摘要：于慶成，一個(gè)對于現(xiàn)代雕塑界學(xué)院派盛行的時(shí)代談不上熟悉的名字，他作為一位扎根農(nóng)村的天津本土農(nóng)民藝術(shù)家，他的作品和事跡已經(jīng)可以稱得上是雕塑界能夠載入史冊的例子，對于民間和學(xué)術(shù)界都有著不尋常的意義。充滿民族性和農(nóng)村土氣的于慶成泥塑或許不夠優(yōu)雅、不夠端莊甚至有些大條，但其中蘊(yùn)含的深刻意義又讓他的作品可以稱得上發(fā)人深省的藝術(shù)品。

關(guān)鍵詞：泥塑;土氣;民族性

一、于慶成的藝術(shù)追求

在農(nóng)民雕塑家于慶成的工作室中，在墻壁邊上的木質(zhì)置物架上面擺滿了上千件各式各樣的于慶成泥塑。他專注于泥塑創(chuàng)作已經(jīng)近40年。他生于1944年的天津薊縣農(nóng)村玉石莊。在這個(gè)玉石莊有一座專門用來陳列于慶成泥塑的，占地約400平方米的于慶成泥塑藝術(shù)館，用來展示他多年來創(chuàng)造的泥塑。他所創(chuàng)作的泥人們看起來呆呆土土的，但又不乏幽默樸實(shí)，每個(gè)人物的線條和比例都是那么的狂野而奔放。于慶成創(chuàng)作的大部分泥塑在傳統(tǒng)雕塑界看來都是比例失衡的，但是給人的感覺又是那么的和諧生動，并且寓意深遠(yuǎn)。

前些年，文化部曾授予于慶成“民間美術(shù)工作開拓者”的稱號。他祖祖輩輩都是老實(shí)巴交的農(nóng)民但在文革時(shí)卻被扣上了地主的帽子，文革時(shí)期的他始終不能肆意發(fā)揮自己的才華，但他可以細(xì)心的觀察各種各樣的人們，包括他們的神態(tài)、動作、表情，記住每一個(gè)細(xì)節(jié)，都轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作時(shí)的靈感，并且加以夸張和放大，這也就是于慶成泥塑的初始形成階段。于慶成在被打成文革黑五類平反后，年近40歲的他終于有機(jī)會來到天津美術(shù)學(xué)院接受正式的學(xué)院式教育，但這并不妨礙他在回歸農(nóng)村后繼續(xù)保持他作品“土的掉渣”的藝術(shù)感，并且可以和他農(nóng)村的生活以及農(nóng)民的日常完美的結(jié)合起來。于慶成的雕塑從不使用傳統(tǒng)雕塑界固有的材料來創(chuàng)作，最最貼合農(nóng)民的泥土恰恰是于慶成雕塑的主要原材料，恰到好處的泥土裂紋和那隨處可見的泥土顏色與土氣十足的農(nóng)民形象不也完全相合嗎？

于慶成雕塑還有一個(gè)特點(diǎn)就是對性的表述很直白并且擁有很強(qiáng)的符號作用，他的泥塑作品并不是全都與性相關(guān)，但性卻是于慶成泥塑的一大特點(diǎn)。他的泥塑靈感基本都源于北方農(nóng)村，這一點(diǎn)決定了他的雕塑具有地道的民族性和民間性，于慶成本身就是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，他從未脫離這一群體，所以他非常了解農(nóng)民的心理也熟悉農(nóng)村的環(huán)境，在他的作品中找不出任何其他雕塑流派的痕跡，渾然天成自成一派，獨(dú)樹一幟的于慶成的泥塑對于在性的表現(xiàn)手法上也讓其充滿了自己的特征，這也彰顯了雕塑的作者于慶成的藝術(shù)造詣和思維空間，幾十年來，于慶成的藝術(shù)舞臺已經(jīng)越來越廣闊了，琳瑯滿目的泥塑作品已達(dá)成千上萬件，在中國歷史博物館、北京工藝美術(shù)博物館、加拿大駐華大使館、法國博物館等都舉辦過個(gè)人作品展，就連韓國也建成了一座慶成藝術(shù)館，不管是國內(nèi)還是國外，老于的名聲已經(jīng)是越來越響亮，在自己的家鄉(xiāng)天津薊縣他的名字已經(jīng)路人皆知。

