摘 要：韓愈與蘇軾都是唐宋八大家，在文學(xué)史上都有著非常崇高的地位，本文主要針對韓愈和蘇軾的人格意識與文化精神進(jìn)行對比。

關(guān)鍵詞：韓愈蘇軾；人格意識；文化精神

一、“ 孜孜以求”與“行藏在我”的處世意識

（一）韓愈的處世意識

韓愈是一個目的十分明確、自信心非常強的人。他從小就下定決心要學(xué)習(xí)孔孟以來的儒學(xué)傳統(tǒng)，使自己能夠成為一個有名的大儒。他曾經(jīng)十分自信地說： “生平企仁義，所學(xué)皆周孔”，他個人認(rèn)為“所讀皆圣人作品，楊墨釋老之學(xué)無所不記于心”，他所學(xué)習(xí)的都是圣賢留下來的，所留下來的作品是根據(jù)圣賢的意思來進(jìn)行創(chuàng)作的，總而言之他是一個圣賢人格的人。韓愈的一輩子都把圣賢人格作為自己修生養(yǎng)性的標(biāo)桿和目標(biāo)，如何實現(xiàn)并實現(xiàn)這個目標(biāo)，他也非常的自信，他年輕的時候就立下了宏圖大志，對于怎么樣實現(xiàn)這個志向，他孜孜以求，堅持不懈，曾近長時間被困在場屋中也沒有絲毫的怠慢。身為一個知識分子他從來不說自己辦不到的話、從來不做違背良心的事情。

（二）蘇軾的處世意識

蘇軾小的時候就受到儒學(xué)的影響，在長大的時候就以東漢范滂為自己的楷模，并且在年幼的時候就立下報效國家的志向。他一直向一些名人學(xué)習(xí)比如屈原、諸葛亮、周瑜、孫權(quán)這些功業(yè)都十分卓越的歷史名人，希望自己能和這些人一樣憑借自己的才能為國家做出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的報復(fù)。他自己的主見是人雖然有生有死，但但是早有生之年一定要有所作為。這種知天命盡人事的人身理念幫助他矢志不渝的報效祖國，鞠躬盡瘁，死而后已。他學(xué)習(xí)陶淵明并且以陶淵明為偶像，但是自始至終也沒有像陶那樣不問世事，躬耕田野。其中最主要的原因是因為：他在官場的四十年間以身作則，完場了救世濟(jì)民的理想，淋漓盡致的表現(xiàn)出儒家心系天下的精神。比如在杭州上任期間的筑堤修壩，密州上任的時候的治蝗救災(zāi)，在徐州上任的時候筑堤抗洪，整肅軍紀(jì)他的每一項工作都表現(xiàn)的兢兢業(yè)業(yè)沒有絲毫的懈怠。

二、剛正執(zhí)著與君子固窮的養(yǎng)真意識

（一）韓愈的君子人格和文化個性

縱觀韓愈一生他一向立身剛正，在朝廷的時候堅持將人民的請求放在第一位，敢于真面跟皇上進(jìn)諫，將一個臣子的本分做到了完美。貞元十九年由于韓愈直面進(jìn)諫上書了一篇《御史臺上記天旱人饑狀》，被奸臣所害，最后被發(fā)配到了連州。所以后世有人在《韓文公墓銘》中說明他的一生多次被貶都是因為國事，為了人民他不在意自己的處境一心只為人民著想，所以始終堅持自己的為人準(zhǔn)則，直言進(jìn)諫從來也不忌諱什么，他的所作所為都是符合他的為人準(zhǔn)則的。他的節(jié)操和品行尤其被后人所敬仰，他在為官期間深入虎穴不顧自身的安全，撫慰鎮(zhèn)州王廷，解決了長期沒有解決的深州之圍。穆宗長慶二年，鎮(zhèn)州發(fā)生兵亂，他臨危受命殺田弘正，平息了一場刀兵。書生事業(yè)，如此止矣！”由此可以看出，韓愈的為人和品行得到了人們的敬仰。

（二）蘇軾的君子人格和文化個性

蘇軾與圣賢人格有相同的地方，也有他自己所特有的地方。最重要的是蘇軾也是一個剛正不屈的人，品格端正禁得起誘惑。他做事有自己的原則，從來不茍且，也不隨波逐流。他雖然每時每刻都沒有忘記如何報銷皇恩、報答神宗對他的知遇之恩，雖然如此他也從來沒有委屈自己而是去跟從別人的步伐，蘇軾在朝的時候敢于直面進(jìn)諫，剛正不阿，其文化個性與韓愈也是十分相似的。但是與韓愈在為官時處境艱難，心懷憂戚還是有點不一樣的，蘇軾在為官期間不論發(fā)生什么事都可以處變不驚，安土忘懷，泰然處之，充分體現(xiàn)了“君子固窮”的傳統(tǒng)高尚人格。蘇軾的惠州之貶，雖然也不乏憂戚謹(jǐn)慎，但是在其考察惠州三年期間的所作所為，我們可以發(fā)現(xiàn)其心態(tài)還是沒有太大的改變還是一如既往的和平，不以死生為懷的高尚情懷，展現(xiàn)出他個人極高的生命智慧。

三、結(jié)語

韓愈與蘇軾在被貶的時候表現(xiàn)是有一定差異的，分別證明了古代知識分子在生存時表現(xiàn)出來不同的生存智慧。韓愈在潮州被貶之后唯唯諾諾，俯首是瞻想要通過艱難厄境的磨礪，來獲得皇上的同情心，進(jìn)行自保。韓愈在最后也確實達(dá)到了自己的目標(biāo)，獲得了皇上的同情心，最后回到了京城之中，這的確也是一種非常聰明的表現(xiàn)，是一種生存的技巧，是高潮智慧的表現(xiàn)。但是他的這種生存智慧，與傳統(tǒng)士大夫的“君子固窮”人格有一定的出入，以致在后人看來是一個比較明顯的人生污點。但是蘇軾卻使用了與韓愈截然不同的處世態(tài)度，他以陶潛為榜樣，學(xué)習(xí)其君子固窮的高尚情懷，并且找到解脫的精神良藥，為后人所敬仰。

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作者簡介：劉珂妤，湖南省長沙市第一中學(xué)。