李洋

摘 要：唐朝是中國古代歷史上的一顆閃耀著璀璨光芒的封建王朝，而由唐太宗李世民及其臣民共同建立的貞觀盛世則是中國封建王朝的典范。貞觀年間政治清明，經濟發(fā)達，文化包容，在當時國際上享有很高的地位。而貞觀年間的吏治清廉備受人們的推崇，達到中國古代歷史上前所未有的程度，這與唐太宗李世民所具備的廉政思想，以及任人唯賢，納諫如流的優(yōu)秀品質密不可分，而其廉政建設的光輝歷程對當代中國特色社會主義發(fā)展仍具有重要價值。

關鍵詞：貞觀之治；廉政建設；當代價值

“以史為鑒，可以知興替”。政治清明的核心問題是廉政建設，而其核心表現是官吏廉潔。唐朝的貞觀之治在廉政建設上取得顯著的成效，其深刻的歷史表現對當代中國特色社會主義政治文明建設仍具有不可磨滅的現實意義。

一、 貞觀之治

“貞觀”意即以正道示人，是唐太宗李世民在位時期的年號。在貞觀時期，唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓，奉行開明的治國思想。他認識到群眾力量的偉大，愛惜民力，重視民生。在政治上，加強中央集權，整頓吏治；在經濟上，獎勵墾荒，輕徭薄賦，發(fā)展生產；在文化上，撰經修史，設館興學；在外交上，抵抗外族侵略，加強同少數民族的友好往來。唐太宗在位23年，史稱“貞觀之治”。

二、 貞觀廉政建設

貞觀盛世是中國封建社會王朝的典范，唐朝成為當時世界最為文明強盛的國家，唐太宗李世民也成為中國古代歷史上一代英主。貞觀王朝最值得稱頌的政績莫過于前所未有的清廉吏治。

唐太宗即位后積極推行廉政建設。唐太宗以身作則，清廉節(jié)儉。唐太宗認真吸取隋朝滅亡的教訓，認識到百姓的安居樂業(yè)是王朝強盛的關鍵，他主張“君舟民水”這一政治思想，即百姓能支持君主，擁戴他，同樣，若君主殘暴，不為百姓謀福利，百姓就會推翻他，由此得出民眾的重要性。唐太宗李世民率先垂范，戒奢尚儉，為廣大臣民做出一個榜樣。

唐太宗李世民不僅自身清廉戒奢，還對大臣獎罰分明，嚴格要求。貞觀初年，唐太宗警示大臣們如果貪腐求榮，亂收錢物，一旦暴露，將身敗名裂。唐太宗李世民奉勸大臣們克己奉公，戒奢從儉，以古人的教訓為警示，心系天下安危，與君王同心協力，治理國家。

在唐太宗李世民統治下的中國，皇帝率先垂范，官員一心為公，濫用職權和貪污瀆職的現象降到了歷史上最低點，在一個精明自律的統治者面前，貪官污吏難有藏身之地。

三、 貞觀時期吏治清廉的原因

（一）唐太宗李世民具備開明的廉政思想。唐太宗李世民作為古代封建王朝皇帝，其先進的廉政思想在歷史的長河中閃爍著耀眼的光芒。唐太宗廉政思想先進之處在于他不是等到腐敗很嚴重時才行使生殺予奪的皇權，而是經常性警示官員廉潔不貪。隋朝滅亡與上至皇帝，下至大臣的貪污腐敗有很大關系。唐太宗深刻體會到戒貪尚儉的重要性，經常對大臣們曉之以理，積極地引導大臣們時刻以廉潔節(jié)儉為做官之道，兢兢業(yè)業(yè)，將心思用在為老百姓謀福祉上。唐太宗的廉政思想還體現在他對貪官的嚴懲不貸。對于貪腐的官員，無論對有功之臣或是皇權貴族，他都一視同仁。