二、趣味性、民族性十足的泥塑作品

在薊縣盤山風(fēng)景區(qū)的半山腰上佇立著這樣一座高度接近三米的巨大陽具鑄鐵雕像，在其對面則是天津計(jì)劃生育協(xié)會下屬的青少年性教育基地，這座別具一格的雕塑也是青少年性教育的一部分，但這個(gè)名為“綁不住的地方”的雕塑僅僅是于慶成眾多充滿寓意雕塑的其中之一。于慶成捏的不僅僅是泥人，捏的也是他自己，之所以這么說是因?yàn)樗鳛榈氐氐赖赖霓r(nóng)民，自身的很多屬性也表現(xiàn)在了他的泥塑當(dāng)中，就好像《當(dāng)?shù)灰住纷髌分械睦细赣H還有《媽吃啥咱買啥》中的兒子形象等等，他們都是那樣的憨厚平易近人并且擁有著中華民族傳統(tǒng)男人的豪情。于慶成作品中的農(nóng)民形象雖然土氣粗獷，但絕不是對農(nóng)民的丑化，他是再用自己的方式來反映農(nóng)民、表達(dá)農(nóng)民。

于慶成的主要作品之一《長江黃河》寓意深遠(yuǎn)：一個(gè)赤裸著上身的農(nóng)婦形象，這在用他豐滿的右邊乳房給一個(gè)抬著頭的孩童喂奶，左邊的乳房則出現(xiàn)在肩上供另一個(gè)孩子吮吸，于慶成的正是借助農(nóng)村婦女的哺乳形象來表達(dá)他心目中一個(gè)廣闊的思想內(nèi)涵，他將代表哺育中華民族幾千年的黃河、長江比喻成了母親的乳汁，用極其夸張的表達(dá)手法體現(xiàn)了這一主旨，在哈爾濱太陽島的于慶成雕塑園中這個(gè)泥塑被放大成了5.4米高的大型雕塑，使其更具藝術(shù)感染力。與其類似的《一條大河》表現(xiàn)的是四個(gè)一絲不掛的農(nóng)婦形象，在肆意的舞動，四肢極力伸展著，還有《鄉(xiāng)村芭蕾舞》也采用了類似的表達(dá)方式，用來歌頌傳統(tǒng)農(nóng)村婦女。這樣一首首贊歌，唱出了作者對樸實(shí)、勤勞的農(nóng)婦們最誠摯的欣賞。

于慶成的雕塑時(shí)?？鋸?、放大，甚至是“土”到極致的創(chuàng)作方向和表現(xiàn)形式讓人們眼前一亮，以現(xiàn)代人的目光重新透視中國農(nóng)民、詮釋中國農(nóng)村生活。他手中男性泥人形象都是那么的豪邁有擔(dān)當(dāng)，所有的老人都是那么的熱愛生命又樸實(shí)樂觀。這樣充滿趣味性、農(nóng)村特征的雕塑作品，全都讓人們感受到了雕塑來了的巨大沖擊力和精神洗禮。最具代表性的《王老五》農(nóng)村老漢泥人形象，每個(gè)人在見到之后都被他夸張的造型、到位的表情和特殊的氣質(zhì)所吸引。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往也擁有不菲的商業(yè)價(jià)值，這也是在拍賣市場藝術(shù)品占主流的原因。美國的一次展覽上，僅僅一個(gè)《王老五》雕塑就創(chuàng)造了七萬美金的商業(yè)價(jià)值。此次展覽上于慶成的另一泥塑作品《悄悄話》被前來觀賞的拳王阿里看中，阿里贊美該作品“像上帝贈送的禮物一樣珍貴”。所以說，于慶成的泥人雖然土氣豪放，選用的材料也很常見，但他們同樣也擁有了國際性，得到了許許多多的國際上的稱贊和欣賞，這是一個(gè)值得欣慰的現(xiàn)象。

三、于慶成泥塑作品為社會帶來的影響

時(shí)至今日，屹立不倒的鐵鑄泥塑“綁不住的地方”仍然佇立在盤山景區(qū)之中，不僅增強(qiáng)了對青少年的性教育也讓前來旅游的游客們開拓了思路，而且還帶領(lǐng)著村里的人走上了致富路，解決了許多的就業(yè)問題，如今在玉石莊已經(jīng)辦起了村辦泥塑廠，村里人通過捏制、銷售、展示泥塑已經(jīng)獲取了不菲的財(cái)富，是于慶成引導(dǎo)他們擁有了這些，這是于慶成對養(yǎng)育他的薊縣做出的回報(bào)。讓社會上更多的關(guān)注了泥塑，知道了玉石莊。

四、結(jié)語

就像戛納電影節(jié)上張馨予穿著的東北畫布長裙一樣，如今中國農(nóng)村的文化已經(jīng)走向了國際，同樣于慶成也已帶著他的土氣十足泥人們?nèi)ミ^國內(nèi)外許多地方，他說，一個(gè)有藝術(shù)良心的人，是對藝術(shù)追求不知疲倦的人。畢生與泥人為伴，泥人已化人了于慶成的生命。

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作者簡介：于江鵬（1990—），男，漢族，天津塘沽人，學(xué)生，藝術(shù)碩士在讀，天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。