徐國(guó)旺 李春秋

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)涵豐富，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福;中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體為人民群眾，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，凝聚各族人民大團(tuán)結(jié)的力量;中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑是立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，走中國(guó)道路，這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)夢(mèng)的重要理論，是在深刻把握中國(guó)歷史軌跡、當(dāng)前實(shí)際與未來(lái)發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出的，具有豐富的思想內(nèi)涵，深刻的科學(xué)性、實(shí)踐性與革命性以及深邃的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。

一、以辯證唯物論為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)

提出中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略目標(biāo)

中國(guó)人追求中國(guó)夢(mèng)是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展而不斷向前推進(jìn)的，是從樸素的感性認(rèn)識(shí)到唯物辯證的理性選擇過(guò)程，是從量的積累到質(zhì)的飛躍不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。中國(guó)夢(mèng)反映了中國(guó)的發(fā)展道路，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的共同趨勢(shì)，是中國(guó)人民的自覺(jué)能動(dòng)選擇。

1中國(guó)夢(mèng)是基于世情、國(guó)情、黨情實(shí)際的戰(zhàn)略目標(biāo)。人們生活在世界上，不可避免地充滿各種各樣的追求與期待;在認(rèn)識(shí)和改造實(shí)踐中要有各種各樣的物質(zhì)與精神需要，而現(xiàn)實(shí)又往往滿足不了人們的需要，于是便產(chǎn)生了理想、夢(mèng)想和追求。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。無(wú)疑，中國(guó)夢(mèng)屬于中國(guó)人民的社會(huì)意識(shí)，是中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在于觀念形態(tài)上的反映，中國(guó)夢(mèng)是遵循從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大認(rèn)識(shí)成果，是從世情、國(guó)情、黨情出發(fā)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)，這一立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的偉大夢(mèng)想，必將照亮中華民族的前行之路。

2中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中華民族追夢(mèng)傳統(tǒng)文化的傳承。中國(guó)人民歷來(lái)就有追逐美好生活的歷史文化傳統(tǒng)。早在周代的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中，就有奴隸們對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的控訴，對(duì)“樂(lè)土”“樂(lè)園”“樂(lè)郊”的向往;先秦時(shí)期的思想家曾經(jīng)提出天人和諧的構(gòu)想，《禮記·禮運(yùn)》篇設(shè)想了“老有所終，壯有所用，鰥寡孤獨(dú)廢殘者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì);東晉詩(shī)人陶淵明在《桃花源記》中，勾畫(huà)了一個(gè)“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的世外桃源;從陳勝、吳廣到李自成、洪秀全等揭竿起義的農(nóng)民領(lǐng)袖們，相繼提出“等貴賤”“均貧富”“均田免稅”“平買平賣”“普天之下皆兄弟”“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”等口號(hào)和社會(huì)理想主張。所有這些追求雖然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，但卻是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)反映，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

中華民族在構(gòu)建理想社會(huì)模式和追夢(mèng)的過(guò)程中形成的追夢(mèng)文化深深影響了中華兒女的思維方式和行動(dòng)，所形成的追夢(mèng)傳統(tǒng)基因不僅優(yōu)化了華夏文化的基因組合，更是歷經(jīng)歲月消融而不變異，一脈相承于世代華夏兒女。

3中國(guó)夢(mèng)是對(duì)近代無(wú)數(shù)仁人志士追夢(mèng)思想和實(shí)踐的升華。中華民族以自己的聰明才智創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的古代文明，走在世界的前列，然而到近代落伍了。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。對(duì)于資本帝國(guó)主義的侵略掠奪，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓、艱苦卓絕的抗?fàn)帲瑹o(wú)數(shù)仁人志士滿懷愛(ài)國(guó)激情，為了中華復(fù)興，努力尋求救國(guó)之路。林則徐、魏源等仁人志士開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)中華民族面臨生死存亡關(guān)頭之時(shí)，中國(guó)人開(kāi)始了普遍的民族意識(shí)的覺(jué)醒。嚴(yán)復(fù)寫(xiě)的《救國(guó)論》響亮地喊出了“救亡”的口號(hào)。他翻譯的《天演論》，用“物競(jìng)天擇”“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論思想，為這種危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)提供了理論依據(jù)。民族危機(jī)激發(fā)了中華民族的覺(jué)醒，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，救亡圖存成了時(shí)代的主旋律。孫中山先生在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的過(guò)程中喊出了“振興中華”的最強(qiáng)音。封建階級(jí)中的部分成員繼承了魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，提出“自強(qiáng)”“求富”的主張，引進(jìn)和仿造西方的武器裝備，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)文化企業(yè)，興辦洋務(wù)，把學(xué)習(xí)西方引向?qū)嵦?。以康有為等人為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，力圖通過(guò)變法發(fā)展資本主義，使中國(guó)走上富強(qiáng)之路。