（二） 唐太宗知人善任和納諫如流。一方面，唐太宗知人善任。如房玄齡處理國事總是孜孜不倦，太宗任用房玄齡為中書令，這正適合房玄齡做事的風格。但唐太宗發(fā)現房玄齡對建議不善于整理。而杜如晦卻善于對別人提出的意見做周密的分析，精于判斷。于是，唐太宗重用二人，輔佐自己，形成歷史上著名的“房謀杜斷”。唐太宗由此建立起一個十分合理的人才結構，為政治和官場的清廉打下良好的基礎。

另一方面，唐太宗天性寬厚，納諫如流。諫官魏征與唐太宗李世民的故事被傳為千古佳話。魏征是中國歷史上杰出的政治家，清廉節(jié)儉，敢于直諫，為唐太宗成就“貞觀之治”立下不朽功勛。魏征具有“居安思危，戒奢以儉”的憂患意識，堅持原則，唐太宗李世民任命他為諫儀大夫，專門向皇帝提意見。貞觀十七年，魏征逝世，唐太宗哀痛異常，惋惜自己失去一面明察處世得失的“鏡子”。

四、貞觀廉政建設的當代價值

時代變遷，王朝興替，貞觀盛世已湮沒在中國古代歷史的長河中。但其光輝燦爛的廉政文化仍舊深刻地影響著當今世界的中國，我們依然可以從唐太宗李世民以及他開創(chuàng)的“貞觀之治”中汲取營養(yǎng)，獲得價值。

首先，一個國家的政治清明需要有統一的先進思想。在我國，這個思想就是以馬克思主義作為指導的中國特色社會主義建設理論。而對于廉政文化建設，馬克思主義中有鮮明的闡述。馬克思恩格斯認為，低下的生產力水平和私有制產生是貪腐產生的原因之一。在人類社會出現之初，腐敗并不存在。隨著生產力的發(fā)展和私有制度的出現，人們私有觀念和個人欲望愈發(fā)強烈，于是以權謀私。“最卑下的利益——庸俗的貪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、對公共財產的自私自利掠奪——揭開了新的文明社會；最卑下的手段——偷竊、暴力、欺詐、背信——毀壞了古老的沒有階級的自足制度，把他引向崩潰”[1]。正是私有制激發(fā)了統治階級的欲望，導致腐敗產生。

馬克思主義先進的廉政思想深入探討了解決腐敗問題的根本途徑。馬克思恩格斯認為，解決腐敗的根本方法是大力發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，同時，要把權力關進制度的牢籠，讓人民獲得真正的權力。遏制腐敗就要應讓人民成為制約權力的力量，對國家公職人員進行有效監(jiān)督。正如唐太宗李世民的廉政思想，馬克思主義的廉政思想同樣具有十分重要的價值，我國腐敗的問題必須依靠馬克思主義這一理論武器來解決。

唐太宗李世民十分重視人才，這對于我們當前的廉政建設具有重要的啟示。我國必須加強人才隊伍建設，在注重能力的同時，更要考察德行方面。對于黨的干部更要嚴格選拔，時刻保持黨的先進性。黨員干部是掌握國家權力的管理者，具備利用手中權力謀取私利，搞不正之風的條件，因此我們更要加強干部自身的廉潔教育。

唐太宗李世民的納諫制度千古流傳，這正是一種大臣對君王的監(jiān)督機制。我國的反腐工作必須建立長期有效的監(jiān)察制度，增加政務透明度。并發(fā)動廣大人民群眾，發(fā)揮輿論監(jiān)督，網絡監(jiān)督，讓權力在陽光下運行。通過人民監(jiān)督，查找存在的問題，最終達到對廣大黨員干部的警示作用，防患于未然。

五、結語

在唐太宗李世民執(zhí)政的貞觀年間，在君臣的共同努力之下，出現了一個政治清明、經濟發(fā)展、社會安定的治世。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集，第四卷[M].1995版，第94頁