人們生活中難以承受的生命之重，是朋友、同事，甚至親人、愛人對(duì)自己的誤解、傷害、欺騙和背叛，它會(huì)使我們感受到極大的憤怒、悲傷、痛苦和焦慮，并由此衍生出猜疑、冷漠、警惕、沖突、憎恨和報(bào)復(fù)，影響我們的生活質(zhì)量，甚至使我們質(zhì)疑自己存在的價(jià)值，以及社會(huì)的公平和友善。

顯然，如何應(yīng)對(duì)、化解、調(diào)適、修復(fù)生命中不可承受之重，如何找到超越傷害的意義和積極的心理狀態(tài)，使生命獲得新的希望，感受到人生價(jià)值，使心靈獲得一種安寧和自由，是心理學(xué)無法回避的一個(gè)重要課題。

“寬恕”是什么？

長(zhǎng)期以來，“寬恕”一直被看作是宗教的主題，而不是科學(xué)研究的主題，所以一直被人們曲解。其實(shí)，“寬恕”自古以來就是中華民族的一種美德，中國(guó)文化把“寬恕”與孔子所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”視為同一種美德，認(rèn)為“恕道”是寬容之道，是一種人際參與、“共存”的意思。古人云：“以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過?！痹鴩?guó)藩也曾說過：“善莫大于恕?！逼湟饬x都非常明確：寬恕別人等于善待自己?？梢姡覀冎袊?guó)人的寬恕之道，來自于對(duì)他人的尊重，來自于為人處世的一種道德規(guī)范，是我們維系社會(huì)和諧、人際和諧、自我和諧的根本法寶。

寬恕的對(duì)立面是報(bào)復(fù)，它是指受到傷害的人，以攻擊、懲罰、傷害的手段和方式，向那些曾經(jīng)帶給自己傷害、痛苦的人，宣泄心中的仇恨、不滿。從本質(zhì)上講，對(duì)傷害者的懲罰和報(bào)復(fù)是客觀存在的，有深刻的人性基礎(chǔ)和社會(huì)歷史文化的根源。

無論東方還是西方，復(fù)仇思想是普遍存在的，“有仇必報(bào)”、“君子報(bào)仇，十年不晚”、“以牙還牙，以血還血”、“以其人之道還治其人之身”等傳統(tǒng)觀念，實(shí)際上使人們?cè)谏鐣?huì)文化和心態(tài)上相信了報(bào)復(fù)的正義性和必要性，而很少反省在報(bào)復(fù)過程中所蘊(yùn)含的殘忍和丑惡，以及它對(duì)當(dāng)事人的精力、時(shí)間、精神和社會(huì)的傷害。報(bào)復(fù)心理的存在，只會(huì)使受害者更加沉浸在痛苦的漩渦中無法解脫，更無法獲得真正的輕松和快樂。

很多人認(rèn)為，寬恕就是遺忘過去，但事實(shí)并非如此?，F(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，真正的寬恕是記得。寬恕并不是對(duì)錯(cuò)誤置之不理或者屬于弱者的自保反應(yīng)，寬恕不是軟弱、退縮、遷就的同義語?？梢赃@么說，寬恕是一種更富智慧的方法，它提醒我們不要重蹈痛苦和不公正的類似行為；寬恕展示的是愛心和堅(jiān)強(qiáng)，它是積極、主動(dòng)、善良、偉大的同義詞。

心理學(xué)視角看寬恕

心理學(xué)家恩萊特（Enright）把寬恕定義為：受害者對(duì)傷害者在“認(rèn)知、情感和行為反應(yīng)”三個(gè)方面變化的心理過程。他認(rèn)為，可以從“認(rèn)知、情感、行為”三個(gè)方面來考慮個(gè)體在經(jīng)受傷害事件后的寬恕歷程。該過程可分為七個(gè)階段：一是經(jīng)歷到傷害并覺察到傷害給自己心理上造成的負(fù)面影響和結(jié)果；二是感到并產(chǎn)生解決問題的心理需要；三是決定以仁慈和公平的策略來解決問題；四是產(chǎn)生寬恕的動(dòng)機(jī)；五是決定去實(shí)施寬??；六是執(zhí)行自己的寬恕策略；七是感到有付出寬恕行動(dòng)的需要并以實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)對(duì)方。這種寬恕的心路歷程，在順序上并不是一成不變的，有的可以出現(xiàn)后退或跳躍現(xiàn)象，而且還存在很大的個(gè)體差異。

