曲一迪

摘要：嚴(yán)歌苓作為最成功的“新移民作家”之一，其新移民小說中包括了眾多本原化的美國形象，其中有孤獨(dú)的邊緣人，冰冷無情的異化者，以及理性的實(shí)用者。嚴(yán)歌苓對于美國形象的抒寫，體現(xiàn)出了她在雙重文化背景下對于美國文化的反思與批評。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓;新移民小說;美國形象;本原化

二十世紀(jì)八十年代，隨著中國大陸的“移民潮”，很多中國人離開自己的故土，去到世界各地尋求夢想。他們把在他國的生活經(jīng)歷，思想感觸通過小說表達(dá)出來。人們稱這類小說為“新移民小說”，把這些作家稱為“新移民作家”。嚴(yán)歌苓就是“新移民作家”之一，并且是最成功的“新移民作家”之一。1987年赴美的嚴(yán)歌苓經(jīng)歷了從留學(xué)到移民的過程，在這期間創(chuàng)作了大量的新移民小說。短篇小說《少女小漁》就是她作為大陸留美新移民作家的成名作。

一、幻滅的“烏托邦”

嚴(yán)歌苓的小說從多角度多方面塑造了80年代左右的中國移民形象。

《失眠人的艷遇》中的留學(xué)生“我”，是個來自中國大陸的年輕女人，主人公并未因留學(xué)的經(jīng)歷而過上富足充實(shí)的生活，是一個晚期失眠癥患者，面窗口徹夜不息的燈光成了主人公的精神寄托，幻想中“烏托邦”式美國的幻滅，帶來的只有冷寂與孤獨(dú)?！稛o出路咖啡館》中的留學(xué)生“我”在學(xué)習(xí)之余靠在餐館打工為生，為房租租住便宜的房子，每天小心翼翼地在房主夫婦面前維護(hù)著脆弱的自尊，為了贏得獎學(xué)金來支撐自己的生活甚至違背自己的內(nèi)心與教授發(fā)展曖昧情愫。在美留學(xué)生的艱難殘酷的生活處境也是幻滅的“烏托邦”的體現(xiàn)。而嚴(yán)歌苓則解構(gòu)了美國的 “烏托邦”幻象，在對異國形象的描述中，既不是烏托邦的，也不是意識形態(tài)的，而是介于兩者之間的真實(shí)言說。嚴(yán)歌苓小說中的移民者多是過著這樣的底層生活，美國的自由和繁華與他們無關(guān)，他們的生活空間忙碌，生存狀態(tài)孤獨(dú)而壓抑。

二、嚴(yán)歌苓眼中的他者印象

嚴(yán)歌苓在她的新移民小說中，描繪出眾多的美國形象，其中有孤獨(dú)的邊緣人，冰冷無情的異化者，以及理性的實(shí)用者。每種文化都會因自身的體系模式帶有獨(dú)立性，形成自身的特點(diǎn)。嚴(yán)歌苓在美國進(jìn)一步深入了解了美國的社會生活后，一些民族文化上的沖突也在作品中表現(xiàn)出來。

（一）孤獨(dú)的邊緣人

嚴(yán)歌苓小說中的美國人形象是接近本原化的，其描寫的對象除了華人留學(xué)生，更多的是對普通的平民人物甚至是下層社會人們及生活的講述。除此之外，嚴(yán)歌苓描寫的形象還包括極易被人忽略的群體，那些被排除在美國主流社會之外的邊緣者和弱勢者。

在小說《橙血》中的瑪麗是一個白種貴族女人，身體患有小兒麻痹癥，雖擁有祖輩留給他的橘園，但源自身體上的缺陷又給了她極為敏感脆弱的心理。瑪麗與一位叫阿賢的她雇傭的一位東方男子活在一種互相依附寄生的關(guān)系中。試想如果沒有身體的殘弱，即便她有著高傲的怪癖，也不可能如此在乎一位來自東方瘦弱男子的關(guān)注。這些都源于他們同處社會的邊緣境地。

