張鑫　顧英潔

摘 要：從關(guān)系責(zé)任的視角研究師生關(guān)系，可以更好地理解師生關(guān)系的本質(zhì)，以及師生雙方所應(yīng)承擔(dān)的關(guān)系責(zé)任，更好的把握師生關(guān)系背后的文化內(nèi)涵和價值取向。關(guān)系責(zé)任顛覆了傳統(tǒng)的師生關(guān)系觀，突出強調(diào)關(guān)系責(zé)任在解決師生關(guān)系中存在的問題的重要性，揭示了師生關(guān)系失范的重要原因。

關(guān)鍵詞：關(guān)系；師生關(guān)系；關(guān)系責(zé)任

一、關(guān)系責(zé)任

關(guān)系責(zé)任這個概念是美國社會理論家，社會建構(gòu)論的主要奠基者科尼斯·格根（Kenneth J.Gergen）在他的著作《關(guān)系的責(zé)任》（Relational responsibility，1999）一書中提出來的。他立足于馬丁·布伯的關(guān)系本體論，承認(rèn)人與人之間的交往是一種“我-你”的關(guān)系，而不是“我-它”關(guān)系。格根基于這一理論，由關(guān)注自身轉(zhuǎn)向關(guān)注自身與他者之間的關(guān)系。其基本觀點是關(guān)注意義和公平，認(rèn)為人類是互相聯(lián)系的生物，我們對他人具有最基本的責(zé)任，要為我們和他人之間的關(guān)系負(fù)責(zé)。格根認(rèn)為關(guān)系責(zé)任的核心是對話，對話在在關(guān)系責(zé)任中占有很重要的地位。他認(rèn)為，關(guān)系的責(zé)任可以從兩個部分來看：第一部分，認(rèn)識到每個人都是與你一樣的個體，所以你必須了解與你有關(guān)系的人的長處、做事方法與價值觀。第二部分，是要負(fù)起溝通的責(zé)任。在思考了“我的長處是什么，我的工作方式是什么，我的價值觀是什么”等問題之后，接下來必須問“誰必須知道這些”這些和誰有關(guān)系，同時讓他們知道這些答案，所有以上這些都是通過對話得以實現(xiàn)的。

關(guān)系責(zé)任，換言之為自己與他人的關(guān)系負(fù)責(zé)。除了少數(shù)偉大的藝術(shù)家與運動家之外，很少有人可以單打獨斗并獲得成效，我們都生活在社會當(dāng)中，生活在組織當(dāng)中，都生活在與他人的關(guān)系當(dāng)中。因此，要想取得成功，就要對關(guān)系負(fù)責(zé)。今天，關(guān)系的基礎(chǔ)不再是權(quán)利，而是信賴，人與人之間的互信不必然表示互相喜愛，而是代表互相了解。因此，對關(guān)系負(fù)責(zé)，建立關(guān)系的互動和融洽，是對自我及各種人際關(guān)系最好的方式。

通過以上論述，筆者對于關(guān)系責(zé)任的界定如下。關(guān)系責(zé)任就是關(guān)系中主體雙方在他們的關(guān)系中扮演著特定的角色，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，同時這種關(guān)系責(zé)任是通過對話實現(xiàn)的。具體到師生關(guān)系中也就是師生的關(guān)系責(zé)任，即師生雙方各自對師生關(guān)系都應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，同時承擔(dān)的責(zé)任是不同的，并且責(zé)任是雙向的。在師生關(guān)系中，我們大都忽視了師生雙方在此關(guān)系中的責(zé)任，如果師生雙方都可以以對話交流并且負(fù)責(zé)的態(tài)度面對彼此，可能師生關(guān)系就可以走出當(dāng)前的困境。

