“異化”）這對(duì)互相關(guān)聯(lián)的概念。

在韋努蒂的論述中，“本土化”指的是以目的語(yǔ)文化為歸宿， 要求譯者向目的語(yǔ)讀者靠攏，采取目的語(yǔ)讀者所習(xí)慣的目的語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)表達(dá)原文的內(nèi)容；“使外國(guó)化”則是以源語(yǔ)文化為歸宿，要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。這在具體的文化翻譯實(shí)踐中具有重要意義。

二、“本土化”的翻譯方式

由于中西方文化不同，思維方式不同，形成了語(yǔ)言上的差異，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.直覺(jué)與理性

中方的思維方式是借助于直覺(jué)去體會(huì)，從總體上模糊而直接地把握對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，“意”在語(yǔ)言中占主導(dǎo)地位。在語(yǔ)言表達(dá)中體現(xiàn)為句子成分的殘缺，漢語(yǔ)句子常隱藏時(shí)間或邏輯關(guān)系（前因后果）。但西方思維高度重視理性和邏輯推理。因此將漢語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)時(shí)，需要搞清漢語(yǔ)句子中隱藏的關(guān)系，在英文中通過(guò)補(bǔ)充連接詞或調(diào)整語(yǔ)序，來(lái)完整表達(dá)語(yǔ)義。例如：

朋友越走越近，鄰居越走越親。

Friends and neighbors become closer when they visit each other more often. （ 同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[朋友和鄰居變得更親近當(dāng)他們更多地互相拜訪的時(shí)候]

志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地。

Aspire for high and grand while planting our feet firmly on the ground. （同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[追求高遠(yuǎn)和宏偉，同時(shí)將我們的腳牢牢地根植在大地上]

解析：在這兩個(gè)例子中，漢語(yǔ)的前后兩小句看似分離，但有其看不見(jiàn)的邏輯關(guān)系。第一個(gè)例句中“多拜訪才會(huì)更親近”是因果關(guān)系，第二個(gè)例句中“腳踏實(shí)地的同時(shí)還應(yīng)志存高遠(yuǎn)”是并列關(guān)系。這類句子，翻譯應(yīng)顯現(xiàn)出這樣的關(guān)系。

2.整體與個(gè)體

中國(guó)人的思維方式是“天人合一”，分析事物時(shí)注重整體把握，因而漢語(yǔ)句子的表達(dá)，習(xí)慣對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行弱化，比較喜歡用表示集體的名稱主語(yǔ)；而西方人注重個(gè)體的情感表達(dá)，翻譯時(shí)應(yīng)考慮到這種差異性，需要補(bǔ)充漢語(yǔ)中所弱化的主語(yǔ)，尊重西方的個(gè)體思維習(xí)慣。例如：

志同道合。

People who cherish the same ideals follow the same path. （同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[懷有同樣理想的人遵循相同的道路]

大家不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到北京。

You have traveled long distances to Beijing. （外交部網(wǎng)站）

[你們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途來(lái)到北京]

解析：第一個(gè)例句中，漢語(yǔ)“志同道合”強(qiáng)調(diào)的是一種狀態(tài)，一種意境，直接省略了主語(yǔ)，而翻譯時(shí)補(bǔ)上了“people”一詞。第二個(gè)例句中，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)一種集體思維，用“大家”做主語(yǔ)，而在翻譯時(shí)為了適應(yīng)西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體的思維方式，將“大家”替換為“你們”（you）。

3.形象與抽象

中國(guó)人說(shuō)話時(shí)注重形象思維，喜歡從個(gè)體推演到全部。而西方的思維較為抽象，注重對(duì)事物本身進(jìn)行邏輯分析，尋找本源性的規(guī)律。這在語(yǔ)言表達(dá)中體現(xiàn)為，漢語(yǔ)在講述大道理時(shí)常引用名人名言、諺語(yǔ)等，常采用打比方、舉例子的方式。而這些做法都會(huì)涉及一些具體的人或事。將這樣的句子翻譯成英文時(shí)，具體的意向抽象為邏輯話語(yǔ)比較適當(dāng)。

