《新課標(biāo)》明確指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！憋@然，這段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。這也是和“十六大”以來黨和政府“培育民族精神”的一系列布署，實(shí)現(xiàn)中華民族在本世紀(jì)的偉大復(fù)興的目標(biāo)相一致的。因此讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。

首先，需要強(qiáng)調(diào)的是：中國是個(gè)文明古國，從堯、舜、禹的遠(yuǎn)古文明到現(xiàn)如今的新時(shí)代文明，中國有著深不可測的文化瑰寶與底蘊(yùn)，其文化成就也數(shù)不勝數(shù)。

但是，面對如此的精髓，如此的文化寶庫，國人的種種做法卻是那么的令人不解與擔(dān)憂。家教市場上，很少再有家長給孩子請語文老師，更多的是請數(shù)學(xué)物理化學(xué)以及藝術(shù)類的老師。怎么？難到語文不用學(xué)？中國傳統(tǒng)文化不重要？還是人們對全面發(fā)展的曲解？

作為一名高中生，身邊類似的這種不重視語文的例子也不勝枚舉，這里有一則不知是笑料還是悲料：自習(xí)課上，很少有人在看語文，大家都拼命地在題海中苦練，語文數(shù)學(xué)老師同在講臺之上，可情況卻大不一樣，語文老師無人問津，數(shù)學(xué)老師卻忙得不亦樂乎。當(dāng)數(shù)學(xué)老師發(fā)出“同學(xué)們，好好學(xué)學(xué)語文吧”的感慨時(shí)，語文老師感動(dòng)得痛哭流涕，可“不學(xué)語文，你們連題都讀不懂”的回答又讓他哭笑不得。這也許不是笑話，而是事實(shí)。從小就說中國話，寫中國字的我們，也許認(rèn)為語文并不重要，也不必去學(xué)，可面對考卷卻無從下手的我們是否仍然對語文學(xué)習(xí)無動(dòng)于衷？前些日有廣播說道：“××大學(xué)的××同學(xué)居然在不能用漢語表達(dá)情感的窘迫之時(shí)，利用英語來解圍?！边@是何等的恥辱？

漢字橫平豎直，撇捺大方，和我們中國人堂堂正正剛?cè)嵯酀?jì)的品格多么神似。漢字，作為一個(gè)文明古國的文字，是世界上獨(dú)一無二的融悅耳音韻與美觀形體豐富意義于一體的文字。之所以說漢字與祖國聯(lián)系，那是因?yàn)樗谀撤N意義上就代表中國。

日本占領(lǐng)東三省，強(qiáng)令中國人民放棄祖國文字學(xué)習(xí)日文，可就是有人視死如歸地寫漢字、說漢語。因?yàn)?，祖國在他們心中?。?/p>

再有，曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人楊振寧教授在頒獎(jiǎng)儀式上，硬是要用不太流利的漢語講話，因?yàn)樗钪?，自己是一個(gè)炎黃子孫。

再視如今的我們，本身就已經(jīng)在這方面很低俗了，能寫出一手好字的又有多少人？在視漢語為第二外國語的同時(shí)，加上一手臭字，豈不臭不可聞？

是的，進(jìn)入新時(shí)期與世界接軌，與世界各民族文化交融是好事，但我們?nèi)f萬不可忘記自己是個(gè)堂堂正正的炎黃子孫，堂堂正正的中國人啊！忘記中國傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)呀！由此看來，傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)是相輔相成、息息相關(guān)的，我覺得：

（一）傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)成為語文教師的必備素養(yǎng)

通過新課改學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，作為一名語文教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實(shí)現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來的。身為語文教師，我們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育的核心理念就是人文精神的培養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，最終目的是要培養(yǎng)“完整的人”和合格的公民。素質(zhì)教育說到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一種過程，正如蘇霍姆林斯基說的那樣，“人只能由人來建樹”。這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。

一個(gè)民族的歷史，以及這一歷史過程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識和學(xué)問的范疇，更屬于道德和價(jià)值的范疇，它凝結(jié)著一個(gè)民族世世代代的情感與理想，是標(biāo)識民族身份、維系民族認(rèn)同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的作用語文教師必須首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語》《孟子》《老子》《莊子》《菜根譚》《格言聯(lián)璧》應(yīng)成為每個(gè)語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。在完成教材選編課文之外，語文教師要通過開設(shè)一系列《中華經(jīng)典名著選講》的課程，在增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目、開闊學(xué)生的知識視野、提高其文化素質(zhì)的同時(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。每教學(xué)一篇古典文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。從這個(gè)意義上講，語文教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)成為語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化重要的課程資源。

（二）傳統(tǒng)文化對一個(gè)人的成長起著不可代替的作用

古人云：“文以載道?！弊鳛槿祟愇幕d體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

自五四以來，中國人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。日本也曾有過慘痛的教訓(xùn)，“洋魂洋材”的教育使日本年輕一代全盤西化，失去了民族的靈魂。從當(dāng)前世界的教育趨勢看，各國都很重視本民族經(jīng)典，今天的英國中學(xué)生必須要閱讀兩部完整的莎士比亞戲劇，而法國中學(xué)生則開始選修拉丁文。中國語文教育界出現(xiàn)的“傳統(tǒng)回歸”的呼聲日益高漲，對民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語文教育專家們的共識?？偨Y(jié)解放以來語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就是太重視時(shí)文而忽視傳統(tǒng)文化了。有哪位大作家不是從古典文學(xué)中得到了充分的滋養(yǎng)？有哪位大科學(xué)家不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者？每個(gè)學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。這不僅是語文教師而是每個(gè)教育者都應(yīng)該認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對一個(gè)人成長所起到的不可替代的作用。endprint

語文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。“腹有詩書氣自華”，“知書達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。近、現(xiàn)代無數(shù)名人（諸如孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅、楊振寧、吳大猷、蘇步青等）的早期求學(xué)經(jīng)歷不難證明，他們無一不是接受了扎實(shí)、嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於?、注入了?jiān)實(shí)、長足的發(fā)展基礎(chǔ)和動(dòng)力。代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平的志向，無為無不為的人生智慧，內(nèi)圣外王的人格修養(yǎng)，知行合一經(jīng)世致用的行為能力，己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人的處世原則，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣……正是這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。我國著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”。近代著名教育家陶行知也說過“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)”。在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個(gè)從來不讀古書的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國的人。

（三）傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的

傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”，融洽的學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生的思維。在傳統(tǒng)文化閱讀課堂教學(xué)中，教師學(xué)生應(yīng)互為對象，平等主動(dòng)，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，故應(yīng)激勵(lì)學(xué)生放膽而言，使其平等參與到教學(xué)中來，在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都切實(shí)感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。

語文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于教學(xué)全過程，應(yīng)該從對人的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度來“放出眼光”謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生消化、吸收的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。時(shí)代在變化，審視傳統(tǒng)文化經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化。因此，經(jīng)典也需要重新審視，經(jīng)典也可以再加工、分解給學(xué)生。我們語文教師要將一些推介給學(xué)生閱讀的古文化作品拿來進(jìn)行全面“透視”，看一下“經(jīng)典”里究竟有多少真經(jīng)典，“經(jīng)典”中的經(jīng)典是什么，然后將一部分有價(jià)值的“經(jīng)典”內(nèi)容揀選出來給學(xué)生們看。

教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢與案前燈下，視通萬里，思接千載，對作者的認(rèn)識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉……應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式。

吳華鋒，教師，現(xiàn)居湖北恩施。endprint