摘要： ? 《墻》是薩特創(chuàng)作的一部存在主義的作品，薩特成功塑造了伊比埃塔等鮮明的人物形象，從而讓這部小說成為了對(duì)人類生存危機(jī)進(jìn)行審視和思考的重要文學(xué)作品。在這一部小說里面，薩特重新思考了人類、死亡以及存在之間的關(guān)系，并且用伊比埃塔、格里等人的死亡，展現(xiàn)了獨(dú)特的存在主義人生觀，展現(xiàn)了薩特對(duì)于人類精神危機(jī)的關(guān)切。

關(guān)鍵詞：《墻》 ?薩特 ?存在主義 ?伊比埃塔 ?西班牙內(nèi)戰(zhàn)

薩特的這一部作品《墻》，在很多時(shí)候都被認(rèn)為是一部寫實(shí)主義的作品，因?yàn)樗_特在這一部作品當(dāng)中塑造了一個(gè)西班牙民族革命的戰(zhàn)士，也就是伊比埃塔。但是事實(shí)上，薩特通過《墻》這一部文學(xué)作品，表達(dá)更多是自己和存在主義的哲學(xué)思想，這種存在主義的思想深刻地滲透在伊比埃塔以及其在《墻》當(dāng)中所參加的西班牙民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在伊比埃塔這個(gè)角色身上，除了反對(duì)法西斯的精神之外，還包含了更多的內(nèi)涵，包括伊比埃塔和墻這個(gè)意象之間互相聯(lián)系的意蘊(yùn)。因此，《墻》這一部小說，如果沒有意識(shí)到伊比埃塔、“墻”的存在主義意識(shí)，那么就無法真正解讀薩特在這一部作品當(dāng)中的真實(shí)意識(shí)。

一 ?《墻》中時(shí)代背景和存在主義意識(shí)的滲透

《墻》這一部小說，薩特主要將時(shí)代的背景集中在西班牙內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中，正如薩特后來評(píng)論《墻》這一部小說的時(shí)候，他也指出，這一部小說重點(diǎn)是突出“西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)本能的情感反映”。從這樣的一句話可以看出，薩特在《墻》的時(shí)代背景當(dāng)中，是抽離出特殊性的內(nèi)容，注入存在主義的意識(shí)?！秹Α返臅r(shí)代背景一方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)的西班牙內(nèi)戰(zhàn)的真切反映，但是另外一個(gè)方面，也是對(duì)于在這一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中所普遍存在的人類本能情感進(jìn)行表現(xiàn)，這正是一種存在主義的表現(xiàn)。按照這樣的一種思路和方法，存在主義意識(shí)在這一部小說的體現(xiàn)，首先就彰顯在薩特在《墻》這部小說中所構(gòu)建的時(shí)代觀、世界觀。

在《墻》的文本當(dāng)中，薩特并沒有直接表明這一部小說的時(shí)代背景就是西班牙內(nèi)戰(zhàn)，而是采用了一些暗喻的手法，這種方式可以看出薩特是刻意淡化這一部小說當(dāng)中的一些時(shí)代特征，突顯出時(shí)代在《墻》這一部小說中的無意義性，也為伊比埃塔的個(gè)人發(fā)展贏得更多的文本空間。如在這部小說的開頭部分，可以看到審訊官問湯姆是否參加“國(guó)際縱隊(duì)”，又或者小說里大隊(duì)長(zhǎng)在晚上八點(diǎn)鐘，和兩個(gè)長(zhǎng)槍黨人一起走進(jìn)地下監(jiān)獄，看著被關(guān)押的伊比埃塔，宣判伊比埃塔死刑，然后問他是不是巴斯克人，是否需要神父等。這些都表現(xiàn)出每一個(gè)個(gè)體在時(shí)代當(dāng)中，是受到束縛的，也為伊比埃塔追求個(gè)性的自由以及解放營(yíng)造了一個(gè)壓抑的空間。伊比埃塔正是在這樣的一種壓力之下，才會(huì)導(dǎo)致伊比埃塔逐漸意識(shí)到自己個(gè)人的自由是被時(shí)代控制住的，他們根本沒有辦法去擺布或者改變自己所在的時(shí)代，因而他們對(duì)于自由的渴望更為強(qiáng)烈，這種對(duì)于自由的追求，也將這種存在主義的意識(shí)濃郁地展現(xiàn)出來?！秹Α氛峭ㄟ^西班牙內(nèi)戰(zhàn)的這種人性與自由稀缺的時(shí)代，伊比埃塔等人的追求突出表達(dá)出來。