朋友多了，路才好走。

More friends， more opportunities. （同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[更多的朋友，更多的機(jī)會(huì)]

伙伴意味著一個(gè)好漢三個(gè)幫，一起做好事、做大事。

Partnership means pitching in for common goals and big initiatives. （同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[伙伴意味著為共同的目標(biāo)和大的舉措一起做出貢獻(xiàn)]

應(yīng)該變贏者通吃為各方共贏，共同做大亞太發(fā)展的蛋糕。

We should replace the "winner-take-all" mentality with an all-win approach and work together for great development and prosperity of our region. （同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[我們應(yīng)該將“贏得所有”的心態(tài)替換成共贏的辦法，一起為我們地區(qū)更大的發(fā)展與繁榮而工作]

解析：在漢語(yǔ)中，一個(gè)事物（或名詞）可以含蓄地表達(dá)一種意向，如“路”暗指機(jī)會(huì)與機(jī)遇，翻譯時(shí)可以直接翻譯為“opportunity”以方便西方人理解?！耙粋€(gè)好漢三個(gè)幫”這句古諺語(yǔ)說(shuō)明互相幫助的重要性，但在翻譯時(shí)若將“一”“三”“好漢”這樣具體的數(shù)詞、名詞直接譯出，外國(guó)人很難理解，翻譯成這句諺語(yǔ)的直接含義，反而容易讓外國(guó)人明白。第三個(gè)例句中，“做大蛋糕”，直譯難道是“make a bigger cake”？ 翻譯時(shí)放棄了這個(gè)形象的表達(dá)，換成較為抽象一些的“繁榮與發(fā)展”反而好理解。

4.簡(jiǎn)潔修辭

中國(guó)文人受古代人文傳統(tǒng)的影響，追求行文的華麗辭藻，而西方則重視語(yǔ)言文字的傳播有效性，追求簡(jiǎn)潔明了。重復(fù)是漢語(yǔ)篇章中很常見(jiàn)的一種表達(dá)或修辭方式，往往一個(gè)詞在句中會(huì)被反復(fù)使用幾次或者幾個(gè)含義相同的詞語(yǔ)被用來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)同一個(gè)意思，這符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。但英語(yǔ)在表達(dá)上一般都很簡(jiǎn)潔清楚，應(yīng)盡量避免用詞重復(fù)。例如：

大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧。

A great era calls for great vision， which in turn requires great wisdom. （同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[一個(gè)偉大的時(shí)代需要偉大的格局，同時(shí)它（偉大的格局）也需要大的智慧]

有路才能人暢其行，物暢其流。

With roads in place， people and goods can flow. （同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[在適當(dāng)?shù)牡胤接新?，人和物才能流通]

亞洲各國(guó)就像一盞盞明燈，只有串聯(lián)并聯(lián)起來(lái)，才能讓亞洲的夜空燈火輝煌。

Asian countries are just like a cluster of bright lanterns. Only when we link them together， can we light up the night sky in our continent. （同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[亞洲各國(guó)就像一串明亮的燈籠。只有當(dāng)我們將他們連在一起的時(shí)候，我們才能將亞洲的夜空點(diǎn)亮]

解析：第二個(gè)例句中，“人暢其行，物暢其流”在漢語(yǔ)中是一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)仗，更換不同主語(yǔ)，重復(fù)動(dòng)詞和狀語(yǔ)以強(qiáng)調(diào)通暢的狀態(tài)。在翻譯時(shí)，為了符合英文的簡(jiǎn)潔表達(dá)，將主語(yǔ)合并以避免動(dòng)詞重復(fù)使用。第三句中的疊詞“一盞盞”被翻譯成“a cluster of”，同義詞“串聯(lián)并聯(lián)”的復(fù)用被直接翻譯為“l(fā)ink”，簡(jiǎn)潔明了，比較符合西方人的表達(dá)習(xí)慣。

