丁謙

唐朝是中國(guó)歷史上享譽(yù)盛名的一個(gè)時(shí)期，它給后世留下的影響極其深刻。除了經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定外，唐代文化在中國(guó)文化史上也留下了一頁(yè)輝煌燦爛的篇章，在詩(shī)、文、書、畫等方面均達(dá)到了頂峰狀態(tài)。唐代書法藝術(shù)在這樣的一個(gè)時(shí)代背景下，也呈現(xiàn)出了一片繁榮景象。

一、唐代書法

書法在唐代是最為普及的藝術(shù)。唐代銓選人才，有四項(xiàng)考察標(biāo)準(zhǔn)——身、言、書、判。對(duì)書法的要求必須是“楷法道美”。植根于深厚的歷史、社會(huì)土壤，感應(yīng)著蓬勃的時(shí)代精神，唐代書法與詩(shī)歌相輔并行，具有共同的審美氣質(zhì)。綜觀整個(gè)唐代書法，大致可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐幾個(gè)時(shí)期。

初唐因?yàn)樘铺趯?duì)王羲之的大力推崇，其書法基本是對(duì)魏晉書風(fēng)的延續(xù)，盛唐時(shí)期各體適時(shí)應(yīng)變，各成規(guī)矩，達(dá)到了一定的成熟和繁盛。晚唐的書壇在經(jīng)歷了中盛唐的繁榮氣象后已漸漸走向衰退?？偟膩碚f，唐代書法最鮮明的藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)是“尚法”。清代書論家梁嗽在《承晉齋積聞錄》中就說道：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)?！背跆茣r(shí)期的代表書家有虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢和薛稷，史稱“初唐四大家”。他們的書法，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，楷書都呈現(xiàn)一種“清秀瘦勁”的風(fēng)格，尤以歐陽(yáng)詢?yōu)橥怀?。他的代表作《九成宮醴泉銘》進(jìn)一步完善了楷書技法，其筆法的嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)的險(xiǎn)絕和骨架的剛勁，成為楷書的模范，后代書家深受其影響。總的來看，初唐的書法既是魏晉書法的延續(xù)，又是唐代“尚法”書風(fēng)形成的基石。

盛唐時(shí)期，唐玄宗推崇隸書，字漸豐腴，初唐沿襲“二王”之風(fēng)為之一轉(zhuǎn)，提倡“骨勁而氣猛，肉豐而力沉”之美，于是行、楷、篆、草，齊趨厚碩，雄秀茂美，獨(dú)創(chuàng)了一番盛唐氣象，形成了法度嚴(yán)謹(jǐn)又不失博大氣概的風(fēng)范。這一時(shí)期的書法風(fēng)格由初唐方整勁健趨向雄渾肥厚。這時(shí)期的書壇書家林立，眾派紛呈。在唐玄宗的影響下，篆隸二體又重新出現(xiàn)在書壇。雖然沒有超出古人之上，但也出了一些名家。篆書當(dāng)以李陽(yáng)冰名聲最大，代表作是《三墳記》。隸書則有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家。當(dāng)然，這時(shí)期最具代表性的還屬?gòu)埿?、懷素、顏真卿等。他們分別在狂草和楷書方面開創(chuàng)了新的境界。顏真卿的楷書代表了盛唐的正大氣象，法度嚴(yán)謹(jǐn)，特點(diǎn)突出。除了楷書，顏真卿在行書上也有很深的造詣。他的《祭侄稿》被稱為是天下第二行書。另外擅長(zhǎng)草書的兩位著名書法家是張旭和懷素，“顛張狂素”指的就是他們。他們的草書以“狂”為特色，但這種狂是一種不亂法度的狂。雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度?？傊?，盛唐時(shí)期的書法藝術(shù)是晉代以后的又一高峰，在真、行、草、篆、隸各體中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書家，在各體中將“尚法”的理念體現(xiàn)得淋漓盡致，在我國(guó)書法史上具有非常重要的意義。