二 ?《墻》中伊比埃塔身上突出的存在主義思想

《墻》這一部小說當(dāng)中，主要聚焦的是伊比埃塔身上突出的存在主義思想。伊比埃塔是這一場(chǎng)西班牙內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中，親自參與到戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，作為一名士兵被敵人俘虜之后，選擇了寧愿犧牲的道路，也就成為了一個(gè)具備革命精神的人。但是在伊比埃塔的身上，除了一部分的革命精神之外，伊比埃塔更多還表現(xiàn)出和普通的革命者并不一樣的精神，這些精神實(shí)際上是伊比埃塔身上突出的存在主義意識(shí)形態(tài)。這個(gè)具備革命熱情的青年，背后仍然是有著對(duì)個(gè)人自由以及內(nèi)心存在的各種情緒的宣泄。這在《墻》當(dāng)中，被薩特演繹成為一曲存在主義的悲歌。

比如在《墻》這部作品當(dāng)中，伊比埃塔有過這樣的一段內(nèi)心的獨(dú)白：“我寧愿死也不會(huì)出賣格里。我仍然敬佩這樣的一個(gè)漢子，他是一個(gè)力量的人，即便如此，這也不是我寧愿選擇死也不出賣他的原因。對(duì)我而言，我不會(huì)在乎西班牙，也不在乎什么無政府主義，任何的東西都不重要，我在想，本來我可以出賣他來?yè)Q取自己的生命，可是我卻拒絕了這樣子做。我有點(diǎn)滑稽，這是一種固執(zhí)，或者說有種愉快的心情開始占領(lǐng)了我?！睆倪@樣的一段心理描寫當(dāng)中，實(shí)際上可以看出伊比埃塔身上的存在主義精神，這種存在主義的意識(shí)主要包含了以下的幾個(gè)方面：

第一方面，伊比埃塔是一個(gè)誓死捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的人。雖然伊比埃塔可以出賣自己的戰(zhàn)友格里，來?yè)Q取自己的生命，但是伊比埃塔并沒有按照敵人的意愿這樣子去做，這是因?yàn)橐帘劝Ｋ?shí)際上是有自己的獨(dú)立意識(shí)的，他是一個(gè)非常有自己尊嚴(yán)的人。無論敵人怎樣采用一些威逼利誘的方式，都沒有辦法改變伊比埃塔對(duì)于這樣一種尊嚴(yán)的堅(jiān)持，因此，這一點(diǎn)也表現(xiàn)出伊比埃塔實(shí)際上是有著自己強(qiáng)烈自我意識(shí)的人。

第二方面，伊比埃塔非常敬重那些有著堅(jiān)強(qiáng)意志或者是說品格的人。比如格里這樣的一個(gè)戰(zhàn)友，伊比埃塔非常的敬重，這樣的一個(gè)游擊隊(duì)員，讓伊比埃塔感受到一種強(qiáng)烈的個(gè)人意志，而這種個(gè)人的意志，很可能在伊比埃塔身上實(shí)際上也是存在的，可以看成是伊比埃塔身上的一種獨(dú)特映照。

第三方面，伊比埃塔在心里獨(dú)白當(dāng)中說到自己是可能是出于一種敬重情懷，才選擇不出賣自己的游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)友格里，而實(shí)際上，他在后面否定了自己是因?yàn)榫粗刈约旱膽?zhàn)友而選擇這樣的一種從容就義的方式。伊比埃塔分析了自己視死如歸，也分析了自己是敬重格里，但是這兩種行為實(shí)際上是沒有關(guān)系的。伊比埃塔表達(dá)了自己之所以要選擇死亡，和西班牙的內(nèi)戰(zhàn)以及革命是不是勝利、格里得到的敬重、甚至是一些激進(jìn)的革命理想，比如無政府主義等等，這些都沒有和伊比埃塔的從容就義發(fā)生聯(lián)系。所以伊比埃塔的死亡或者說犧牲，實(shí)際上是伊比埃塔的一種個(gè)人的行為，而不是伊比埃塔出于某種獨(dú)特的革命情懷或者革命理想而做出的選擇。這一點(diǎn)非常重要，這也是伊比埃塔身上之所以能夠展現(xiàn)出非常獨(dú)特的存在主義意識(shí)的關(guān)鍵之處。