三、“使外國(guó)化”的翻譯方式

對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)中所涉及的中國(guó)元素，如詩(shī)詞賦、歇后語(yǔ)、中國(guó)古代哲學(xué)觀念等，要通過(guò)“使外國(guó)化”的翻譯方法，以接近漢語(yǔ)語(yǔ)言的內(nèi)涵，引導(dǎo)西方人通過(guò)翻譯的語(yǔ)言更好地了解中國(guó)的歷史文化。

1.解釋中國(guó)的傳統(tǒng)思想與文化

這兩個(gè)建筑一方一圓，這蘊(yùn)含著天圓地方中國(guó)的哲學(xué)理念，形成了陰陽(yáng)平衡的統(tǒng)一。

The one has a square exterior， the other is round in shape. Ancient Chinese saw earth as square and heaven as round. These two structures， standing next to each other， are a perfect illustration of balance and harmony. （外交部網(wǎng)站）

[一個(gè)有方形的外表，另一個(gè)在形狀上是圓的。古代中國(guó)將大地看作方的，將天堂看成圓的。這兩個(gè)建筑互相依存著，是對(duì)平衡與和諧的一個(gè)完美闡釋]

解析：這里沒(méi)有直譯“天圓地方的哲學(xué)理念”，而是用簡(jiǎn)單的一句話說(shuō)明什么是中國(guó)天圓地方的哲學(xué)理念，從而讓西方人理解鳥巢和水立方這兩個(gè)建筑的含義。

反例：

好在是人努力天幫忙啊。

Fortunately with the efforts of our people and the cooperation of the weather， air quality in Beijing in the recent couple of days is much better than before. （外交部網(wǎng)站）

[幸運(yùn)的是，在人們的努力和天氣的配合下，北京的空氣情況在這幾天比之前好多了]

孔子說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”

Another ancient Chinese philosopher， observed that "The visionary find joy in water and the wise find joy in mountains." （外交部網(wǎng)站）

[另一個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)家說(shuō)：“有遠(yuǎn)見(jiàn)的人在水中找到樂(lè)趣，明智的人在山中找到樂(lè)趣]

解析：第一個(gè)例子中，習(xí)近平感嘆“人努力天幫忙”的時(shí)候包含咱們常說(shuō)的“人在做天在看”的意思，即“由于人的努力感動(dòng)上蒼，老天也會(huì)幫忙”。這中間包含著因果聯(lián)系。而將其翻譯為“the cooperation of the weather”的時(shí)候，就少了這一層韻味。第二個(gè)例子可謂是完全失敗的直譯，沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕忉專屚鈬?guó)人不知所云。將“智者”翻譯成“the visionary”，將“仁者”翻譯成“the wise”也是不準(zhǔn)確的。應(yīng)該適當(dāng)解釋為“聰明的人像水一樣隨機(jī)應(yīng)變，而仁愛(ài)的人像山一樣平靜穩(wěn)定”。

2.選擇更確切的英語(yǔ)詞匯表達(dá)漢語(yǔ)語(yǔ)義

上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

“The supreme good is like water， which benefits all of creation without trying to compete with it." （外交部網(wǎng)站）

[至善就像水，使所有的生物受益而不與之競(jìng)爭(zhēng)]

“The top virtue is like that of water， and it benefits creatures yet itself does not scramble.”（人民日?qǐng)?bào)）

[最高的美德就像水，它為生物帶來(lái)益處，但是自己卻不爭(zhēng)奪]

解析：supreme good是西方一個(gè)常用詞匯，可譯為至善，而virtue本身就是美德之義，加上top一詞修飾顯得很累贅，翻譯不地道；第一句用了which/without等連接詞，而第二句斷成了簡(jiǎn)單句（and it/yet），比較生硬；第一句中將“爭(zhēng)”翻譯為compete，符合西方人對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的直觀理解，而第二句中用了scramble，這個(gè)詞中包含攀爬向上的含義，并不是單純的爭(zhēng)奪與爭(zhēng)搶，會(huì)讓西方人產(chǎn)生誤解。