隨著時(shí)局的動(dòng)蕩以及盛中唐的著名書家和書論家相繼離去，狂熱的藝術(shù)探索的勢(shì)頭已經(jīng)過去，晚唐書壇逐漸走向衰退，呈現(xiàn)出一派蕭條的氣象。這一時(shí)期的書法藝術(shù)對(duì)“尚法”的追求減弱，在風(fēng)格上開始轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾?。此時(shí)，能夠在書法史上稱名的也只有柳公權(quán)、柳宗元等。柳公權(quán)的書法，出入顏真卿，兼收歐陽(yáng)詢的峭勁、虞世南的圓融、褚遂良的疏朗，取精用弘，神明變化，而別有生面。他的楷書，體勢(shì)勁媚，骨力道健，有“柳體”之稱，是楷書的集大成者。整個(gè)書壇沉寂平靜，是對(duì)整個(gè)唐代書法的總結(jié)和反思，也為后代的書法發(fā)展提供了藝術(shù)借鑒和滋養(yǎng)。

二、唐代文化簡(jiǎn)述及分析

我們看一個(gè)時(shí)代的文化，必定要從多方面來加以分析。唐代前承魏晉，繼承魏晉的政治體系，文化上也是受了魏晉的影響，這在書法上也有所體現(xiàn)。初唐時(shí)期，沿襲了前代的政治體制，整個(gè)文化氛圍也被籠罩在魏晉以來的風(fēng)氣影響下。再加上唐太宗李世民崇尚優(yōu)美型審美價(jià)值觀，大大影響和推動(dòng)了唐代形成自己的文化風(fēng)格。唐太宗李世民吸取前代覆亡的歷史教訓(xùn)，主教化、辦學(xué)校、興科舉，對(duì)唐代文化的豐富和繁榮起了重要作用。

到了盛唐時(shí)期，政治開明，文治武德。統(tǒng)治者輕刑慎罰，任賢納諫，以仁德治國(guó)。尤其是將科舉制度不斷完善。同時(shí)由于唐代在科舉考試和官吏考核時(shí)在題材、技法等方面都有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，這在一定程度上就要求必須遵照法度，整個(gè)文化環(huán)境十分有序。

盛唐時(shí)期政治穩(wěn)定，政策開明，激發(fā)了文人士子們激昂向上的蓬勃之氣，形成了空前強(qiáng)大的藝術(shù)自信心和自尊心。而到了晚唐時(shí)期，以“安史之亂”為標(biāo)志的動(dòng)蕩政局動(dòng)搖了唐王朝強(qiáng)大的政治根基。朝廷中宦官當(dāng)權(quán)，人民生活于水深火熱之中。李家王朝處于風(fēng)雨飄搖之際，朝不保夕，社會(huì)十分不安定。此時(shí)，文人士子們的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們逐漸失去了盛唐時(shí)期那種積極向上、開朗自信的壯志豪情。

唐代也是文化包容力極強(qiáng)的時(shí)代。翻譯佛經(jīng)讓中國(guó)語(yǔ)言大量吸收了外來語(yǔ)，許多至今仍為中國(guó)社會(huì)各階層沿用的習(xí)語(yǔ)都源自佛家經(jīng)典。進(jìn)入中國(guó)的外域文化，凡是對(duì)中國(guó)文化起補(bǔ)缺作用，與中國(guó)文化有親和力的都被吸收、消化和改造。隋唐文化對(duì)外域文化大規(guī)模的吸收，不僅在中國(guó)文化史上而且在世界文化史上都可以稱之為卓越范例。所謂“不同之為大”“有容乃大”，正是唐朝文化超越前朝的特有特質(zhì)，也是唐代文化光輝閃耀的深厚根基。唐朝文化在各方面的影響下，可謂發(fā)揮到了極致。