由此可見(jiàn)，近代以來(lái)中國(guó)先進(jìn)分子為了挽救國(guó)家危亡，歷盡千辛萬(wàn)苦，向西方尋找救國(guó)救民真理，尋找富國(guó)強(qiáng)兵之路。然而，正如毛澤東同志指出的，帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)，中國(guó)人向西方學(xué)的不少，但是理想總不能實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐中一而再再而三地碰了壁。最后是“十月革命幫助了全世界的，也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”。從此，中國(guó)人追夢(mèng)的歷史面目為之一新。以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的具有中國(guó)特色的中國(guó)夢(mèng)，便以其蓬勃的氣勢(shì)和旺盛的生命力，震撼神州大地，喚醒了具有悠久追夢(mèng)傳統(tǒng)的中國(guó)人民。

4中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的偉大目標(biāo)。20世紀(jì)20年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，意味著一個(gè)新的革命火種在沉沉黑夜中點(diǎn)燃，標(biāo)志著中華民族的追夢(mèng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義大旗，堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義理想信念，不惜流血犧牲，前仆后繼，實(shí)現(xiàn)了新民主主義的理想追求，把建立新中國(guó)的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。隨后，為了中華民族復(fù)興，建設(shè)獨(dú)立繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，我們黨率領(lǐng)全國(guó)各族人民艱辛探索，確立了社會(huì)主義基本制度，作出了改革開(kāi)放的歷史性抉擇，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中華民族復(fù)興之路，這一道路凝結(jié)著億萬(wàn)中華兒女的心血和汗水。

5黨的十八大以后，中國(guó)夢(mèng)的追求進(jìn)入新的理論概括和實(shí)踐活動(dòng)階段。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記連續(xù)談中國(guó)夢(mèng)的問(wèn)題，把中華民族特別是中國(guó)近代以來(lái)中國(guó)人民的復(fù)興夢(mèng)想和實(shí)踐進(jìn)行升華和概括，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的意義、內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了深刻闡述，激發(fā)了全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的熱情。經(jīng)過(guò)幾十年特別是改革開(kāi)放30多年的艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民把貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成日益繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出了光明的前景。習(xí)近平同志指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！比欢?，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，就是要讓中國(guó)人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，孩子們成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)。

二、從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，確立人民

群眾在中國(guó)夢(mèng)價(jià)值目標(biāo)中的主體地位

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來(lái)中華民族追求的價(jià)值目標(biāo)。價(jià)值目標(biāo)作為主體的總意向和最高目的，聯(lián)系著主體的行為活動(dòng)，貫穿在主體的全部社會(huì)實(shí)踐中，反映著主體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)的承載主體是人，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人民群眾。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的偉大根基和力量存在于億萬(wàn)人民群眾的創(chuàng)造性?shī)^斗之中。

1人民群眾是中國(guó)夢(mèng)價(jià)值目標(biāo)的主體。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是個(gè)歷史范疇，其最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。人民群眾的生活、實(shí)踐是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。同時(shí)，人民群眾的要求和利益從根本上代表人類整體的要求和利益，反映了社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)。因此說(shuō)，人民群眾是價(jià)值的主體。在中國(guó)，人民群眾擔(dān)當(dāng)了歷史主體地位的角色，是中國(guó)夢(mèng)物質(zhì)文明與精神文明的創(chuàng)造者和享受者?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本在中國(guó)夢(mèng)中得到了更好的驗(yàn)證，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念是中國(guó)夢(mèng)的更好詮釋。

2中國(guó)夢(mèng)集中體現(xiàn)了中國(guó)各族人民的根本利益。中國(guó)夢(mèng)民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，兼顧和包容了各族人民對(duì)美好未來(lái)的向往。中國(guó)夢(mèng)最終是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)各族人民的利益乃至世界人民的利益，不是一己之利或一得之功。從總體上說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家整體利益、民族利益與個(gè)人利益的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)堅(jiān)持人民利益至上，始終著眼于實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益，把民族復(fù)興與謀求人民幸福緊密結(jié)合。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，確保各民族人民能充分享受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五位一體的權(quán)益，成果為廣大人民群眾所享有。因此，中國(guó)夢(mèng)才有如此巨大的感召力和凝聚力。人民群眾既是發(fā)展成果的創(chuàng)造者，也是發(fā)展成果的享用者;既是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體，也是中國(guó)夢(mèng)成果實(shí)現(xiàn)的價(jià)值主體。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)夢(mèng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

3中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民的自覺(jué)能動(dòng)選擇。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們的行為選擇受客觀必然性的制約，不可以為所欲為;同時(shí)，人們?cè)谛袨檫x擇中又有意志自由，有巨大的能動(dòng)性和主動(dòng)性，在一定程度上是追求著自己目的的人的活動(dòng)。人們可以在多種可能性中根據(jù)自己的價(jià)值需求、理想和信念進(jìn)行選擇。據(jù)此，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，付出了巨大的代價(jià)，在馬克思主義的指引下，最終選擇了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