隨著研究的深入，麥卡洛（McCullough）提出了寬恕的利他、共情、遷就等成分。他指出，寬恕的本質(zhì)，在于受害者對(duì)于傷害者在動(dòng)機(jī)上有利他行為的改變，這種改變削弱了受害者仇視和報(bào)復(fù)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，同時(shí)增強(qiáng)了受害者善待傷害者的正性動(dòng)機(jī)，有利于二者和解。他特別強(qiáng)調(diào)，寬恕并不是單個(gè)人的動(dòng)機(jī)變化的結(jié)果，而是一個(gè)親社會(huì)動(dòng)機(jī)的互動(dòng)變化的結(jié)果。

因此，寬恕是一種積極的心理資本，一種優(yōu)勢(shì)力量，一種親社會(huì)的利他行為，也是個(gè)體的一種重要的、積極的人格，能夠讓我們轉(zhuǎn)化過去的負(fù)性體驗(yàn)，恢復(fù)內(nèi)心的寧靜、和諧。

寬恕對(duì)我們的好處

寬恕能夠讓受傷的人從負(fù)面情緒中解放出來，從而產(chǎn)生情緒上和行為上的積極效應(yīng)，包括降低焦慮、減少負(fù)面情緒、較少的心血管疾病和較好的免疫系統(tǒng)功能。而毫不寬恕的記憶和報(bào)復(fù)的心理形象，容易讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)面情緒反應(yīng)，包括緊鎖的面部肌肉表情、強(qiáng)化的心血管疾病和對(duì)交感神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)產(chǎn)生的刺激作用，其實(shí)與極度的憤怒和恐懼所帶來的負(fù)面作用幾乎是一樣的。

研究者邀請(qǐng)了70多位美國(guó)密歇根州霍普學(xué)院的本科生，讓他們回憶曾經(jīng)被傷害和被其他人不公正對(duì)待的經(jīng)歷，然后將這些參與者隨機(jī)分成兩組，一組回憶寬恕對(duì)方的體驗(yàn)，另一組回憶不寬恕對(duì)方的體驗(yàn)。所有參與者都能夠回憶起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的傷害事件，包括被拒絕、被欺騙，或者被自己的朋友、情侶、家庭成員侮辱或背叛。實(shí)驗(yàn)總共歷時(shí)2個(gè)小時(shí)，參與者的所有心身反應(yīng)、口頭報(bào)告、行為表現(xiàn)、情緒活動(dòng)，以及面部表情都被記錄下來。結(jié)果非常明顯：在不寬恕的條件下，參與者更多體驗(yàn)到的是負(fù)面的和強(qiáng)烈的憤怒和悲傷，他們的皮電、肌電顯示出更多的不規(guī)則，測(cè)量出的緊張程度也更加明顯，眼睛和面部也顯示出很多負(fù)面情緒。比較而言，在寬恕條件下，皮電和肌電的活動(dòng)水平都相對(duì)較低，交感神經(jīng)活動(dòng)的喚醒也較少，同時(shí)，血壓的水平也明顯降低。讓人不安的是，這些生理指標(biāo)的變化一直可以延續(xù)到實(shí)驗(yàn)結(jié)束之后的恢復(fù)期。這個(gè)研究充分證明，長(zhǎng)期的不寬恕對(duì)心身健康非常不利。

有一種心態(tài)叫“以德報(bào)怨”

在傳統(tǒng)文化中，有一種精神叫“以德報(bào)怨”，這是一個(gè)非常優(yōu)秀的價(jià)值理念。仇恨是生活中最主要的毒化劑之一，而寬恕則是讓它逐漸稀釋的藥品。真正的寬恕，受益者是我們自己，它讓我們更加健康、快樂和幸福。

由此看來，寬恕是一種生命的智慧。認(rèn)識(shí)寬恕、懂得寬恕、學(xué)會(huì)寬恕、選擇寬恕，應(yīng)該是超越傷害、憤怒、痛苦、悲傷與仇恨的不二法門。當(dāng)然，我們提倡寬恕之心，并不是說所有過錯(cuò)都是可以寬恕的，更不是否認(rèn)法律、公正在社會(huì)中的重要性。我們只是講在社會(huì)成員之間的關(guān)系里，寬恕是一種積極、正面的心理能量。所以，不妨試著寬恕那些曾經(jīng)傷害過我們的人，它能使我們更加卓越、快樂和幸福，也能讓我們的社會(huì)充滿正能量。