開弓沒(méi)有回頭箭。

An arrow shot cannot be reversed.（人民日?qǐng)?bào)）

[一個(gè)射出去的箭不能被反轉(zhuǎn)]

An arrow shot cannot be turned back.（外交部網(wǎng)站）

[一個(gè)射出去的箭不能使其轉(zhuǎn)回來(lái)]

The arrow cannot be put back in the quiver（BBC）

[處于顫抖中的箭不能再被放回原處]

解析：根據(jù)漢語(yǔ)大辭典的解釋，“開弓沒(méi)有回頭箭”意思是“拉開弓就要把箭射出去。比喻既然已經(jīng)開始，就要繼續(xù)進(jìn)行下去。也形容做事勇往直前，決不后退的精神”。人民日?qǐng)?bào)和外交部的翻譯為“一個(gè)被射出的箭不能再使其反轉(zhuǎn)。”BBC譯為“一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的（處于顫抖中的）的箭不能再被放回原處”。BBC的翻譯最大程度地契合了這句話的意境，更貼切地表達(dá)了進(jìn)行時(shí)態(tài)的改革不能中途放棄的原意。

3.注重原文傳達(dá)的意境

在對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞的翻譯上，不可一味直譯，要注重體現(xiàn)原文所蘊(yùn)含的意境。

反例：

山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

The water is clear and the mountain is bright； The frost comes in at night； Trees are covered with deep scarlet leaves Mixed with yellow that is light.（同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[水是清的，山是亮的；霧在晚上來(lái)；樹木覆蓋著深紅色與黃色相混合的葉子，黃色是淺的]

風(fēng)翻白浪花千片，雁點(diǎn)青天字一行。

The wind breaks waves into thousands of flowers on the sea； flocks of swan geese fly across the blue sky with their wings spread.（同聲傳譯，外交部網(wǎng)站）

[風(fēng)將浪打破成好幾千朵在海面上的花；成群的大雁從藍(lán)天上飛過(guò)，伴隨著他們翅膀的伸展]

解析：第一個(gè)例句在翻譯中注意了押韻，但刻意押韻而忽略了英語(yǔ)的正常表達(dá)?！發(fā)ight yellow”是對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)“淺黃”一詞的固定搭配，拆分成“yellow that is light”的從句形式容易令人產(chǎn)生誤解。第二個(gè)例句本意在于描繪北京懷柔雁棲湖的美麗畫面，“雁點(diǎn)青天字一行”意在表達(dá)一種天高、云淡、飛雁的遼闊場(chǎng)景。將這句話幾乎直譯不妥，“fly”和“wings spread”是一種重復(fù)，即“伸展著翅膀飛”；“flocks of ”也無(wú)法展現(xiàn)出“字一行”的寬闊意境。

四、結(jié)語(yǔ)

跨文化交流首先遇到的問(wèn)題是不同語(yǔ)言的對(duì)譯和相互準(zhǔn)確的理解。語(yǔ)言反映文化，如何將漢語(yǔ)及其所攜帶的文化基因向西方世界傳遞？一味迎合西方語(yǔ)境的翻譯會(huì)導(dǎo)致漢語(yǔ)話語(yǔ)本來(lái)意義的缺失；一概將漢語(yǔ)詞匯里的意象或意境直譯，又可能造成西方人理解的誤區(qū)，甚至引發(fā)文化沖突。譯者需要準(zhǔn)確把握中西方文化、把握漢語(yǔ)和英語(yǔ)（以及其他印歐語(yǔ)系語(yǔ)言）的語(yǔ)力，權(quán)衡翻譯的中“本土化”與“使外國(guó)化”的利弊，在文化融合的視角下進(jìn)行翻譯實(shí)踐，打造“融通中外的新概念、新范疇、新表述”?！缸⑨尅?/p>

①Nida， Eugene. Language， culture， and translation.P 29-33 [M]. California：English Language Institute，1982.

②Schleiermacher，F(xiàn). Hermeneutics and criticism and other writings. 42-43.[M].（ed.）.AndrewBowie，Cambridge：Cambridge University Press，1999