三、唐代文化與書法的關(guān)系

唐代書法作為唐代文化大軍中的一員，不僅對(duì)整體文化的發(fā)展貢獻(xiàn)了不可忽視的力量，其自身的變化也是深受文化的影響。

佛教、道教與儒學(xué)，并稱“三教”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。初唐時(shí)期，在統(tǒng)一、開放的背景下，統(tǒng)治者不斷調(diào)整對(duì)宗教的政策，使得魏晉南北朝“三教”相互斗爭(zhēng)的局面得到較大改觀。受傳統(tǒng)文化影響，儒家思想仍然在這一時(shí)期占據(jù)著主要地位。唐高祖李淵為了抬高門第，神化統(tǒng)治，將道教地位排在佛教之前。道教為了傳道布教，甚重著述。在印刷術(shù)未曾發(fā)明，或尚未廣泛使用的初唐時(shí)期，浩博如海的經(jīng)卷，全憑手工抄寫，這在一定程度上促進(jìn)了書法藝術(shù)“尚法”風(fēng)格的形成。文化領(lǐng)域還是受前朝影響較大，尚未形成有唐一代自己的文化風(fēng)格，但各類文化已呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、萬象更新的氣象，書法藝術(shù)也是如此。書法在唐代得到了皇帝的青睞，唐太宗李世民酷愛王羲之書法，并且親自為王羲之作傳，說“所以詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端。心慕手追，此人而已；其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”把王羲之書法提高到了無以復(fù)加的地位，利用皇帝的權(quán)威樹立了王羲之“書圣”的地位。李世民從制度上保證了書法的繁榮，科舉考試中書法有著極其重要的分量，成立了弘文館，專門招收書法人才。李世民的這些舉措為書法在唐代的發(fā)展繁榮制定了法度與規(guī)范。同時(shí)，我們從初唐歐、虞、褚、薛筆法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范楷書，可以體會(huì)到李唐王朝剛建立之后在文化上秩序與穩(wěn)定、規(guī)矩與法度的要求。

盛唐時(shí)期的文化發(fā)展到了唐朝頂峰狀態(tài)，也是我們國(guó)家封建時(shí)期文化發(fā)展的一個(gè)頂峰。這一時(shí)期，儒釋道三教鼎立，佛教的發(fā)展，需要大量抄寫經(jīng)卷，并且題寫碑文、寺院院名等，均要求遵循嚴(yán)格的法度。同時(shí)，這一時(shí)期的詩(shī)歌等文學(xué)藝術(shù)也取得了輝煌成就，五言、七律格律詩(shī)體要求寫作規(guī)范，許多唐代文人都身兼詩(shī)人和書家的雙重身份。盛唐時(shí)期的文化呈現(xiàn)出海納百川、恢弘壯闊的氣勢(shì)。書法領(lǐng)域也深受影響，盛唐時(shí)期書家輩出，書作多樣，百花齊放。

盛唐時(shí)期顏真卿的出現(xiàn)，是為書法的一個(gè)高峰。他是唐代楷書的代表，他的出現(xiàn)對(duì)“書圣”王羲之的迷信開始逐漸打破。顏真卿不僅是承前啟后的著名書法家，更是唐代新書體的創(chuàng)導(dǎo)者。從中國(guó)書法史的角度來看，大書法家王羲之、王獻(xiàn)之所處的魏晉時(shí)代，是中國(guó)書法上的第一個(gè)高峰時(shí)期。顏真卿是繼“二王”之后成就最高，也是影響最為深遠(yuǎn)的書法家之一?！按侓敼?，納古法于新意之中，生新法于古意之外……于是始卓然成為唐代之書”。顏真卿破“二王”書體，變瘦硬為肥厚，自成“顏體”。他的這種繼承與創(chuàng)新給后人以很大的影響。從他之后，唐楷定形，形成“尚法”的精神。實(shí)際上，“尚法”也就是“尚儒”。所謂書法上的尚法，就是在一筆一畫中都張弛有度，在每一個(gè)字中都注意法度，這正是儒家思想“厚重而有所為”在書法創(chuàng)作中的直接體現(xiàn)，它不同于前朝的崇尚老莊的“尚韻”，也不同于后世禪機(jī)深?yuàn)W的“尚意”。顏真卿的書法代表的是有唐一代經(jīng)邦濟(jì)世、道德為師的正統(tǒng)思想的勃發(fā)。因此，無論楷、行、草，在后世的書法創(chuàng)作中都添了一份凝練與厚重，不可謂沒有顏真卿的影子在里面。他所創(chuàng)的“顏體”，家喻戶曉，婦孺皆知。成為書法史上經(jīng)典之作。此外，其行書也有很高成就。他的《祭侄季明文稿》被譽(yù)為是“天下第二行書”?！都乐陡濉房梢哉f是極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的墨跡原作之一。這件作品寫得凝重峻澀而又神采飛動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生。從整體的影響我們可以看出顏體書法“正而不拘、莊而不險(xiǎn)、博大精深、雄逸豪邁”，建立了屬于唐時(shí)代特色的風(fēng)格。這一風(fēng)格也對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，奠定了唐代書法在歷史上的地位，而以顏真卿為代表的盛唐書法也成為我國(guó)書法史上的一座豐碑。