二、師生的關(guān)系責(zé)任

內(nèi)爾·諾丁斯指出師生關(guān)系不是平等關(guān)系。教師們肩負(fù)學(xué)生們不應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。馬丁·布伯從兩個角度看待問題：從他們自己的角度和從學(xué)生的角度?！敖處焸冏约旱膫€人和職業(yè)需要不能局限學(xué)生們的發(fā)展，這是身為教師的最大的責(zé)任。”“學(xué)生也有責(zé)任與教師交流他們的想法。學(xué)生們一定要明白，他們對教師的影響是巨大的，應(yīng)該與學(xué)生公開討論這種影響。教師和學(xué)生肩負(fù)不同的責(zé)任，他們各自對師生關(guān)系的貢獻(xiàn)也是不一樣的，但是師生關(guān)系永遠(yuǎn)是雙向互動的。不應(yīng)該要求學(xué)生去教他們的老師，但是學(xué)生也應(yīng)該對教師促進(jìn)自己進(jìn)步的努力給予敏感的積極的反應(yīng)。我們都對這樣的現(xiàn)實再熟悉不過了：在中學(xué)階段，甚至在大學(xué)階段，學(xué)生們要么把教師視為與之戰(zhàn)斗的敵人，要么把教師看做無法超越的權(quán)威，他們只有暫時忍受其控制。在這樣的關(guān)系里學(xué)生們失去的不僅僅是學(xué)術(shù)知識，更大的損失是那些可能使其終生受益的友誼和智慧”。諾丁斯主要從關(guān)心的角度提出師生關(guān)系中，教師和學(xué)生肩負(fù)的不同責(zé)任，他們對師生關(guān)系的貢獻(xiàn)也是不一樣的。

馬克思·范梅南提出“教師與學(xué)生的教育關(guān)系要求一種雙向的意向關(guān)系。教師希望學(xué)生在教師教授的知識中學(xué)習(xí)成長。反過來，學(xué)生需要具有一種樂意學(xué)習(xí)的欲望。沒有這種‘學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，就不可能學(xué)到什么東西。當(dāng)然，教師在某種程度上可以激起孩子對一門課程的興趣?！狈睹纺显跁须m然沒有明確提出師生關(guān)系責(zé)任這個概念，但在其論述中不難發(fā)現(xiàn)，這段話是暗含著這個意思的。師生關(guān)系作為一種教育關(guān)系，只有當(dāng)教師和學(xué)生的雙向意向都滿足時教育關(guān)系才發(fā)生，也就是說，只有當(dāng)教師肩負(fù)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中成長的責(zé)任，同時，學(xué)生也樂意肩負(fù)起學(xué)習(xí)這個責(zé)任時，師生關(guān)系就發(fā)生了。

三、關(guān)系責(zé)任缺失是師生關(guān)系困境的內(nèi)在關(guān)鍵原因

當(dāng)前師生關(guān)系陷入了一定的困境，比如對立與沖突、冷漠與疏遠(yuǎn)、實用與功利等等。然而，我們往往只是看的到這些問題，卻忘了去思考這些問題背后產(chǎn)生的原因是什么？原因當(dāng)然是多樣并且復(fù)雜的，但這里主要想探討我們經(jīng)常會忽視的一個重要原因，也就是師生雙方關(guān)系責(zé)任的缺失。

教師方面。有的教師向?qū)W生索取財物，為本班同學(xué)進(jìn)行有償家教；有的教師在教學(xué)過程中，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定的答案，學(xué)生扮演著配合教師完成教案的角色；有的教師對學(xué)生采取專橫領(lǐng)導(dǎo)方式，動輒訓(xùn)斥、責(zé)罵、盤問、追查、盛氣凌人，不顧學(xué)生的心理感受；有的教師采取放任領(lǐng)導(dǎo)方式，對學(xué)生放任自流，不聞不問，撒手不管，班集體猶如一盤散沙，形成不了集體的統(tǒng)一意志。由此學(xué)生對教師不滿和怨恨的情緒與日俱增，師生之間的關(guān)系日益冷漠。

學(xué)生方面。有的學(xué)生在課堂上，經(jīng)常不守課堂紀(jì)律，上課講話，做小動作，不專心聽課，對課堂教學(xué)秩序產(chǎn)生有限度的干擾，因而時常受到教師的批評；有的學(xué)生經(jīng)常因完不成教師布置的教育教學(xué)任務(wù)，而受到教師的批評。久而久之，他們便對教師產(chǎn)生怨恨，造成教師和這部分學(xué)生之間的緊張關(guān)系。

在師生關(guān)系中，教師與學(xué)生各自扮演著不同的角色也承擔(dān)著不同的責(zé)任，當(dāng)師生雙方都把自己所承擔(dān)的責(zé)任完成好，就向著良好的師生關(guān)系邁進(jìn)了一步。然而上述現(xiàn)象中，教師沒有完成好作為教師的責(zé)任，學(xué)生沒有完成好作為學(xué)生的責(zé)任，因此，致使師生雙方的關(guān)系陷入了困境。所以，想要改變當(dāng)前緊張的師生關(guān)系，就一定要注重師生之間的關(guān)系責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[3] Sheila Mcnamee，Kenneth J.Gergen.Relational Responsibility：Resources for Sustainable Dialogue[M].London：International Educational and Professional Publisher，1998.