宋先杰

摘要：三國時(shí)期名將輩出，研究該時(shí)期武將所用兵器在武術(shù)史和兵器史上有特殊意義。本文根據(jù)陳壽《三國志》所記人物列傳，依據(jù)魏蜀吳三國依次對各國主要武將所用兵器展開分析，再結(jié)合兵器史料對三國時(shí)期的兵器建制及兵器的演化做了進(jìn)一步探討。以往此類文章不多，希望對研究該時(shí)段兵器發(fā)展及演化起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：三國志;名將;兵器

一、前言

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，每當(dāng)大家聽到楊洪基唱著明人楊慎所做被羅貫中拿來作為名著《三國演義》開場白的片頭曲時(shí)，大家總會想到那個英雄輩出似繁星，世事無常皆無定的時(shí)代。想到桃園三結(jié)義的劉關(guān)張，想到以少勝多的指揮官渡之戰(zhàn)的曹操，想到羽扇綸巾談笑間讓曹軍灰飛煙滅的儒雅周瑜，想到逍遙津嚇破吳國的張遼，想到五丈原凄然而逝的諸葛武侯，想到一身是膽赤心忠誠的趙云，想到以一己之力撐起蜀國大局的姜維，想到狡詐陰險(xiǎn)成功篡位的司馬家族……太多值得我們?nèi)ニ伎嫉娜宋?，他們的悲歡離合和命運(yùn)轉(zhuǎn)折頓時(shí)一瞬間都在我們的腦海里縈繞。

很多人一談起劉關(guān)張，總能想到他們所用的武器，什么雌雄雙劍、丈八蛇矛、青龍偃月刀，那么歷史上他們真的是使用這些造型看起來很酷的兵器嗎？下面我們來談一談三國時(shí)期那些名將們所使用的兵器。

這里有必要先給大家介紹下三國時(shí)期的兵器建制。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，自春秋以降至戰(zhàn)國始，大規(guī)模的車戰(zhàn)模式已經(jīng)開始被新興的步兵騎兵軍團(tuán)聯(lián)合作戰(zhàn)模式所替代[1]，特別是漢武帝時(shí)期，騎兵成為帝國作戰(zhàn)的主力兵種，至魏晉南北朝時(shí)期沿襲漢制[2]。戟、矛、矟（同槊）、刀和劍作為軍中常用的“五兵”而廣泛應(yīng)用[3]。按照考古學(xué)家、兵器史學(xué)家楊泓的分類，它們屬于格斗兵器，遠(yuǎn)射兵器如弓弩，衛(wèi)體兵器如匕首、短刀。防護(hù)裝具如鎧甲、盾、具裝等不在本文討論之內(nèi)，暫不述之。

