吳錫誠(chéng)

【摘要】在當(dāng)代，許多熱愛音樂的人喜歡小提琴藝術(shù)。小提琴藝術(shù)雖然在我國(guó)發(fā)展還沒有一百年的歷史，但是小提琴在我國(guó)發(fā)展還是相當(dāng)?shù)难杆?，讓世界認(rèn)識(shí)的小提琴加入了我國(guó)民族特色。獨(dú)具民族特性的小提琴藝術(shù)在我國(guó)不斷發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)小提琴；民族特性；藝術(shù)發(fā)展

在眾多的現(xiàn)代管弦樂器中，小提琴是弦樂隊(duì)中最關(guān)鍵的樂器。小提琴是四弦樂器，通過琴弦震動(dòng)發(fā)聲。在過去近五百年的小提琴演奏過程中，許多世界級(jí)大師給我們留下了大量小提琴經(jīng)典作品。當(dāng)然自小提琴進(jìn)入中國(guó)以來，也有很多藝術(shù)家將中國(guó)的民族特色的音樂帶到了小提琴藝術(shù)創(chuàng)作中，這就形成了具有我國(guó)民族特色的小提琴音樂創(chuàng)作。但是目前我國(guó)小提琴藝術(shù)還處于初期探索階段，還需要廣大小提琴藝術(shù)愛好者將我國(guó)濃厚獨(dú)特的民族特色融入到小提琴作曲和演奏技術(shù)中，促進(jìn)具有我國(guó)獨(dú)特民族性的小提琴藝術(shù)在我國(guó)深入發(fā)展。

一、帶有我國(guó)民族特色的小提琴發(fā)展歷程

西洋小提琴在我國(guó)第一次出現(xiàn)是在清朝的宮廷里，由于當(dāng)時(shí)的封建專制制度，小提琴演奏僅限于宮廷內(nèi)部，沒有傳入到民間。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)不得不打開對(duì)外的大門，小提琴藝術(shù)也隨著許多西方文化傳入民間，并且在學(xué)堂開起了音樂課程。自1920年開始便有許多西方音樂大師來到中國(guó)開小提琴演奏會(huì)，這也掀起了新青年對(duì)于小提琴的喜愛的一個(gè)風(fēng)潮。隨之就在北京、上海、廣州、福建等地建立了音樂?？?，許多小提琴演奏家來華工作。五四運(yùn)動(dòng)以后在以蕭友梅為代表的老一輩音樂教育先驅(qū)者的領(lǐng)導(dǎo)下建立起了一批專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)。使我國(guó)小提琴教育進(jìn)入正規(guī)化，這也給小提琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展提供了前所未有的發(fā)展空間。隨著時(shí)間的推移在抗戰(zhàn)時(shí)期由于客觀條件阻礙了我國(guó)小提琴教育的科學(xué)發(fā)展，但也不乏有優(yōu)秀人才的出現(xiàn)，比如馬思聰，馬思聰獨(dú)特的音樂天賦使帶有民族特色的小提琴藝術(shù)史登上了第一個(gè)高峰。

改革開放后，無論是經(jīng)濟(jì)、政治還是文化我國(guó)都迎來了新的發(fā)展時(shí)期。近代小提琴藝術(shù)家也在辛勤的耕耘著我國(guó)特色民族的小提琴藝術(shù)田地。隨著我國(guó)小提琴藝術(shù)家的深入探索與研究，中外藝術(shù)不斷的交流借鑒， 我國(guó)民族性小提琴藝術(shù)在理念、技術(shù)上都有了很大的改進(jìn)并逐漸走向成熟。例如：我國(guó)在1980-1994年，短短十幾年就有13人在國(guó)際小提琴音樂制作中獲獎(jiǎng)。這說明我國(guó)小提琴藝術(shù)水平在趕超世界先進(jìn)水平，并且將具有我國(guó)民族特性的小提琴藝術(shù)寫到了世界小提琴歷史中。