晚唐時(shí)期國(guó)勢(shì)衰頹，經(jīng)濟(jì)的衰退、政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素使得文化領(lǐng)域也漸漸蕭條起來。各方面開始走向衰落，書法藝術(shù)也是如此。藝術(shù)家文人們創(chuàng)作作品來緩解內(nèi)心的苦悶與無奈，在藝術(shù)作品中寄托遠(yuǎn)離塵俗，追求寧?kù)o淡遠(yuǎn)的心態(tài)。在這種文化背景下，書法藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了變化。書法藝術(shù)在每一歷史時(shí)期表現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)格的最高成就往往會(huì)體現(xiàn)在個(gè)別書法家身上，這也是書法藝術(shù)本體發(fā)展與一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)尚相互影響的結(jié)果。由于唐王朝在內(nèi)憂外患的風(fēng)雨飄搖之中，文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急劇下降，不能與初唐和盛唐相比，書法的發(fā)展也呈現(xiàn)出了衰敗的局面。晚唐書法家中以柳公權(quán)最為著名，柳公權(quán)在前人楷書的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出了道美勁健的楷書，由于他的楷書風(fēng)格獨(dú)特，影響力大，被后人稱之為“柳體”，從柳公權(quán)清秀挺拔的正楷中，透露出晚唐時(shí)期人們對(duì)于動(dòng)蕩現(xiàn)實(shí)的莊重凝思和無奈。當(dāng)時(shí)眾多書家皆習(xí)其楷法，并且成為晚唐國(guó)運(yùn)風(fēng)雨飄搖社會(huì)不安時(shí)期最具有代表性的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)唐代書法風(fēng)格作了最后的總結(jié)。

從前文對(duì)唐代文化與唐代書法的分析中我們能夠看出，中國(guó)書法藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)，是建筑在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上而衍生出的一門藝術(shù)，因此它的整個(gè)發(fā)展過程是在中國(guó)傳統(tǒng)文化大背景下生長(zhǎng)起來的，它離不開中國(guó)古代知識(shí)分子的生長(zhǎng)環(huán)境。正如唐代書法與唐代文化的關(guān)系所呈現(xiàn)的一樣，在一個(gè)時(shí)代大的文化環(huán)境中，中國(guó)書法確定了基本技法和審美觀，形成了一個(gè)時(shí)期的風(fēng)格。按照中國(guó)文化大背景的需求，它與中國(guó)的文人藝術(shù)和社會(huì)生活共同成長(zhǎng)，并為中國(guó)的文化發(fā)展和人文建設(shè)發(fā)揮了自己的文化藝術(shù)作用。書法豐富了中國(guó)文化，同時(shí)書法也從中國(guó)文化中汲取了營(yíng)養(yǎng)，它的每一步成長(zhǎng)都離不開中國(guó)文化的沃土，每一處發(fā)展變化無一不是與中國(guó)文化相輔相成。作為士大夫的書家，其意念肯定會(huì)被這些哲學(xué)要素所左右，所以形成了書法特有的審美追求。在書法創(chuàng)作中對(duì)整體章法的要求，對(duì)每個(gè)漢字結(jié)構(gòu)的巧妙安排搭建，對(duì)墨色筆法的運(yùn)用，對(duì)布白的巧思等這些書法特有的表現(xiàn)手法，無不是中國(guó)文化的縮影。

唐代是中華民族史冊(cè)中最為輝煌的一頁(yè)，這一時(shí)期書法藝術(shù)的杰出成就及其代表的時(shí)代精神風(fēng)尚，是對(duì)這一帝國(guó)盛世局面的反映。書法藝術(shù)受文化的影響經(jīng)歷了初唐發(fā)揮晉人極致，盛唐求變法和晚唐漸趨消沉的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們意識(shí)到了書法與中國(guó)文化這種血脈關(guān)聯(lián)后，使我們對(duì)書法有了新的理解。一個(gè)書家只有高超的技法加上深厚的文化底蘊(yùn)，才能創(chuàng)作出更多的書法神品、妙品。