二、魏國主要武將

根據(jù)陳壽三國志的記載順序，我們先看魏國。《三國志.魏書一.武帝紀(jì)》記載的是魏武帝曹操的生平，全篇中所見唯一直述的兵器就是他割發(fā)代刑的劍。其他戰(zhàn)斗場面描述簡短，多以“殺之、斬之”常見，未知曹操還用過什么兵器。作為主帥，他大多都是留守大本營，親自上陣殺敵的機(jī)會不多，僅是在創(chuàng)業(yè)初期的幾戰(zhàn)如濮陽之戰(zhàn)敗走躲呂布、宛城會張繡、潼關(guān)之戰(zhàn)見馬超的幾次，那還是差點(diǎn)被人家給抓住砍了的幾次。接下來讓我們來看一看，演義中高大威猛霸氣逼人曾經(jīng)差點(diǎn)弄死曹操的猛將呂布吧，據(jù)《三國志.魏書七.呂布（張邈）臧洪傳》記載，“布便弓馬，膂力過人”，飛將呂布功夫了得，“布以矛刺中汜，汜后騎遂前救汜，汜、布遂各兩罷”，可見呂布還是個用矛高手，與演義中的用方天畫戟投死董卓不同，《后漢書.董卓列傳》記載，當(dāng)時(shí)“（李）肅以戟刺之，卓裹甲不入。。。布應(yīng)聲持矛刺卓，趣兵斬之”，可知呂布是用矛刺殺董卓的。呂布也用戟，他曾經(jīng)派陳登找曹操商量想代徐州牧，因?yàn)椴懿佼?dāng)時(shí)挾天子以令諸侯，這次曹操沒同意，“布怒，拔戟斫幾”，至于他拔的是不是方天畫戟我們無從得知，以楊泓的《古代兵器通論》所述三國時(shí)期的戟形制為“卜”字形來看[4]，演義中襯托呂布高大威猛形象的方天畫戟應(yīng)該是穿越了，這實(shí)為后人附會之作。公孫瓚也是使用矛的，《三國志.魏書八.二公孫陶四張傳》記載，公孫瓚與鮮卑騎兵作戰(zhàn)時(shí)，“瓚乃自持矛，兩頭施刃，馳出刺胡”，他比較有創(chuàng)意，用的矛兩頭都裝上矛頭，他率領(lǐng)的白馬義從一度與袁紹相峙，爭華北之主。夏侯惇與夏侯淵據(jù)三國志記載，通篇未見所持兵器戰(zhàn)斗場面，不表?！度龂?魏書十七.張樂于張徐傳》記載，在逍遙津嚇得吳國人人喪膽的張遼也是善用戟的猛將，在合肥之戰(zhàn)時(shí)面對優(yōu)勢兵力的孫權(quán)，“遼被甲持戟，先登陷陣，殺數(shù)十人，斬二將，大呼自名，沖壘入，至權(quán)麾下”，大無畏的英雄氣概當(dāng)即嚇得孫權(quán)面如土色。被曹操贊揚(yáng)為有周亞夫之風(fēng)的徐晃以及從三國前期一直活躍到三國后期的張頜因文中未見所持兵器，個人認(rèn)為也當(dāng)使用戟和矛作戰(zhàn)?！度龂?魏書十八.二李臧文呂許典二龐閻傳》記載，曹操的護(hù)衛(wèi)典韋喜好使用大雙戟與長刀，曹操在宛城私會張繡之嫂，典韋負(fù)責(zé)把門放風(fēng)，及事變，典韋“以長戟左右擊之”，最終完成舍命送君子的壯行。龐德十分勇猛，每戰(zhàn)，常陷陣卻敵，善用弓箭，曾親自一箭射中關(guān)羽額頭。與虎癡許褚一樣，文中未表二人所用兵器，據(jù)個人推測，結(jié)合三國時(shí)期兵器史資料，當(dāng)為戟或矛。

三、蜀國主要武將

接下來看演義中被奉為正面形象的蜀國。先說劉備，蜀昭烈帝在三國志中未見其作戰(zhàn)所用兵器，推測當(dāng)配劍持刀。讓我們再來看看蜀國五虎將吧。據(jù)《三國志.蜀書六.關(guān)張馬黃趙傳》，在白馬之戰(zhàn)中，“羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。”一個刺字清楚表明關(guān)羽所用的是矛，斬字說明他還身帶著環(huán)首刀。這是中國古代戰(zhàn)爭史上唯一一次正文描述戰(zhàn)斗中兩個人單挑的場面[5]。同樣號稱萬人敵的張飛在長坂之戰(zhàn)中，“嗔目橫矛曰，身是張益德也，可來共決死！”，張飛也是用矛的猛將，顯然他用的肯定不是丈八蛇矛，矛作為一種專門用于刺殺的兵器，不可能將矛頭設(shè)置成彎曲的蛇形，因?yàn)檫@嚴(yán)重違反了物理定律，而且容易造成兵器的斷裂，如前文所述，正是羅貫中在演義中為了拔高蜀國，他天馬行空地把幻想明朝民間武術(shù)家手里所用的器械穿越到了三國。讓曹操一見就恍如見到呂布復(fù)活的馬超，文中未表其作戰(zhàn)兵器。試分析一下，素以騎兵見長的西涼，馬超作為三軍統(tǒng)帥，又每戰(zhàn)親陣，他和其他猛將一樣，當(dāng)善用矛。在其討郭援時(shí)，破斬援首[6]，可知他也隨身攜帶著當(dāng)時(shí)軍中標(biāo)準(zhǔn)配置適于劈砍的環(huán)首刀。黃忠，大家都知道他百步穿楊的功夫了得，近戰(zhàn)中他用的則是刀，在定軍山之戰(zhàn)中斬首曹軍的大將夏侯淵。擁有萬人迷和萬人敵之稱的趙云，雖然《三國志》中未有描述其戰(zhàn)斗殺敵的關(guān)鍵詞匯，但是可以推測趙云所用武器當(dāng)也為矛，而非演義中所說的龍膽豪槍。槍與矛的區(qū)別主要是材質(zhì)的區(qū)別，與矛不同的是，槍出現(xiàn)年代較晚[7]，在兵器史上，槍后來取代矛成為軍中標(biāo)配兵器，槍有一定韌性，可以彎折。在三國時(shí)期，雖然鋼鐵冶煉技術(shù)已經(jīng)達(dá)到較高的程度，但是當(dāng)時(shí)尚未能冶煉出韌性很好的鋼鐵[8]，故趙云平常作戰(zhàn)所用兵器也應(yīng)是鐵矛。

