宋江率眾起義的真實(shí)歷史早有定論，梁山一百單八將也只存在于小說(shuō)構(gòu)建的世界里。但是，施耐庵構(gòu)建的俠義豪情早已根植于我們的江湖認(rèn)知中，歷史與現(xiàn)實(shí)互相交錯(cuò)，構(gòu)成了梁山獨(dú)特的文化遺存，更成為今天梁山得天獨(dú)厚的旅游資源。

水滸中描寫的一百單八將故事是在歷史基礎(chǔ)上的夸大與虛構(gòu)，但是施耐庵描述的梁山水泊，卻皆有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，多年來(lái)梁山縣的水滸旅游開發(fā)，完整還原和再現(xiàn)了梁山好漢的聚義之所。

《水滸傳》中，林沖被逼上梁山，作者借林沖的眼將梁山描繪一番：“林沖看見四面高山；三關(guān)雄壯，團(tuán)團(tuán)圍定；中間里鏡面也似一片平地，可方三五百丈；靠著山口，才是正門，兩邊都是耳房?！倍瘢饺肓荷?，峰巒間好漢的蹤跡仍歷歷在目，水滸寨、忠義堂、號(hào)令臺(tái)、斷金亭、黑風(fēng)亭、雁臺(tái)和李逵、花榮射雁、雙雄鎮(zhèn)關(guān)、林沖雪夜上梁山等塑像及范曾先生《水泊梁山記》、試刀石、練武場(chǎng)、宋江馬道等幾十處遺跡、遺址無(wú)不喚起游人悠悠的江湖之情，帝子遺碑、梁山疊翠、法興夕照、蓮臺(tái)春色、石井甘泉，堪稱勝景，古跡尚存。

得天獨(dú)厚的資源為梁山旅游的發(fā)展提供了便利，而如何更好地利用這些資源，則需要梁山人深入思考。2014年，梁山以規(guī)劃展示文化，引領(lǐng)旅游開發(fā)。明確了“天道水滸·大義梁山”的主題定位，賦予水滸文化新時(shí)代內(nèi)涵，將“大義”文化闡釋為忠義、道義、信義、情義，樹立了具有梁山人文性格的新形象。聘請(qǐng)專家編制了《梁山縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，一套完整的旅游工作思路已然成型，為加快梁山旅游開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在梁山周邊，圍繞山水做文章，結(jié)合水泊梁山風(fēng)景區(qū)聚義湖、梁山泊平原水庫(kù)、梁山泊遺址濕地和環(huán)城水系的建設(shè)，塑造城市品格，打生態(tài)牌，做水文章，構(gòu)建“生態(tài)梁山”；推進(jìn)運(yùn)河濕地、湖外流暢河濕地建設(shè)，沿河布綠，依河造林，構(gòu)筑山、水、湖、城、人文、生態(tài)于一體的生態(tài)宜居城市。小天鵝的棲息成為梁山水域保護(hù)成果和生態(tài)環(huán)境改善的最佳驗(yàn)證，梁山水域山水一體、煙波浩渺、禽飛魚躍的壯麗景觀已經(jīng)再現(xiàn)。

結(jié)合水滸文化，水滸大酒店正式營(yíng)業(yè)，水滸酒文化體驗(yàn)館晉級(jí)“3A”景區(qū)，法興寺大雄寶殿等一批景點(diǎn)順利建成，梁山泊廣場(chǎng)、水滸大酒店、梁山和青龍山山體修復(fù)工程全面完工。體驗(yàn)館在延續(xù)水滸主題文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘和開發(fā)水滸文化以及水滸酒文化，依照水滸原著描述進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原，采用仿宋式民間建筑風(fēng)格，以水滸酒樓、杏花村客棧、水滸酒文化體驗(yàn)館、北宋民俗文化體驗(yàn)館、歷代酒器展覽館、水滸文化禮品展示館為主要內(nèi)容，再現(xiàn)了北宋時(shí)期的特色風(fēng)土人情以及水滸英雄“大碗喝酒、大塊吃肉”的爽快。梁山更推出“梁山好漢”特色水上巡游項(xiàng)目，宋江、吳用、李逵等16位“梁山好漢”，分別乘坐水上戰(zhàn)船和小船，在梁山泊水庫(kù)巡游并進(jìn)行“梁山武術(shù)”表演，人人都可以體驗(yàn)一把“上梁山”的豪情。