第四方面，伊比埃塔和死亡之間，并不是伊比埃塔囿于當(dāng)時(shí)的條件沒有辦法活下去，而是伊比埃塔自己非常直接地選擇了死亡這樣的道路。通過死亡，伊比埃塔能夠獲得什么，薩特并沒有在《墻》當(dāng)中進(jìn)行非常明確的敘述，但是《墻》卻強(qiáng)烈地表達(dá)了伊比埃塔對(duì)于死亡的一種選擇權(quán)，這種選擇權(quán)是毋庸置疑的，沒有任何人可以從伊比埃塔的手中奪走這樣的一種關(guān)于死亡的選擇權(quán)。這也就是存在主義一種強(qiáng)烈的自我意識(shí)的展現(xiàn)。因此，伊比埃塔才會(huì)在這樣一段心理獨(dú)白當(dāng)中用了“固執(zhí)”這樣的詞匯，因?yàn)橐帘劝Ｋ虉?zhí)地堅(jiān)持自我，他對(duì)于自我的強(qiáng)烈覺醒，讓伊比埃塔選擇了死亡，因?yàn)檫@也是伊比埃塔能夠選擇的一個(gè)重要的渠道，是伊比埃塔實(shí)現(xiàn)自我的某種強(qiáng)烈的原始和本能沖動(dòng)，是發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈欲望。

所以，對(duì)于薩特在《墻》里面塑造的伊比埃塔，應(yīng)該和傳統(tǒng)文學(xué)文本當(dāng)中的革命烈士區(qū)分開來。比如革命烈士在被敵人逮捕了之后，敵人希望從他們身上套取到相關(guān)的情報(bào)，但是革命烈士往往是拒絕的，這種從容和敢于面對(duì)死亡，其前提實(shí)際上是一種革命的理想或者說意識(shí)，其行為或者犧牲的選擇，本身就是有著非常強(qiáng)烈的目標(biāo)性或者指向性。而在《墻》當(dāng)中的伊比埃塔，他的身上則是沒有這樣一種非常強(qiáng)烈的指向性，因?yàn)橐帘劝Ｋ谒劳鲋埃瑢⒆约汉退械母锩庾R(shí)形態(tài)都隔離開來，伊比埃塔讓自己的死亡歸結(jié)于一個(gè)原因，那就是自己的固執(zhí)。因此，伊比埃塔的身上雖然有著革命烈士明顯的行為特征，但是伊比埃塔實(shí)際上卻有著強(qiáng)烈的自我意志，他選擇的死亡，也就是對(duì)于自我的個(gè)人意志的回應(yīng)，并不是崇高的革命者，而是一個(gè)有著自我意識(shí)和自由意志的普通人。

三 ?《墻》當(dāng)中死亡所表現(xiàn)出的存在主義思想

《墻》這一部小說還非常集中地表現(xiàn)了死亡狀況，這種對(duì)于死亡的集中思考和討論，也正是薩特非常關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)樗_特從存在主義的角度看，死亡是必然存在著非常特殊的意義的。一般的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，死亡實(shí)際上是一個(gè)人生命的終結(jié)，可以說，每一個(gè)人最后的結(jié)局就是死亡，所以死亡本來就是生命的某種根本目的，是一種本質(zhì)性的事物，每一個(gè)人都是朝著死亡走去?？偨Y(jié)而言，就是人的生命是非常有限的，但是活著的人都是在等待死亡。而薩特從存在主義的角度思考了死亡自身的含義，認(rèn)為死亡本身就是非常荒謬的，或者說死亡不應(yīng)該被等待。薩特在《墻》當(dāng)中表現(xiàn)出自己這樣一種強(qiáng)烈的觀點(diǎn)。死亡本來就是和人類對(duì)于生命的自由產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的對(duì)立，薩特認(rèn)為人并不是存在之后才獲得自由的，人類的存在和自由的是沒有區(qū)別的，人就是自由，人和事物最大的差別，就是人類永遠(yuǎn)都是對(duì)過去進(jìn)行否定，對(duì)現(xiàn)在存在不滿，從而對(duì)未來不斷的追求。所以死亡是對(duì)于將來的排斥，是對(duì)人類自由和計(jì)劃的一種剝奪。因而在《墻》當(dāng)中，所謂的墻就是生命的終結(jié)與否，一種幾率，人或者說自由就在墻的一邊，另外一邊就是偶然性的死亡。人類不能夠選擇結(jié)束一切，這樣死亡對(duì)于人而言，實(shí)際上是不可以被解釋的。