4中國(guó)夢(mèng)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要依靠人民群眾。唯物辯證法認(rèn)為，共性與個(gè)性相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。中國(guó)夢(mèng)的共性存在于個(gè)人夢(mèng)的個(gè)性之中，個(gè)人夢(mèng)體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)作為一個(gè)有機(jī)的整體，是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不是個(gè)體夢(mèng)的簡(jiǎn)單綜合或相加，而是與群體夢(mèng)的有機(jī)結(jié)合。每個(gè)人的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為每一個(gè)人的夢(mèng)打造更優(yōu)越的條件和環(huán)境。中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)是中國(guó)各族人民的共同追求，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要廣大人民群眾凝心聚力、盡職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)。

三、根據(jù)唯物辯證法，提出實(shí)現(xiàn)

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

中國(guó)夢(mèng)確定了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，是關(guān)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。把美好設(shè)想變成光輝現(xiàn)實(shí)，這是個(gè)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的奮斗過(guò)程。

1中國(guó)夢(mèng)在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。理想、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。理想、夢(mèng)想是屬于觀念形態(tài)的東西，把觀念變成現(xiàn)實(shí)需要一定的條件。中國(guó)夢(mèng)是關(guān)于未來(lái)的理想目標(biāo)，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí);是明天的現(xiàn)實(shí)，不是今天的現(xiàn)實(shí)。把理想變成現(xiàn)實(shí)，需要有一定的主客觀條件，如“實(shí)干興邦”“艱苦奮斗”就是主觀條件。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，實(shí)干興邦與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系，提出“全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干?！卑阎袊?guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要充分發(fā)揮廣大干部群眾的主觀能動(dòng)性。從理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道路不可能十分平坦，困難挫折在所難免，因此，我們必須堅(jiān)持順利之時(shí)不停步、困難之中不動(dòng)搖。

2中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。在事物的發(fā)展過(guò)程中，量變與質(zhì)變相互關(guān)系的原理，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中具有多方面指導(dǎo)意義。一是堅(jiān)持適度原則。在事物發(fā)展過(guò)程中，量變只有保持在一定范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定性時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)，要掌握火候，注意分寸，辦事情過(guò)了頭，就會(huì)欲速則不達(dá)。二是重視量的積累。全面建成小康社會(huì)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不能一蹴而就，必須有步驟、分階段地一步一步進(jìn)行;必須腳踏實(shí)地、埋頭苦干、勇于創(chuàng)新;必須從我做起，從點(diǎn)滴做起，持之以恒。實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)是這樣，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)也不例外。三是不失時(shí)機(jī)促進(jìn)飛躍。事物是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)飛躍和發(fā)展的。因此，我們要注意，在事物發(fā)展達(dá)到一定程度時(shí)，果斷地、不失時(shí)機(jī)地、采取恰當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)事物的質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，新中國(guó)的成立是實(shí)現(xiàn)從民主革命向社會(huì)主義革命的質(zhì)的飛躍;黨的十一屆三中全會(huì)又是我國(guó)歷史發(fā)展的里程碑和偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們黨果斷地把黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。在這個(gè)問(wèn)題上，如果瞻前顧后或畏葸不前，都會(huì)貽誤時(shí)機(jī)。

3中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是內(nèi)因與外因的有機(jī)結(jié)合。唯物辯證法指出，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的內(nèi)部原因，即內(nèi)部矛盾;外因是事物發(fā)展變化的外部原因，即外部矛盾。一般說(shuō)來(lái)，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本的、第一位原因，是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，外因是事物變化發(fā)展的條件，是第二位原因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。內(nèi)因與外因辯證統(tǒng)一的原理啟示我們，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，要毫不動(dòng)搖地立足本國(guó)，自力更生，把自己的事情辦好。同時(shí)始終不渝地走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策;始終不渝地奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略;通過(guò)全面深化合作促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長(zhǎng)，以中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)協(xié)同帶動(dòng)世界夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，以世界夢(mèng)創(chuàng)造的有利條件來(lái)推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。總之，必須立足自身情況，同時(shí)充分利用外部有利條件，化解外來(lái)的不利影響。

4勞動(dòng)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基石。勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是人在一定意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的有計(jì)劃的活動(dòng)，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。人類通過(guò)變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，把觀念的東西（包括理想、夢(mèng)想）變成物質(zhì)的存在，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生決定作用。實(shí)踐的過(guò)程是主體作用于客體物質(zhì)世界、主觀見(jiàn)之于客觀的過(guò)程。實(shí)踐的主體是人，是人民群眾。人民群眾在改造自然、改造社會(huì)的勞動(dòng)實(shí)踐中，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中發(fā)揮主體作用。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了無(wú)比廣闊的現(xiàn)實(shí)途徑。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力?！睂?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之中，堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，充分發(fā)揮人民群眾這一實(shí)踐主體與價(jià)值主體的創(chuàng)造性與能動(dòng)性，始終不渝地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

作者單位：北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

責(zé)任編輯：雙艷珍