摘要：孟子作為僅此于孔子的一代儒宗師，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。在孟子看來，作為生活在世間的人，必須要遵循做人的道德和準(zhǔn)則，何為做人的準(zhǔn)則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”當(dāng)之無愧。掌握了做人的準(zhǔn)則，就要掌握做事的準(zhǔn)則，魚與熊掌不能兼得也是他畢生所倡導(dǎo)的真諦，也正是孟子之大道也。

關(guān)鍵詞：孟子;原則;舍身取義

在滕文公章句中，孟子提到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫”，意思是真正的士大夫，要有堅(jiān)定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，這樣的人才稱得起大丈夫。孟子認(rèn)為，男子漢大丈夫，那是要放眼天下，四海為家。以匡正天下之不平，推行天下之大道為己任的。“貧賤不能移”，更通俗的表述應(yīng)該是“貧賤不能放棄”。不能放棄的是什么？是人的理想、道德和一切做人的準(zhǔn)則。這是多少年來窮人精神上的寄托，也是多少年來窮人給自己的道德筑下的“防洪堤壩”。所謂“防洪堤壩”，意味著假如沒有這么一道堤壩，人就控制不住自己會(huì)被卷入滾滾洪流。“貧賤不能移”的真正意思是在告誡窮人：貧賤是很容易移的，恰如“富貴不能淫”實(shí)際上富貴是很容易沾染上淫的惡習(xí)一樣，貧賤很容易使人將貧賤當(dāng)作不可替代的理由，放棄理想、放棄道德、放棄一切做人的準(zhǔn)則。社會(huì)上幾乎所有的負(fù)面形象，都源自于貧賤?！靶〗恪睘榱隋X可以放棄操行，乞丐為了錢可以放棄尊嚴(yán)，亡命之徒為了錢可以放棄人的進(jìn)化。他們幾乎都是窮人，都是抵御不住貧賤的沖擊而“放棄”的人，他們的行為也恰恰印證了一句老話：人窮志短，馬瘦毛長。但是更多的窮人沒有放棄，“人窮志不窮”是他們堅(jiān)定的信念，古往今來，偉人的故事，幾乎就是窮人矢志不渝的故事。他們所印證的是：貧賤不是放棄的必然前提。孟子還提出了“妾婦之道”，這里我們應(yīng)該注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對(duì)于君，應(yīng)當(dāng)是順從，但順從的標(biāo)準(zhǔn)是以正義為標(biāo)準(zhǔn)和原則，如果君子有什么行之不義的臣子就應(yīng)該勸諫。同樣的，妻子對(duì)丈夫的順從也應(yīng)當(dāng)是有選擇的，丈夫有什么做的不對(duì)的地方妻子也應(yīng)該指出，而不是盲從，只有太監(jiān)婢女小老婆之流才會(huì)不問是非，以一味順從為原則，實(shí)際上，也就是沒有了任何原則。孟子針對(duì)這種可以稱之為“小老婆之道”的“妾婦之道”而提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的見解，也就是真正的大丈夫之道。而怎樣才能做到呢？那就是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。這就回到儒學(xué)一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。做人要做的頂天立地，做人要像個(gè)樣子。就是要在什么時(shí)候都能夠保持住自己的品質(zhì)，保證住自己在任何的時(shí)候都能夠以同樣的堅(jiān)定處理事情，才真正算的上是大丈夫，算的上是純粹的人。

孟子在告子章句中有這樣一篇文章，講的是魚與熊掌不能兼得。這里想到一個(gè)在書上看到的故事：鷦鷯善筑窩巢，用羽毛做窠，又用發(fā)絲編織起來，可是卻將巢托附在柔弱的蘆葦桿上。巢固然牢固，支托巢的蘆葦桿卻異常脆弱，大風(fēng)起時(shí)常常巢覆卵破。白嘴鵲比鷦鷯聰明多了，當(dāng)春天還沒有到來的時(shí)候，它就以預(yù)料到夏秋季節(jié)一定多風(fēng)，為了防患未然，便將巢從大樹頂端搬到大樹低處的粗枝丫上。風(fēng)是吹不掉巢了，可是巢離地面近了，大人觸手可及，小孩又可以用竹竿搗破窩巢，雖沒了遠(yuǎn)慮，卻又免不了近憂。這不正是孟子的名言“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼”?！吧辔宜?，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”。生，即生命，義，即大義。為國，為民，為他人，為集體所堅(jiān)守的本心，就是大義。

延伸至現(xiàn)在人的生活中來講，其實(shí)人生就是一道選擇題，但是這道選擇題的答案永遠(yuǎn)都不只是ABC三種，它的答案是豐富的。所以，它其實(shí)并沒有正確答案和錯(cuò)誤答案的區(qū)分。只不過選擇好了就死適合自己的，沒有選擇正確就是誤入歧途。同時(shí)，不論是面對(duì)工作和生活，還是愛情與面包，我們總是在選擇當(dāng)中的搖擺不定。也正是由于這樣的搖擺不定，我們的人生永遠(yuǎn)都是充滿了糾結(jié)。但其實(shí)，人生的選擇有很多種，有的時(shí)候得到就意味著放棄。但是，對(duì)于這份得到與放棄之間，我們一定要學(xué)會(huì)正確的衡量。真正的做到兩者相衡取其重，通過一份正確的放棄來收獲一份真正想要的得到。

再者，人生本來就是不完美的。就好像不能夠同時(shí)得到魚和熊掌一樣，我們總是不能夠得到自己想要的所有的東西。面對(duì)這樣的不完美，我們應(yīng)該要保持的應(yīng)該是一份寬容。寬容的對(duì)待生活當(dāng)中的得與失，在這樣的一份寬容的心態(tài)當(dāng)中找到適合自己的方向，然后走出一條真正適合自己的路。這條路可能是康莊大道，也有可能是荊棘密布，但是，只要是自己選擇的，我們都應(yīng)該努力走下去。

人生正是因?yàn)橛性S多東西讓人難以作出取舍，于是兼得便成為人們永遠(yuǎn)的心愿。人生也確有許多東西可以兼得，只是哪些應(yīng)該兼得，哪些不應(yīng)該兼得，心里一定要非常明白，否則，一番蹉跎下來，極可能鬧得兼得不成反兼失。

舍得，舍得，有舍才有得。舍與得是緊緊聯(lián)系在一起的。我們常常面臨著舍與得的考驗(yàn)。得是本事，舍是學(xué)問，沒有能力的人得不到，沒有悟開的人舍不得。此之謂孟子之大道也。

【參考文獻(xiàn)】

[1]萬麗華，藍(lán)旭 譯注.孟子——中華經(jīng)典藏書[M].北京：中華書局，2006

作者簡介：張苾瑩，河南鄭州人，本科學(xué)生，法學(xué)學(xué)士。研究方向：思想政治教育。