這種荒謬也表現(xiàn)在《墻》小說里面，許多的死亡現(xiàn)象當(dāng)中。比如三個(gè)游擊隊(duì)員，他們被敵人逮捕之后，經(jīng)過非常草率的審問，審訊的人員也只不過非常草率地問一下，也沒有去考慮他們是不是違反了法律，而是直接把這三個(gè)人定性為死亡。突如其來的審判，伊比埃塔莫名其妙地接受了。對(duì)于格里實(shí)際上也是一樣的，比如格里為了逃避敵人對(duì)于自己的追捕，選擇躲在一個(gè)墓園的小房子上，但是沒想到在這樣的小房子當(dāng)中，格里卻最后犧牲了。對(duì)于死亡，在《墻》這一部小說當(dāng)中，都沒有給予死亡任何的解釋，任何人都沒有辦法掌控死亡，死亡不可以被預(yù)料，比如伊比埃塔或者格里，他們其實(shí)都是想活下去，但是他們沒有想到，死亡這樣一種行為，或者狀況，是非常偶然出現(xiàn)的，小說當(dāng)中的人也沒有辦法為死亡找到任何的合理性。所以，伊比埃塔一心希望追求死亡，可是最后卻和死亡擦肩而過，并沒有死，這樣更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出薩特對(duì)于死亡這種狀況的否定和強(qiáng)烈地反抗。

四 ?結(jié)語(yǔ)

薩特個(gè)人經(jīng)歷了歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火，其在小說當(dāng)中所表達(dá)的，不僅僅是反戰(zhàn)的思想，還包含了薩特對(duì)于人類意識(shí)困境的擔(dān)憂，包括內(nèi)部斗爭(zhēng)的審視，人類對(duì)于稀缺資源的渴求以及因此引發(fā)的內(nèi)斗等。因此，人性的真實(shí)乃至丑陋，都通過《墻》這一部小說展現(xiàn)出來，而矛盾的焦點(diǎn)就集中在“墻”、伊比埃塔等主要的人物或意象之上?！秹Α愤@樣一部存在主義的作品，在薩特的成功塑造下，成為了對(duì)人類生存危機(jī)進(jìn)行審視和思考的重要作品。在這樣的一部小說里面，薩特重新思考了人類、死亡以及存在之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人類是可以有自己的主宰權(quán)力，但是另外一個(gè)方面，又讓死亡這樣一種偶然性的行為表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的影響力，讓死亡成為了《墻》這一部小說當(dāng)中，和存在產(chǎn)生強(qiáng)烈砥礪作用的對(duì)立面。而“墻”這樣的一個(gè)意象，則是橫亙?cè)谒劳龊痛嬖谥g，人類如同作壁上觀，一旦選擇了存在，那么人類或者能夠活下去，然而人類選擇了死亡，卻不一定真正能夠死去。因此，伊比埃塔這樣一個(gè)小說中的主要人物，以及小說《墻》當(dāng)中的各種死亡狀況，實(shí)際上都表現(xiàn)了薩特非常深邃的存在主義思想，以及他對(duì)人類生存的重新解讀與思考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李紹海：《薩特存在主義哲學(xué)與文學(xué)在中國(guó)》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第6期。

[2] 馮克紅、許麗芹：《自由和責(zé)任：薩特存在主義作品中的介入觀》，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2011年第20期。

[3] 夏現(xiàn)濤：《不同選擇，不同本質(zhì)——〈時(shí)時(shí)刻刻〉的薩特存在主義解讀（英文）》，《青年文學(xué)家》，2010年第3期。

（張志友，四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系講師）