二、中國(guó)小提琴的民族特色的音樂創(chuàng)作

眾所周知小提琴是始于西方，是西方文化的縮影，但是引進(jìn)中國(guó)以后就必定會(huì)有我國(guó)民族特色融入到音樂創(chuàng)造當(dāng)中。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂是千年文化，是千百年來我國(guó)各個(gè)地區(qū)根據(jù)自身的生活生產(chǎn)文化而制作的音樂形態(tài)，是獨(dú)特的本土音樂。在新中國(guó)建立以后，我國(guó)音樂藝術(shù)家為了使我國(guó)的傳統(tǒng)音樂融入到現(xiàn)代音樂文化中，他們進(jìn)行了艱難的探索研究，并且進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新改進(jìn)，創(chuàng)作出了許多家喻戶曉的名曲。如《梁祝》《思鄉(xiāng)曲》《苗嶺的早晨》等?！睹鐜X的早晨》是由上海藝術(shù)學(xué)院教授陳剛先生所作，并由胡坤先生1999年在國(guó)際比賽中演奏一舉成名的。這一曲《苗嶺的早晨》是由陳剛先生根據(jù)苗族特有的苗族口笛獨(dú)奏曲所創(chuàng)作，充分展現(xiàn)了我國(guó)苗族特有的生活音樂。

但是小提琴藝術(shù)的民族特色化不是對(duì)于民族音樂的死搬硬套，不是民族音樂的演奏方式的改變，也不只是演奏樂器的改變。它是以小提琴藝術(shù)基本理論技術(shù)的掌握和對(duì)于民族特色藝術(shù)的理解為基礎(chǔ)的演變，是中外藝術(shù)與文化的相互滲透。

三、保持民族特性是小提琴音樂創(chuàng)作的源泉

現(xiàn)在我們常常說起一句話——民族的就是世界的。我國(guó)是擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，并且具有五千年的歷史文化，具有豐富多彩的少數(shù)民族音樂素材。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化的相互融合，音樂的獨(dú)具特色成為人們衡量音樂價(jià)值的一大標(biāo)準(zhǔn)。成功的民族特色音樂藝術(shù)不但在于將我們特有的音樂素材通過小提琴演奏出來，還必須充分展現(xiàn)我們民族獨(dú)特的藝術(shù)魅力，充分體現(xiàn)我們本土音樂的藝術(shù)思想。例如《梁?！?，《梁?！肥呛握己老壬〔挠谡憬粠V為流傳的民間故事，并且將自己熟識(shí)越劇音樂做為基礎(chǔ)，利用小提琴的溫柔、熱烈、歌唱性的特點(diǎn)，演繹出中西藝術(shù)結(jié)合的小提琴協(xié)奏曲，《梁祝》它就像一顆種子，植根于中國(guó)民族文化的土壤，開出了絢麗的花朵?！读鹤！凡粌H在國(guó)內(nèi)有影響力而且傳播到海外得到西方音樂愛好者的喜歡。優(yōu)秀的民族特性小提琴音樂創(chuàng)作豐富了世界小提琴曲庫(kù)，為小提琴的創(chuàng)作打開了新的思路，創(chuàng)新了音樂的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)方式。

在當(dāng)下，也有許多的小提琴藝術(shù)家在研究探索帶有我國(guó)各民族特色的小提琴演奏曲。例如：2014年開年小提琴協(xié)奏曲《劉三姐》在廣西首演。重頭演奏《劉三姐》《藤纏樹》等中心音樂，用音符勾勒了一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，著力打造弘揚(yáng)中華文化，努力突出廣西高雅藝術(shù)的民族風(fēng)格，也體現(xiàn)了民族特色和西方樂器的結(jié)合之美。

四、總結(jié)

世界各國(guó)的藝術(shù)都是在自己民族里產(chǎn)生，并且在發(fā)展中互相滲透，隨著中西方文化的交融，小提琴的藝術(shù)表現(xiàn)形式在我國(guó)普遍認(rèn)可，并在人民音樂生活中占有重要的地位。我國(guó)獨(dú)具民族特色的小提琴藝術(shù)展現(xiàn)了我國(guó)民族特色音樂的傳統(tǒng)魅力，弘揚(yáng)著我國(guó)民族傳統(tǒng)精神文化。在我國(guó)小提琴音樂創(chuàng)作還有很大的發(fā)展空間，要繼承與發(fā)展民族特色的小提琴藝術(shù)要將培養(yǎng)人才視為最終目標(biāo)。讓一代又一代中國(guó)小提琴藝術(shù)家在世界音樂史上，紀(jì)錄下新的具有中國(guó)民族特性的小提琴藝術(shù)。

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