嚴(yán)歌苓通過對美國主流社會之外邊緣者的刻畫，表達(dá)對社會邊緣人物的關(guān)愛和對現(xiàn)代社會冷漠人際關(guān)系緩和的期許。

（二）冰冷無情的異化者

嚴(yán)歌苓筆下的美國形象是冰冷的，身處其中的中國人，感受到的往往是無情和孤獨(dú)。在美國這個高度發(fā)達(dá)、重商主義的資本主義國家，利益是這個國家運(yùn)轉(zhuǎn)的中心和動力，責(zé)任義務(wù)劃分得非常明晰，人情的冰冷便在此時顯現(xiàn)。嚴(yán)歌苓的筆下于是出現(xiàn)許多冰冷無情的異化者。

（三）理性的實(shí)用者

美國文化有著濃厚的商業(yè)氣息，以利益為核心，它對人際之間的交往影響至深。在美國社會，人們之間追求一種契約式的交往，在利益的驅(qū)動下進(jìn)行毫無情感地權(quán)衡進(jìn)退。嚴(yán)歌苓對美國的理性實(shí)用者的形象進(jìn)行了深入細(xì)致的刻畫。

在《方月餅》中一起合住的美國女友瑪雅與“我”生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在美國即便是好朋友的關(guān)系，互相之間也必須精打細(xì)算、錙銖必較?！兑彩莵啴?dāng)也是夏娃》講的是一個美國同性戀者亞當(dāng)同一位中國女人訂立合約的故事。將美國社會的“理性”要害暴露無遺，一位“理性”至上的美國實(shí)用者形象躍然紙上。故事結(jié)尾亞當(dāng)突然感到夏娃是他最親密的朋友而夏娃也覺得自己對亞當(dāng)講的實(shí)話已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對前夫 M 所說的實(shí)話。

三、雙重文化背景下對美國文化的反思與批評

嚴(yán)歌苓在 1990 年來到美國，至今已經(jīng)歷了二十余年的美國生活，豐富了嚴(yán)歌苓對于美國文化的了解與體驗(yàn)，形成了自己對于美國文化的獨(dú)特見解。對于美國文化與文明來說，嚴(yán)歌苓是承載著中華文明的中國人，所以在描述美國人形象時難免帶上來自中國文化的認(rèn)知因素。與此同時，來自美國社會文化因素在潛移默化中豐富著作者的思想，影響著他們的寫作。具體表現(xiàn)在作品中為既有對美國人自由、博愛精神的稱贊與對其重利薄情的剔析，同時還有著對中國文化中禮義仁信觀念的認(rèn)同。在兩者種文化之間，嚴(yán)歌苓并沒有表現(xiàn)出對任何一方的偏袒，她認(rèn)為任何一種文化既有它的優(yōu)越之處也有它不可避免的缺陷。

在嚴(yán)歌苓的新移民小說中，美國形象成為一個幻滅的“烏托邦”，其中包括了孤獨(dú)的邊緣人，冰冷無情的異化者，以及理性的實(shí)用者。在對美國形象的抒寫中也體現(xiàn)出嚴(yán)歌苓雙重文化背景下對于美國文化的反思與批評，嚴(yán)歌苓關(guān)照孤獨(dú)的邊緣人，希望通過描寫美國社會中普遍存在的孤獨(dú)落寞者表達(dá)對社會邊緣人物的關(guān)愛，對現(xiàn)代社會冷漠人際關(guān)系緩和的期許，對于不同文化間消除隔閡與加強(qiáng)交流的渴望，對于美國人身上所體現(xiàn)出來的這種實(shí)利主義行為方式，嚴(yán)歌苓持批評態(tài)度，嚴(yán)歌苓在作品中關(guān)照了中國傳統(tǒng)文化中家庭倫理與仁義禮信觀念，表達(dá)了對美國“理性”文化批評反思。

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