四、吳國主要武將

讓我們再看看吳國的名將們。據(jù)《三國志.吳書一.孫破虜討逆?zhèn)鳌酚涊d，孫堅(jiān)在戰(zhàn)斗中多用劍，“按劍罵咨，遂執(zhí)斬之”。其子小霸王孫策好使用三國時(shí)流行的一種短柄手戟，當(dāng)孫策與太史慈搏戰(zhàn)即用此種兵器，此外還曾以手戟投擊嚴(yán)白虎之弟嚴(yán)輿，將其殺死?！度龂?吳書二.吳主傳》記載孫權(quán)和典韋、甘寧一樣也善用雙戟（雙手各持一把較短的鐵戟），曾在打獵是用雙戟投殺老虎。曹丕也是善用雙戟的高手，和曹操一樣，這些帝王級別的人物平時(shí)也多佩劍。據(jù)《三國志.吳書九.周瑜魯肅呂蒙傳》記載，周瑜與魯肅平日多帶劍，這些儒將平時(shí)多不親臨戰(zhàn)陣。設(shè)計(jì)擒殺關(guān)羽的呂蒙在文中有幾場戰(zhàn)斗，多為用刀。《三國志.吳書十.程黃韓蔣周陳董甘凌徐潘丁傳》記載，程普隨孫策征祖郎時(shí)，“以矛突賊”，當(dāng)為用矛猛將。在呂蒙家里時(shí)，凌統(tǒng)以刀為舞想報(bào)殺父之仇而殺掉甘寧，甘寧起身以雙戟為舞，兩個人難分上下之時(shí)，呂蒙拎起大刀舉著盾牌將二人分開?？梢娺@些猛將們不騎馬的時(shí)候大多都是帶著刀或戟。丁奉也是用矛的名將，三國后期魏將文欽率軍攻吳，丁奉“跨馬持矛，突入其陣中，斬首數(shù)百”。到此，三國比較有名的大將他們所使用的兵器通過檢索三國志，我們大致可以一窺究竟了。

五、結(jié)語

綜上所述，三國時(shí)期由于常見兵器共5種。其中戟，矛是常用的步兵、騎兵所持兵器，矟（桿子較長的矛）一般為騎兵所用，而刀和劍則更多是貼身格斗所持兵器[9]。還要說明的是，劍從春秋吳越興起至漢代到達(dá)高峰，以至于形成劍文化[10]，到三國時(shí)期已經(jīng)開始被刀所取代，當(dāng)時(shí)的刀柄呈環(huán)首狀，利于劈砍[11]，劍因?yàn)橹贝坦δ芡怀鲆恢眰涫芮嗖A，但是隨著鎧甲防護(hù)技術(shù)的不斷發(fā)展，如同戟一樣，在實(shí)戰(zhàn)中由于不能刺破堅(jiān)硬的鎧甲，殺傷功能降低，逐漸被淘汰，以后遂成為儀仗和標(biāo)志身份地位的象征物，而劍由于劍文化深入民間，后來多成為神仙和神棍們的法器和后代武術(shù)家健身的器械[12]。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊泓：《古代兵器通論》，紫禁城出版社，2005年，第124頁。

[2]楊泓：《古代兵器通論》，紫禁城出版社，2005年，第174頁。

[3]楊泓：《古代兵器通論》，紫禁城出版社，2005年，第178頁。

[4]楊泓：《古代兵器通論》，紫禁城出版社，2005年，第180頁。

[5]余水清：《中國武術(shù)史概要》，湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2006年，第107頁。

[6]陳壽：《三國志.蜀書六.關(guān)張馬黃趙傳》，卷36。

[7]顧留馨：《我國武術(shù)中的兵器》，《體育科技》，1979年第3期，第88頁。

[8]楊泓：《中國古代兵器》，外文出版社，2002年，第13頁。

[9]劉彬等：《我國古代劍的演變》，《哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，1992年第2期，第68-69頁。

[10]楊泓：《劍和刀—中國古代兵器叢談》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1979年第1期，第235頁。

[11]楊泓：《古代兵器通論》，紫禁城出版社，2005年，第186頁。

[12]楊泓：《劍和刀—中國古代兵器叢談》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1979年第1期，第235頁。